Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 32

1. Régner dans la justice. Ésaïe passe de l'attaque assyrienne imminente contre Jérusalem(ch. 31, 8 et 9) au temps de paix qui allait suivre. Le retrait de Sennachérib en 701 a été suivi d'un certain nombre d'années de paix sous le règne juste d'Ézéchias (voir vol. II, pp. 87, 88). De la même manière, le renversement de toutes les forces de Satan sera suivi du règne éternel du Christ dans la justice et la gloire. Comme d'habitude, le tableau prophétique de la paix et de la sécurité qui suit la tribulation se fond dans une description des gloires du monde à venir, l'ère messianique. Dans ce cadre messianique, le "roi" est le Christ

2. Un homme. Le Messie serait pour son peuple une source de confort, de satisfaction et de repos, un lieu de protection et d'abri. Dans le désert sec et brûlant, il serait comme un ruisseau vivifiant, l'ombre rafraîchissante d'un grand rocher

3. Ne pas être faible. La situation annoncée au chapitre 6, 9 et 10 va être inversée. Les yeux de l'intelligence spirituelle de l'homme seront ouverts afin qu'il puisse comprendre les choses de Dieu

Les irréfléchis. Comparez le chap. 6:10. Les « irréfléchis » sont ceux qui ne prennent pas le temps de réfléchir aux choses afin de parvenir à des conclusions judicieuses. À l’époque promise de la restauration, ces personnes exerceront un jugement sûr. Dotées d’une compréhension claire et d’un discernement pénétrant, elles ne seront pas contraintes de parler par bribes ou d’une langue hésitante.

5. La personne vile. Le verset se lit littéralement : "On ne dira plus de l'insensé qu'il est noble, ni du coquin qu'il est honorable" Les hommes ne prendront plus l'ignorance pour de la sagesse ou les ténèbres pour de la lumière. Ils n'appelleront pas "le mal bien, et le bien mal"(ch. 5:20)

6. Il dira des méchancetés. Ésaïe dépeint de manière imagée les actions du "fou". Dans le jour meilleur à venir, les hommes seront reconnus pour ce qu'ils sont, et non pour ce qu'ils prétendent être. Un pécheur sera classé comme tel, et recevra la récompense certaine du pécheur

8. Le libéral. C'est-à-dire la personne "noble" ou "généreuse". Il ne souffrira pas d'avoir été généreux

9. Filles insouciantes. Ésaïe s'adresse aux femmes privilégiées de Jérusalem qui, en raison de leur vie choyée, ressentent le plus vivement les difficultés d'un siège. Comparez sa dénonciation des "filles de Sion" hautaines au chapitre 3, 16-26

Beaucoup de jours et d’années. Littéralement : « des jours sur une année ». En un peu plus d’un an, le malheur s’abattrait sur les « filles insouciantes » du v. 9. La vendange manquera. Il peut s’agir d’un échec littéral de la récolte du raisin, entraînant une pénurie de vin pour les occasions festives. Ou bien cela peut être une image de la perte de toutes les formes de joie. La récolte. C’est-à-dire la récolte des fruits.

11. Tremblez, vous les femmes. Elles sont appelées à se lamenter et à se repentir, à revêtir un sac à la place de leurs parures coûteuses. La prière et le jeûne sont de mise, pas le festin et les réjouissances

12. Lamentation sur les mamelles. Par comparaison avec le syriaque, "battre sur les mamelles", une manière orientale d'exprimer le chagrin et la détresse. La prospérité fera bientôt place à la désolation et à la détresse

La vigne féconde. Voir sur v 10

13. Épines et ronces. Symbole de la désolation (voir au ch 7:23-25)

Les maisons de la joie. Les villas majestueuses où les riches se réunissaient pour leurs banquets et leurs réjouissances alcoolisées. La prédiction du verset 13 s'est partiellement réalisée lors de l'invasion de Sennachérib, plus complètement lorsque Nabuchodonosor a dévasté le pays, et encore plus tard lorsque les Romains ont dévasté le pays

14. Les palais. Les glorieuses réalisations de l'homme gisent en désolation et en ruines

Une joie d'ânes sauvages. Pour le commentaire, voir le ch 7:25

15. L'Esprit sera répandu. Ces paroles se sont partiellement accomplies lors de la grande réforme parrainée par Ézéchias, mais plus complètement au moment de la Pentecôte(Joël 2:28; Actes 2:17; voir aussi Osée 6:3; Joël 2:23; Zach. 10:1; Apocalypse 18:1)

Champ fructueux. Une expression essentiellement figurative(Ésa. 32:16; cf. Ésa. 5:1-7; Gal. 5:22, 23). Le temps viendrait où il y aurait des déversements de l'Esprit de Dieu sur le monde, ce qui ferait que les régions spirituellement stériles et désolées fleuriraient comme la rose. C'est l'un des thèmes favoris d'Ésaïe(Ésaïe 29:17; 35:1; 41:17-20; 55:13)

Compté pour une forêt. Ce qui était déjà un "champ fertile" deviendra encore plus productif

Le jugement. La justice fleurirait dans ce qui avait auparavant été un désert moral, et la droiture du « champ fertile » déjà existant ne serait en rien diminuée.

17. L'œuvre de justice. La justice est le résultat d'une vie en harmonie avec la volonté de Dieu. Dieu est amour, et tous ses commandements sont "justice"(Ps. 119:172). Les hommes qui aiment Dieu de tout leur cœur et leur prochain comme eux-mêmes sont en paix avec Dieu et avec le monde qui les entoure. Une paix durable ne peut prévaloir que là où il y a un solide fondement de justice. Sans justice, il ne peut y avoir de paix(Esaïe 48:22). Les hommes qui s'accrochent au péché ne trouveront jamais la paix, même s'ils la recherchent avec ardeur. Le plus grand besoin de notre monde troublé est la compréhension de ce principe important et fondamental

Il grêlera. Les Targums lisent : « la forêt s’effondre entièrement ». Contrairement à la « demeure paisible » des justes (v. 18), la désolation sera le lot certain des méchants (voir Apoc. 16:19; 18:2, 21).

20. Semez près de toutes les eaux. Ceux qui travaillent fidèlement maintenant sont promis à une récolte sûre et abondante

Le bœuf et l'âne. Les Juifs employaient des bœufs et des ânes dans leurs activités agricoles(Deut. 22:10; Isa. 30:24). Ces animaux étaient les bêtes de somme de l'Orient ancien