Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 20

Tartan. Littéralement « le commandant », tartan étant le titre du commandant en chef des armées assyriennes, et non son nom personnel. Dans les annales de la 11e année de Sargon (711 av. J.-C.), il est rapporté qu’Azuri, roi d’Asdod, se révolta contre l’Assyrie, et que Sargon envoya rapidement une armée, destitua Azuri et plaça son frère cadet Ahimiti sur le trône d’Asdod. Les habitants d’Asdod refusèrent cependant d’accepter le protégé assyrien et placèrent à sa place un aventurier grec sur le trône. Selon les annales de Sargon, d’autres villes philistines, avec Juda, Édom et Moab, se joignirent à la lutte contre l’Assyrie, et un appel lui demandant d’être leur allié fut envoyé à « Pir’u [Pharaon ?], roi de Musru [Égypte ?], un potentat [qui était] incapable de les sauver ». Lorsque Sargon attaqua Asdod, l’usurpateur grec s’enfuit « dans le territoire de Musru, qui appartient à l’Éthiopie », et un Assyrien fut nommé gouverneur. Le roi lointain d’Éthiopie fut saisi de terreur

à l’approche de Sargon, et prit rapidement des mesures pour faire la paix avec l’Assyrie, en mettant le Grec aux fers et en l’envoyant au pays d’Assyrie. Sargon. Pendant de nombreuses années, la seule référence disponible à ce roi assyrien important fut la déclaration faite ici. Les sceptiques contestèrent auparavant l’exactitude historique de ce texte, mais au cours de ses fouilles à Khorsabad, de 1843 à 1845, Botta découvrit le palais de Sargon, ainsi que ses célèbres inscriptions qui traitent de l’histoire de ce roi important.

Délie le vêtement de sac. Le vêtement de sac était généralement porté en signe de deuil, et délier le vêtement de sac est donc une image de la joie (Ps. 30:11). Mais dans ce cas, le vêtement de sac semble avoir été le vêtement caractéristique d’Ésaïe, comme le vêtement en poil de chameau l’était pour Jean-Baptiste (Matt. 3:4) et la ceinture de cuir l’était pour Élie (2 Kings 1:8). Nu. Voir aussi 1 Sam. 19:24. Le mot ‘arom, « nu », peut signifier soit complètement nu, soit seulement vêtu à moitié. Ici, comme dans Isa. 58:7; Eze. 18:7, 16; Micah 1:8, le second sens est indiqué. Ésaïe ôta son vêtement extérieur et ne porta que ses vêtements de dessous, une pratique courante en Orient encore aujourd’hui, surtout chez les travailleurs. Ce geste devait exprimer l’humiliation, la privation et la honte.

Trois ans. On ne sait pas avec certitude si Ésaïe porta cette tenue sans interruption pendant trois ans, ou seulement à divers intervalles au cours d’une période de trois ans, afin de maintenir devant le peuple l’humiliation imminente de l’Égypte.

Emmener les Égyptiens. Sargon n’a laissé aucun récit d’une invasion de l’Égypte, mais si « Musru », où s’enfuit l’usurpateur grec, était l’Égypte (voir la note au v. 1), il est probable que nombre des Égyptiens qui avaient participé au mouvement contre l’Assyrie furent eux aussi envoyés en Assyrie dans l’humiliation, comme cela est dépeint ici. Toutefois, sous les règnes d’Assarhaddon (681–699) et d’Assurbanipal (669–627 ?), l’Égypte fut envahie à plusieurs reprises par les armées assyriennes, et de nombreux captifs, même issus de la lignée royale, furent emmenés en Assyrie.

Île. Héb. ’i, « île », ou, comme ici, « pays côtier ». Les peuples de tout le littoral palestinien, y compris la Philistie et la Phénicie, et peut-être Chypre, avaient pris part à la révolte antiassyrienne, mais furent impitoyablement réprimés. Ils découvrirent, à leur grand malheur, que même avec l’aide de l’Égypte et de l’Éthiopie, il était impossible de résister à la puissance de l’Assyrie. Fuir. Le manuscrit de la mer Morte 1QIs lit « compter sur [un soutien] ». Quelle que soit la lecture retenue, le sens est le même.