Seventh-day Adventist Bible CommentaryJérémie 12

1. Quand je plaide. Jérémie semble profondément perplexe face à la prospérité continue des méchants. Bien qu'il soit convaincu que Dieu est "juste", il n'arrive pas à harmoniser sa conception de Dieu avec les faits de l'expérience humaine. D'autres saints ont été confrontés au même problème, par exemple Job(Job 21,7-13) et David(Ps. 73,1-12; voir Introduction au Ps. 73). Si, comme cela semble probable, Jérémie 12 s'insère chronologiquement entre les ch. 11 et 13, il se peut que Jérémie ait encore été troublé par l'hostilité et la conspiration des hommes d'Anathoth.

Heureux. Littéralement, "à l'aise" ou "au repos".

Planté. Voir le chapitre 11:17. Ils ont pris racine. Une figure désignant la prospérité des méchants. Leurs reins. Littéralement : « les reins ». Ces organes étaient considérés comme le siège des émotions. Ainsi, par « reins », on désignait « les sentiments intérieurs » (voir Ps. 26:2).

Toi, ô Seigneur. Convaincu que Dieu connaît sa sincérité, Jérémie s’attend à ce que Dieu le justifie. Des brebis destinées à l’abattoir. Voir le chapitre 11:19. Jérémie demande pour ses ennemis le châtiment qu’ils avaient l’intention de lui infliger. Prépare. Héb. qadash, souvent traduit par « sanctifier », signifie ici manifestement « mettre à part » (voir le chapitre 6:4).

4. Notre fin dernière. Les LXX lisent " nos chemins ".

5. Hast run. Dieu demande à Jérémie de comparer ses petits chagrins avec les grands problèmes des autres, ou avec les grands problèmes qui lui viendraient encore

Avec les valets de pied. Une figure représentant les vicissitudes ordinaires de la vie, par rapport aux "chevaux" ou aux "cavaliers", représentant les expériences plus difficiles. On pouvait s'attendre à ce que l'homme ordinaire "suive" ses semblables. S'il devait se fatiguer à courir avec les valets de pied, comment pourrait-il faire face à la tâche plus difficile de suivre les chevaux ? La leçon donnée au prophète de jadis pourrait bien revenir à chacun d'entre eux aujourd'hui. Si nous négligeons les tâches mineures de la vie, comment pouvons-nous assumer les plus grandes responsabilités qui peuvent nous revenir ? Si nous succombons aux petites tentations de la vie quotidienne, comment pouvons-nous surmonter les grandes crises de la vie ? Si nous ne pouvons pas supporter les petites difficultés de la vie, comment pouvons-nous résister aux terribles tribulations qui s'abattront encore sur nous ? Et enfin, si nous n'arrivons pas à faire face aux situations actuelles avec foi et confiance, comment pourrons-nous supporter les épreuves presque insoutenables et les illusions presque irréalisables qui s'abattront sur nous pendant la "période de troubles" (voir GC 621, 622) ?

Le gonflement. Heb. ga'on, "hauteur", "éminence" ou "orgueil" La traduction habituelle de ga'on dans l'ancien testament est "orgueil ", mais on peut se demander ce que signifie l'expression "l'orgueil du Jourdain" ou "la hauteur du Jourdain"."Certains considèrent qu'il s'agit des "hautes eaux du Jourdain", qui désignent le débordement du fleuve au moment de la moisson (voir Josué 3:15 ; 1 Chron. 12 :15). D'autres estiment qu'il s'agit des "grands arbres du Jourdain" qui, avec les arbustes et la canne qui les accompagnent, forment une jungle peuplée de lions et d'autres bêtes sauvages (voir Jérémie 49 :19 ; Zacharie 11: 3). Peu importe que le "gonflement" du Jourdain soit le "déluge" ou la "jungle", le contraste est évident entre celui-ci et la "terre de paix"

Tes frères. Soit la famille proche de Jérémie, soit les hommes d’Anathoth, qui étaient les « frères » de Jérémie dans la sainte fonction sacerdotale (voir le chapitre 1:1 ; cf. le chapitre 11:23). Ils ont crié après toi en foule. Littéralement : « ils ont crié pleinement après toi ».

7. Ma maison. Cette expression se réfère évidemment aux Israélites plutôt qu'au Temple, comme l'indique la clause suivante (voir Osée 8:1; 1 Tim. 3:15; Héb. 3:6). C'est sans doute le Seigneur qui parle, et non Jérémie.

A gauche. Le mot hébreu utilisé ici souligne le manque d'attention ou de soin à l'égard de la personne ou de la chose qui est " laissée ".

9. Mon héritage. En hébreu, ce verset est une question : "Mon héritage est-il pour moi comme un oiseau tacheté ?" Les oiseaux mentionnés au v. 9 sont des oiseaux de proie.

10. Pasteurs, littéralement "bergers". Les chefs des armées d'envahisseurs sont comparés à des bergers dont les troupeaux dévastent les récoltes (voir ch. 6:3).

Dévastée. La répétition triple de cette idée renforce de manière saisissante la force du tableau. Aucun homme ne le prend à cœur. Une expression désignant l’indifférence, un péché qui rendait plus grave l’iniquité des Israélites (voir Isa. 42:25; 57:1, 11).

Épée du Seigneur. Ainsi appelée parce que la puissance militaire de Babylone sous Nabuchodonosor était l’instrument utilisé pour accomplir le dessein divin en punissant le peuple de Dieu (voir Deut. 32:41 ; cf. Isa. 7:20; 10:5, 6). Paix. Voir le chapitre 6:14.

Récolteront des épines. Mieux : « ils ont récolté des épines ». Revenus. Héb. tebu’oth, « rendements » ou « accroissements », c’est-à-dire la récolte du sol.

Mes méchants voisins. Les Édomites, les Moabites, les Amalécites, les Philistins et les autres nations environnantes qui se réjouirent de la chute de Juda et l’attaquèrent lorsqu’elle était faible (voir 2 Kings 24:1, 2). Je les arracherai. Pendant leur captivité, ces nations païennes subiront un châtiment semblable à celui de Juda (voir le chapitre 25:15–29).

Jurez par mon nom. Si une nation païenne se tournait vers Jéhovah, le Dieu d’Israël, cette nation serait « bâtie au milieu » de son peuple, c’est-à-dire considérée comme appartenant au Seigneur. Le dessein de Dieu était que ces nations se tournent vers lui et soient ajoutées à son peuple, Israël.

Arracher et détruire. Un temps d’épreuve est accordé aux nations comme aux individus, et lorsque ce temps est écoulé, la nation impénitente tombera sous la colère de Dieu (voir PK 364).