Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 21

L’oracle. Voir la note au chap. 13:1. Le désert de la mer. La nation contre laquelle ce message solennel est dirigé, bien qu’elle ne soit pas expressément nommée dans le titre, est manifestement Babylone (voir v. 2, 9 ; PK 531 ; cf. v.

Nichol, F. D. (1978). The Seventh-day Adventist Bible Commentary : The Holy Bible with exegetical and expository comment. Commentary Reference Series (Is 12:1). Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association.

4). La LXX omet « de la mer ». Ésaïe semble comparer les étendues infinies du désert à la mer. Certains ont traduit cette expression par « étendues sablonneuses ». Il vient. On ne sait pas clairement si cela se rapporte à « l’oracle », ou s’il faut traduire « il vient », en référence à l’invasion élamite-mède de Babylone (voir v. 2). Cette dernière possibilité semble plus probable, car au v. 2 il est dit aux Élamites et aux Mèdes de « monter ». Dans ce cas, cette invasion est comparée à un tourbillon venant du sud (héb. negeb ; voir la note sur Gen. 12:9), et le pays d’Élam-Médie serait le « pays terrible » auquel Ésaïe fait référence.

2. Une vision affligeante. Devant le regard du prophète apparaît la vision sévère et dégrisante d'une puissance pillarde engagée dans la trahison, la violence et la destruction. Il s'agissait de Babylone (voir ch. 14, 4 et 6), "la perfide marchande", contre laquelle Élam et la Médie étaient appelées à lutter pour mettre fin aux soupirs et aux malheurs qu'elle avait causés

Je fus consterné. La scène de destruction présentée au prophète est si horrible qu’il se trouve complètement accablé.

4. Mon cœur a haleté. C'est-à-dire, "mon esprit s'est embrouillé" ou "mon esprit a titubé"

La nuit de mon plaisir. L'effroi du prophète reflète celui de Belschatsar et des Babyloniens la nuit de leur festin séditieux (voir v. 5), qu'Ésaïe a vu dans cette "vision douloureuse"(v. 2; voir PK 531)

5. Préparez la table. Voir Dan. 5:1-4; Jér. 51:39. Une fête séditieuse a marqué la nuit de la chute de Babylone aux mains des armées des médias et de la Perse

Veillez dans la tour de guet. Héb. saphoh haṣṣaphith, littéralement, "arranger l'ordre [des sièges]", c'est-à-dire des tapis ou des divans sur lesquels on s'allongera pendant le festin

6. Placez une sentinelle. Ésaïe a d'abord vu l'armée élamite-médiane qui s'approchait(v. 2), puis les Babyloniens qui festoyaient(v. 4, 5), et maintenant l'entrée des hordes d'envahisseurs dans la ville(v. 6-9). Le prophète s'identifie à une sentinelle sur les murs de Babylone avant sa chute, et en tant que sentinelle, il rapporte ce qu'il voit

7. Un couple de cavaliers. Probablement, " des cavaliers par paires "(RSV). Ésaïe voit l'ennemi s'avancer vers l'attaque

Un lion. Héb. ’aryeh. Le manuscrit de la mer Morte 1QIs lit hr’h (ha’roeh), « celui qui voit » ou « le voyant ». La phrase se lirait alors : « Celui qui voit [c’est-à-dire le “guetteur” du v. 6] cria. » La lecture du manuscrit de la mer Morte s’accorde mieux avec le contexte.

9. Il répondit et dit . Le veilleur continue à parler. Cependant, il ne "répond" pas à quelqu'un qui s'est adressé à lui. Selon l'usage idiomatique hébreu, une personne peut parler en réponse à une situation, ou, comme ici, exprimer sa réaction à ce qu'elle a observé. Une telle réponse est communément appelée "répondre" (voir Matt. 11:25; Matt. 17:4, 17; voir sur Job 3:2)

Babylone est tombée. C'est le point culminant de la scène que le prophète a racontée (voir sur v 6). Ses idoles ont été humiliées dans la poussière ; elles n'ont pas réussi à protéger la fière capitale(Jér. 50:2; 51:17, 18, 47, 52; cf. Ésaïe 47:13-15). Comparez Jérémie 51:8; Apocalypse 14:8; 18:2

10. Le battage. Le texte se lit littéralement : "mon battu, mon fils de l'aire de battage" Dans l'Écriture, le temps du jugement est souvent assimilé à la moisson (voir És. 41:15; Jér. 51:33; Amos 1:3; Michée 4:13; Hab. 3:12; Matt. 13:39; Ap. 14:14-20)

11. Le fardeau de Dumah. Voir sur ch. 13:1. Pour Duma, les LXX ont Edom. Duma était l'un des descendants d'Ismaël(Gen. 25:14; 1 Chron. 1:30). Comme la prophétie mentionne le mont Séir, certains voudraient placer Duma en Édom, mais on ne connaît aucune ville édomite de ce nom. C'est pourquoi certains considèrent Dumah comme un nom symbolique d'Edom. Cependant, il y avait un Dumah dans le désert d'Arabie, à l'est d'Edom, et il est concevable qu'il soit lié aux Ismaélites.

Veilleur. Voir sur v. 6.

Qu'en est-il de la nuit ? Littéralement : " Qu'en est-il de la nuit ? ", ce qui signifie probablement : " Quelle heure de la nuit est-il ? " (voir 6T 407). Certains, en Édom, demandent au prophète, avec insistance, quelles sont les nouvelles. L'heure est à l'obscurité et au danger, et ils sont anxieux de savoir quand le matin viendra, apportant le soulagement de l'anxiété et de la peur.

12. Le matin arrive. La réponse de la sentinelle est mystérieuse et de mauvais augure. Il ne donne pas de réponse précise, mais dit simplement que même si le matin arrive, la nuit suivra. Il y a peu de lumière ou d'espoir à attendre. Les heures à venir sont sombres, lugubres et incertaines. Telle devait être l'histoire future du malheureux pays d'Edom, qui devait être foulé aux pieds par une succession de conquérants et finalement réduit à un état de désolation totale. Les gardiens de Dieu sur les murs de Sion devraient aujourd'hui être prêts à donner une réponse à ceux qui demandent à quelle heure de la longue nuit terrestre nous sommes, et quand l'aube du jour éternel peut être attendue (voir CG 632)

Si vous voulez vous renseigner. Ces mots présupposent un désir anxieux de connaître le sens de la réponse énigmatique de la sentinelle. Il a refusé de leur donner une réponse précise, et ils restent dans l'obscurité. S'ils désirent demander à nouveau, c'est leur privilège. Mais rien ne garantit qu'une deuxième demande sera plus fructueuse que la première

13. Le fardeau de l'Arabie. Voir sur le ch. 13:1. Il s'agit là d'une autre prophétie énigmatique. Les caravanes de Dedanites devaient passer la nuit dans les fourrés du désert d'Arabie. D'après Jérémie 49:7, 8, il semblerait que les Dédanites habitaient dans les environs de Tema, au sud de Duma et au sud-est d'Edom. Dedan était réputé comme centre de commerce(Ez 27:15, 20). Dans Jérémie 25:23, 24, Dedan et Tema sont mentionnés en relation avec les " rois d'Arabie " et le " peuple qui habite le désert " Jérémie et Ezéchiel avaient tous deux des messages de malheur pour Dedan(Jérémie 49:8; Ezéchiel 25:13). Dedan a été identifié à l'oasis d'el-'Ula dans le nord du Hejaz.

14. Le pays de Tema. Dans Gen. 25:13-15 et 1 Chron. 1:29, 30, Tema et Duma sont cités comme descendants d'Ismaël. Tema est situé dans le désert d'Arabie, à environ 264,5 km au sud-sud-ouest de Duma et à environ 480 km à l'est de la pointe de la péninsule du Sinaï

Apportez de l'eau. Littéralement, "apportez de l'eau" Ces mots indiquent la situation critique des Dédanites(v. 13), qui avaient été forcés de fuir l'ennemi sans provisions. Leurs voisins, les Témanites, sont appelés à avoir pitié d'eux dans leur état de famine

Empêché. Littéralement, "rencontré". Lorsque le KJV a été traduit, le mot "prévenir" avait le sens de "rencontrer" ou "précéder"

Une année. Le manuscrit de la mer Morte 1QIs lit « trois ans ». Les années d’un salarié. Voir la note au chap. 16:14. Un salarié ne travaillerait pas au-delà du temps convenu. Le sens est que la chute de Kédar ne serait pas retardée. En l’espace d’une année, le jugement annoncé devait certainement s’abattre. Kédar. Dans la Genèse, Kédar est répertorié comme une tribu ismaélite, tout comme Douma et Téma (Gen. 25:13–15). Mais ailleurs, Kédar semble être un terme général désignant les peuples nomades du désert d’Arabie (Ps. 120:5; S. of Sol. 1:5; cf. Isa. 42:11; 60:7; Jer. 2:10). Ésaïe annonce qu’un jugement étendu s’abattra en l’espace d’une année sur toute la région désertique de

l’Arabie du Nord. Tiglath-Piléser III déclare avoir infligé un jugement sévère à Samsi, une reine arabe, avoir tué 1 100 de ses sujets et avoir pris 30 000 de ses chameaux et 20 000 têtes de bétail. Sargon affirme également avoir reçu de la reine arabe un tribut sous forme de poudre d’or, d’ivoire, de chevaux et de chameaux, et affirme aussi avoir soumis d’autres tribus arabes qui n’avaient jamais auparavant payé de tribut. Toutefois, l’année exacte du jugement annoncé n’est pas connue.

17. Résidu. Heb. she'ar, "reste" (voir ch. 10:20, 21, 22; 11:11, 16; 14:22; 16:14; 17:3). Lorsque Sargon abat les lointaines tribus arabes de Tamud, Ibadidi, Marsimanu et Haiapa, il déclare avoir déporté le reste et l'avoir installé en Samarie