Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 31

1. Descendez en Égypte. Ésaïe poursuit (voir ch. 30:2-7) la réprimande des dirigeants de Juda qui se tournent vers l'Égypte pour obtenir de l'aide contre l'Assyrie. Juda était si faible en cavalerie que les Assyriens ont proposé, en se moquant, de fournir 2 000 chevaux si Ézéchias pouvait les monter(ch. 36:8).Les politiciens hébreux ont cherché à compenser cette faiblesse en faisant appel à l'Égypte

Rester sur les chevaux. Dans les temps anciens, les chevaux étaient utilisés presque exclusivement pour la guerre. Dieu, qui avait autrefois donné à Israël un triomphe éclatant sur les chevaux et les chars de Pharaon(Ex. 14:9, 17, 18, 23, 27; 15:19), était oublié, et l'Égypte, maintenant une nation relativement faible (voir Vol. II, p. 53), était considérée comme une source d'aide

2. Mais il est aussi sage. Il y a une note de sarcasme dans ces mots. Ceux qui ont cherché l'aide de l'Égypte ont pensé que leur politique était sage. Mais Ésaïe leur rappelle que Dieu aussi est sage, et qu'il est capable de mettre ses menaces à exécution contre ceux qui méprisent sa parole

3. Les Égyptiens sont des hommes. Malgré toute leur sagesse vantée et leurs ressources matérielles, les Égyptiens restent des hommes. Ésaïe souligne ici que la force d'une nation ne réside pas dans ses avantages matériels, mais dans la résistance morale et spirituelle de ses dirigeants et de son peuple

4. Comme le lion. Une illustration vivante de la puissance de Dieu et de sa protection

5. Voler. Ou encore, "planer", comme un oiseau qui survole ses petits, les ailes déployées. De même, le Seigneur protégera Jérusalem de tout danger (voir Ps. 57:1; 91:4)

Passer au-dessus. Héb. pasach, le même mot utilisé en Ex 12,13, 23, 27 pour désigner le Seigneur qui passe au-dessus de son peuple, d'où le nom de "Pâque". En utilisant le mot pasach, Ésaïe entend peut-être rappeler à ses contemporains la grande délivrance vécue par leurs ancêtres

6. Tournez-vous vers lui. L'unique grand objectif d'Ésaïe était de ramener le peuple de Juda à Dieu et de sauver ainsi la nation. S'ils ne se détournent pas de leur voie actuelle, ils subiront le même sort qu'Israël(2 Rois 17:6)

7. Se débarrasser de ses idoles. Au chapitre 2, 20, on voit le peuple se débarrasser de ses idoles quand il est trop tard. Maintenant, il le fait dans un esprit de pénitence, et revient au Seigneur(2 Chron. 31:1)

8. Alors l'Assyrien tombera. Ce n'est pas la main de l'homme qui a détruit l'armée de Sennacherib, mais la main de Dieu(ch. 37:36). L'"épée" était le jugement du Seigneur(Deut. 32:41, 42; 1 Chron. 21:16; Isa. 34:5, 6; 66:16; Jér. 9:16; Ezéch. 9:1; 21:9-14, 20)

Discomfié. Littéralement, "pour le travail forcé"

Il passera par-dessus. La première proposition se lit littéralement : « Son rocher [c’est-à-dire son refuge ou sa forteresse] disparaîtra [à cause de] l’épouvante. » Pour l’hébreu sela‘, « rocher », voir la note sur Ps. 18:2. Le « rocher » de la force de l’Assyrie échouerait. Ses princes. C’est-à-dire les « officiers » de l’armée assyrienne, qui littéralement « seraient découragés loin de l’étendard », ou « déserteraient l’étendard » (RSV), en comprenant que Dieu défendait Sion. Celui dont le feu est en Sion. Le Seigneur est représenté comme un « feu dévorant » (És. 33:14; Héb. 12:29). Lorsque les Assyriens attaqueraient Jérusalem, ils seraient « dévorés ». Le « feu » figuré de l’époque d’Ésaïe sera un feu littéral lors de l’attaque contre la Nouvelle Jérusalem à la fin des 1 000 ans (Apoc. 20:9 ; cf. Zach. 14:2, 3).