Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 16

1. Envoyez l'agneau. Lorsque Moab avait été soumis par Omri et Achab, un tribut avait été payé à Israël sous forme d'agneaux et de béliers(2 Rois 3:4). Moab est maintenant appelé à envoyer un tribut similaire à Juda

De Sela. Voir sur 2 Rois 14:7; cf. Jérémie 48:28. Sela signifie "rocher", et l'on pense que c'était le nom de la capitale d'Edom. Les habitants de Moab avaient été contraints de quitter leurs villes, de fuir dans le désert et de s'installer dans les rochers. Maintenant, dans leur condition désolée, ils sont appelés à reconnaître la suprématie de "la montagne de la fille de Sion" par le paiement d'un tribut

Un oiseau errant. Ou « un oiseau en fuite », ou « un oiseau égaré », une illustration saisissante des fugitifs de Moab, qui ne savaient vers quel côté se tourner pour trouver la sécurité.

3. Prenez conseil. Les uns pensent que ces paroles sont adressées à Sion par les Moabites, qui avaient été forcés de quitter leur pays ; les autres, des conseils donnés par le prophète au peuple humilié de Moab. Cette dernière hypothèse semble la plus vraisemblable. Après avoir fait tomber le jugement sur Moab, l'Éternel conseille maintenant à ses habitants éprouvés la voie qu'ils doivent suivre. Dorénavant, ils devront faire preuve de justice et de miséricorde envers leurs voisins. Au jour de la calamité de Juda, les habitants de Moab se réjouissaient de la tribulation qui avait frappé le peuple de Dieu (voir Jérémie 48:27; Sophonie 2:8). Maintenant, le Seigneur les exhorte à faire preuve de bonté envers Juda, et à ne pas profiter des exilés contraints de chercher refuge à Moab. Comme les ombres de la nuit, ils devaient cacher les fuyards et ne pas les trahir ("bewray") à leurs poursuivants

4. Habite avec toi. Moab est exhorté à permettre aux exclus de Juda de trouver refuge en son sein et à les cacher de ceux qui cherchent à les détruire. Ce message a été donné à Moab un siècle avant que les Babyloniens n'apportent le jugement sur Juda, lorsque des milliers de Juifs ont cherché refuge à Moab(Jer. 40:11). À cette époque, cependant, ce conseil n'a pas été écouté, et les Moabites se sont délectés des malheurs qui avaient frappé Juda(Jér. 48:26, 27). C'est pourquoi un jugement terrible devait s'abattre sur Moab(Zéph. 2:8, 9)

5. Dans la miséricorde. Les paroles du v. 4, une admonition à Moab, sont également appropriées au royaume du Christ. Le prophète semble attendre le temps où un représentant de la maison de David, le Messie (voir au ch 11:1), gouvernera Moab. C'est la miséricorde, et non la cruauté, qui apporte la sécurité, la paix et la prospérité aux peuples de la terre. Si Moab se montre miséricordieux, son trône sera établi ; sinon, la nation est condamnée. C'est parce que l'Éternel a "entendu l'opprobre de Moab" contre son peuple qu'il a déclaré : "Moab sera comme Sodome" et a annoncé qu'il serait "terrible pour eux"(Sophonie 2:8, 9, 11)

6. L'orgueil de Moab. L'orgueil et l'arrogance étaient des faiblesses remarquables de Moab et les principales raisons de sa destruction (voir Jér. 48:29; Zéph. 2:10)

Ses mensonges. Littéralement, "ses paroles oiseuses", "sa vantardise". Comparez Jérémie 48:30. Les vantardises de Moab étaient fausses, et il sera prouvé qu'elles étaient tout à fait vaines

Moab hurle. Si Moab avait prêté attention au conseil du Seigneur, son trône aurait été établi dans la justice et la miséricorde ; mais puisqu’il refusa, il en résulterait malheur et destruction. Toute la nation gémirait dans l’agonie à l’arrivée de l’heure du châtiment. Les fondations. Littéralement, « gâteaux de raisins secs ». Dans Osée 3:1 le même mot est traduit par « flacons de vin » (voir la note sur 2 Sam. 6:19 ; Ct Ct 2:5). Il se peut que les gâteaux de raisins pressés aient été l’un des principaux produits de Kir-Haréseth, et que le peuple déplore ici la perte de son principal moyen de subsistance.

Heshbon. Voir la note sur le chap. 15:4. Sibma. Cette ville fut attribuée à Ruben (Nb 32:37, 38; Josué 13:15, 19) et était célèbre pour ses raisins (Jér. 48:32). Les vignes de cette contrée belle et prospère furent détruites par les cruels envahisseurs. La ville de Sibma se trouvait près de Heshbon, mais son emplacement est incertain. L’image des sarments des vignes moabites s’étendant dans diverses directions suggère probablement les lieux vers lesquels le produit de ses vignes était exporté, sous forme de gâteaux de raisins secs. Jusqu’à Jazer. Autrement dit, les sarments de la vigne florissante de Heshbon et de Sibma s’étendaient vers le nord jusqu’à Jazer, une ville de la frontière septentrionale (à l’ouest ou au nord-ouest de Rabba-Ammon), à l’origine en Galaad (Nb 32:1, 3, 35; 2 Sam. 24:5; 1 Ch 26:31). Elles s’étendaient vers l’est jusque dans le désert d’Arabie, et vers l’ouest elles traversaient la mer Morte pour réapparaître sur les pentes d’En-Guédi (Ct Ct 1:14). Les paroles d’Ésaïe dépeignent les vignobles florissants et étendus de Heshbon et de Sibma comme constituant une seule vigne s’étendant dans toutes les directions (voir Jér. 48:32).

9. Pour les cris. La dernière partie du v. 9 se lit, littéralement, "car sur tes fruits d'été et sur ta moisson, il est tombé un cri". En temps de paix et de prospérité, ce serait le cri de joie des moissonneurs, mais en temps de guerre (voir le v 7), ce serait le cri de l'envahisseur qui prendrait possession de la récolte et détruirait les arbres et les vignes. Les Targums lisent : " un spoliateur est tombé " Le prophète se joint aux habitants de Moab pour pleurer sur leurs misères

10. L'allégresse. La récolte dans les champs et les vignobles était une période de joie et de célébration sans retenue. En revanche, les larmes devaient prendre la place des rires

Les entrailles. Les Hébreux les considéraient comme le siège des émotions (voir la note sur Gn 43:30). Ici, les émotions sont représentées comme vibrant telles les cordes plaintives d’une lyre jouant une lamentation funèbre. Le prophète compatit au peuple contre lequel il témoigne.

12. Moab est fatigué. Lorsque Moab se présente au haut lieu de son dieu, il a beau s'épuiser en incantations et en prières, Chemosh ne répond pas (voir 1 Rois 18, 26-29)

Depuis cette époque. Littéralement, « dès lors », une expression idiomatique hébraïque signifiant « autrefois », « jadis », « dans le passé ». Au chap. 48:3, 5, 7, elle est traduite par « dès le commencement », et dans 2 Sam. 15:34, « jusqu’à présent ». Le sens ici est que le message d’Ésaïe n’est qu’une répétition de messages antérieurs qui avaient été donnés.

14. Dans les trois ans. Les précédentes déclarations de jugement contre Moab avaient été indéfinies quant au temps

Les années d'un mercenaire. Un mercenaire ne travaille qu'aussi longtemps que son contrat l'exige. Il est peu probable qu'il reste au-delà de cette période. Il en sera de même avec le jugement qui tombera bientôt sur Moab. Un temps a été fixé pour ce jugement, et il est peu probable que le jugement soit reporté

Très petit et faible. Moab ne devait pas être complètement détruit. Il resterait un reste, mais ce reste serait petit et faible