Seventh-day Adventist Bible CommentaryJérémie 18

1. Le mot. Ce message n'est pas daté. Cependant, il semble y avoir un lien étroit entre le ch. 18 et le ch. 19, et donc la date de ce message serait probablement 605/04 avant J.-C. (voir sur le ch. 19:1).

Ellen G. White

3. Les roues. Certaines roues anciennes étaient constituées de deux disques de pierre tournant l'un au-dessus de l'autre. Le disque inférieur servait à faire avancer la machine avec les pieds ; le disque supérieur contenait le morceau d'argile que les mains du potier façonnaient au fur et à mesure qu'il tournait.

4. Marqué. Littéralement, "ruiné" (voir au ch 13:7)

Il l'a refait. C'est-à-dire qu'il l'a remodelé dans un autre récipient

Ne puis-je pas faire de vous ce que je veux ? Dieu s’adresse ici à Israël, non pas en tant qu’individus et non pas en ce qui concerne le salut personnel, mais en tant que nation et en termes de relation d’alliance avec lui (voir v. 7). Toutes les relations de Dieu avec Israël au cours des âges passés avaient été fondées sur l’appel d’Israël à servir de dépositaire de sa volonté révélée (Rom. 3:1, 2) et à être son instrument particulier pour le salut du monde (Gen. 12:1–3; Deut. 4:6–9, 20; 7:6–14 ; voir p. 26, 27). Dieu avait clairement placé devant son peuple le fait qu’une stricte obéissance de leur part était une condition préalable pour qu’il les bénisse et fasse d’eux une bénédiction pour les autres (Deut. 28:1– 14), et que la désobéissance entraînerait inévitablement une malédiction et finalement le rejet d’Israël comme nation choisie (Deut. 28:15, 63–66). Ici, par l’intermédiaire de Jérémie, Dieu réaffirme ce qu’il avait déjà déclaré par Moïse, et ajoute un avertissement : leur désobéissance annulera les promesses de bénédiction, ainsi que l’assurance qu’une repentance sincère rendra inefficaces les menaces de rejet (Jer. 18:7–10). Pour une présentation des principes sur la base desquels Dieu agit envers les nations, voir les commentaires sur Dan. 4:17 ; voir aussi les commentaires sur Ex. 9:16, 17. Comme l’argile. En tant que nation, Israël était volontairement entré dans une relation d’alliance (Ex. 19:3–8 (24:3–8). Ce faisant, ils acceptèrent Dieu comme leur Roi (voir 1 Sam. 8:7), afin de

diriger les affaires de la nation de manière à accomplir par leur intermédiaire le salut du monde (voir John 4:22 ; voir p. 26–30). En vertu de leur propre choix dans cette affaire, ils devinrent comme de l’argile entre les mains du potier. À l’époque de Jérémie, « l’argile avait été gâchée entre les mains du potier » (Jer. 18:4), et, en tant que maître potier, Dieu aurait été en droit de les rejeter comme nation. Mais, dans sa miséricorde, il était disposé à récupérer le vase d’argile sans valeur et à en faire « un autre vase » (v. 4). Tout ce qui avait été promis pouvait encore s’accomplir s’ils apprenaient seulement à aimer et à servir Dieu (Zech. 6:15 ; cf. Isa. 54:7; Eze. 36:11; 43:10, 11; Micah 6:8; Zech. 10:6 ; voir aussi p. 31, 32).

7. Relever. Dans des paroles qui ont dû rappeler à Jérémie son appel au ministère prophétique(ch. 1:10), Dieu affirme que le destin de toutes les nations est entre ses mains (voir Ps. 103:19; Dan. 2:20, 21; 4:25).

8. Qu'ils se détournent de leur méchanceté. La profonde vérité enseignée ici est qu'il s'agit d'un univers moral et que les nations s'élèvent ou s'effondrent en fonction de leur relation avec la loi morale. Si une nation conduit ses affaires avec droiture, en suivant les préceptes de la justice et de la miséricorde, elle "prospérera"(Ps. 1:3). En revanche, si elle devient tyrannique, si elle se consacre entièrement aux valeurs matérielles et séculières de la vie et si elle ne respecte pas les normes d'honnêteté dans les relations nationales et internationales, elle "périra" (voir Ps. 1:6). Il était encore temps pour Juda de se repentir.

Je me repentirai. Voir Gen. 6:6; Joël 2:13.

Du bien. Les Juifs ne devaient pas penser que leur rôle de peuple élu de Dieu leur garantissait la faveur divine continue, indépendamment du fait qu’ils agissent ou non en harmonie avec la volonté divine.

Façonner. Héb. yaṣar, « former » (voir les commentaires sur Gen. 1:1). Le mot traduit par « potier » dans ce chapitre vient de cette racine. Dieu façonne un jugement contre son peuple. Cependant, il est encore temps de « revenir … chacun de sa mauvaise voie ».

12. Il n'y a pas d'espoir. Cette réponse n'a pas été prononcée par le peuple de Juda, mais le Seigneur a représenté ce que le peuple disait dans son cœur et dans ses actes. Ces mots doivent être compris comme exprimant, non pas une attitude de désespoir, mais plutôt une attitude qui rejette avec défi l'ouverture de Dieu à la miséricorde dans le verset précédent. C'est comme si les apostats disaient : " Ne nourrissez pas l'espoir que nous ferons ce que vous voulez " (voir ch. 2.25).

L'imagination. Littéralement, " entêtement ".

13. Demandez-le maintenant. Voir ch. 2:10, 11. Tragiquement, alors que les païens avaient été fidèles à leur faux culte, les Israélites avaient été infidèles à Dieu.

Vierge. Héb. bethulah (voir sur Ésaïe 7:14). Ce mot exprime de façon frappante la honte de l'adultère spirituel d'Israël(Jér. 14:17; Ez. 16).

14. Un homme partira-t-il ? L'idée est que la force du Seigneur, en laquelle son peuple aurait dû se confier, est comme la neige inébranlable du Liban.

Être abandonné. Littéralement, "être arraché", c'est-à-dire être desséché. Les ruisseaux d'eau froide tant désirés qui coulaient de hauteurs lointaines ou étrangères n'ont jamais été taris.

Ils les ont provoqués. Il s’agit ici des faux prophètes et enseignants qui ont égaré le peuple (voir ch. 14:13–18). Des anciens sentiers. La même chose que « leurs voies » mentionnées précédemment (« de » ne figure pas dans l’hébreu), en référence à la foi ancestrale des patriarches (voir l’explication du ch. 6:16). En abandonnant les larges « sentiers », ou voies, pour marcher dans les petits « sentiers » latéraux (différents en hébreu du premier terme traduit par « sentiers »), comment Juda pouvait-il s’attendre à faire autre chose que « trébucher » ?

Dévastée. Littéralement, « une horreur ». L’invasion imminente entraînerait un dépeuplement extrême. Puisque « stupéfait » vient de la même racine hébraïque, il vaut mieux traduire par « épouvanté ». Un sifflement perpétuel. Une manière idiomatique d’exprimer une dérision continue. Secouer la tête. Mieux : « hocher la tête » ; non par mépris, mais par compassion pour l’état désolé du pays.

Vent d’est. Le vent redoutable, brûlant, accablant et chargé de poussière venant du désert (voir l’explication de Jer. 4:11 ; cf. Ps. 48:7; Jonah 4:8). Leur montrer le dos. Puisque la lumière de la « face » de Dieu représentait la plénitude de la joie et de la paix (voir Num. 6:25, 26), détourner son visage signifiait être laissé dans les ombres de la misère. Ici, cela fut fait en juste rétribution envers ceux qui avaient tourné le dos au Seigneur (voir Jer. 2:27).

18. Venez. Les messages incisifs du prophète suscitèrent l'hostilité maussade du peuple, qui éclata en une haine ouverte et chercha à tuer Jérémie (voir ch. 11:21).

Car la loi ne périra pas. Dans son aveuglement, le peuple croyait que le prêtre populaire et les prophètes lui avaient donné un enseignement suffisant de la loi, et qu'il pouvait se fier à cet enseignement malgré les avertissements de Jérémie sur la crise à venir. Il est probable que la situation révélée dans ce verset a servi de toile de fond à la conspiration de Pashur (voir ch. 20:1-3).

20. Creusé une fosse. Figure graphique représentant les ennemis du prophète comme lui étant si hostiles qu'ils l'enfermeraient dans une fosse comme une bête sauvage.

Mon âme. Utilisé idiomatiquement pour " moi " (voir sur Ps. 16:10).

Je me suis tenu devant toi. Se réfère ici particulièrement aux supplications infructueuses du prophète en faveur de son peuple (voir ch. 14; 15). Le livre apocryphe (et semi-historique) de 2 Maccabées fait cette observation intéressante concernant les prières d'intercession de Jérémie : "Onias prit la parole et dit : C'est un ami des frères, qui prie beaucoup pour le peuple et pour la ville sainte, c'est-à-dire Jérémie, le prophète de Dieu" (2Macc. 15:14).

21. Délivrez leurs enfants. Pour une explication du ton apparemment vengeur des vs. 21-23, voir sur les psaumes imprécatoires, Vol. III, p. 624.

Qu’un cri soit entendu. Lorsque le peuple rejeta les offres de miséricorde de Dieu, il ne restait plus qu’à laisser Jérusalem être prise par les Babyloniens, qui infligeraient à ses habitants la cruauté d’un envahisseur (voir 2 Kings 8:12; Hosea 13:16). Les sculptures assyriennes qui ont été conservées révèlent avec une effrayante clarté le sort terrible qui attendait les prisonniers de guerre en ces temps anciens. Des pièges. Ceux utilisés par les chasseurs d’oiseaux (voir Ps. 140:5; 142:3).

Ne pardonne pas. Voir l’explication du v. 21.