Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 18

Le pays ombragé par des ailes. Littéralement, « le pays des criquets ailés » ou « le pays aux ailes bourdonnantes ». L’héb. ṣilṣal, « criquets » (et non « ombragé »), est traduit par « sauterelle » dans Deut. 28:42 et par « cymbales » dans 2 Sam. 6:5; Ps. 150:5 ». L’Éthiopie (voir la note sur Gen. 10:6) est ici évoquée. Un emblème égyptien populaire était un disque solaire aux ailes déployées. Dans ce chapitre et le suivant, l’Éthiopie et l’Égypte sont regroupées. La vingt-cinquième dynastie gouverna toute l’Égypte d’environ 715 à 663 av. J.-C., lorsque l’Égypte était dirigée par une lignée de rois « éthiopiens » (en réalité nubiens) (voir vol. II, p. 52, 53). Taharka, qui occupa le trône d’environ 690 à 664, était le Tirhakah (2 Kings 19:9) dont Sennachérib s’attendait à devoir affronter l’intervention en Judée. Alors que les « Éthiopiens » remontaient de ce qui est aujourd’hui le Soudan et étendaient leur domination sur toute l’Égypte, et qu’ils menaçaient les armées de l’Assyrie, qui envahissaient alors la Judée, les Israélites qui avaient coutume de se confier aux hommes et aux chevaux plutôt qu’à Dieu se tournèrent vers l’Éthiopie pour obtenir de l’aide. Le Seigneur voulait que son peuple comprenne que sa véritable défense se trouvait en lui plutôt que dans les forces de l’Égypte. Après tout, les Égyptiens n’étaient que des hommes, et des hommes méchants de surcroît ; c’était maintenant à leur tour de voir prononcer un malheur sur eux. Il valait mieux se confier sous les ailes du Tout-Puissant (Ps. 17:8; 57:1; 91:4) que sous les ailes bourdonnantes de l’Égypte. L’Égypte pouvait paraître redoutable, mais sa force faiblirait lorsque Dieu prononcerait son malheur sur elle (voir la note sur Isa. 19:1).

Celui qui envoie des ambassadeurs. Ces ambassadeurs semblent avoir été envoyés pour inviter Juda à se joindre aux Égyptiens dans une alliance contre l’Assyrie. La mer. On pense ici qu’il s’agit du Nil. De grands fleuves tels que le Nil et l’Euphrate semblent avoir été désignés ainsi (voir Isa. 19:5; Isa. 21:1; Nahum 3:8), comme c’est le cas dans l’arabe moderne. Sur le Nil, on utilisait des embarcations faites de roseaux de papyrus tressés et attachés ensemble. Allez, messagers rapides. L’hébreu du reste du v. 2 est incertain, et de nombreuses suggestions différentes ont été faites quant à la manière de le traduire. Toutefois, Ésaïe semble avertir l’Éthiopie, ou l’Égypte, qu’en envoyant des ambassadeurs à Juda, elle les envoyait auprès d’une nation dispersée et frappée par la guerre. Les invasions assyriennes ont dévasté le pays, le submergeant comme par un déluge (voir ch. 8:7, 8) et le laissant ravagé et piétiné. Les Égyptiens ne tireraient aucun avantage de l’alliance proposée avec Juda et, de toute façon, l’Égypte ne serait pas en mesure d’aider Juda.

3. Vous tous, habitants. Tous les peuples doivent apprendre que le Seigneur est maître des affaires de la terre (voir sur Dan. 4:17, 37). C'est Dieu qui ordonne les affaires des nations. Au sens figuré, c'est Lui qui élève un signal (voir Ésaïe 5:26) sur les sommets de la terre, indiquant aux nations ce qu'elles peuvent et ne peuvent pas faire

Je prendrai mon repos. Le verset 4 présente une image saisissante de la manière calme et posée dont le Seigneur accomplit sa volonté parmi les nations (voir Ed 173). Son regard porte sur tout, et sa main est aux commandes. Avec un calme dessein, il envoie le jugement ou la bénédiction, traitant tous les peuples selon son infinie sagesse et sa justice. Rien ne peut arriver sans qu’il le sache ; aucun jugement ne peut tomber sans sa permission. Lorsque le grain mûr est prêt à être moissonné, il envoie ses moissonneurs accomplir leur mission.

Enlevez et coupez. La description par Ésaïe du travail des moissonneurs divins se poursuit (voir Matt. 13:39; Rev. 14:14–20). La terre est un vaste champ de moisson. Lorsque, dans son infinie sagesse, le Seigneur voit qu’une nation est mûre pour la destruction, il envoie ses moissonneurs pour la couper (voir Dan. 4:13–15; 5:25–31).

Laissés ensemble aux oiseaux. Lorsque le Seigneur a accompli son œuvre et qu’une nation a reçu son châtiment divin, c’est comme si les brindilles et les branches avaient été coupées, pour être impitoyablement dispersées et abandonnées aux bêtes de la terre et aux oiseaux du ciel.

7. Le présent doit être apporté. Lors de sa destruction, une nation est représentée comme une offrande, ou un "présent", au Seigneur. La guerre apportera la souffrance, la désolation et le malheur. La nation de Juda sera frappée, dispersée, foulée aux pieds et pillée par ses ennemis, mais le résultat final sera une nouvelle nation qui reconnaîtra le Seigneur et le servira