Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 12

1. Je te louerai. Ce chapitre est un psaume d'action de grâces. Il est la suite logique du chapitre précédent, dans lequel le Messie a délivré les justes des mains de leurs oppresseurs. De même que le cantique de Moïse(Ex. 15) a été chanté par les enfants d'Israël après leur délivrance d'Égypte, un autre cantique de délivrance doit être chanté lorsque "l'Éternel posera sa main une seconde fois pour recouvrer le reste de son peuple"(Ésa. 11:11). Des hymnes de triomphe similaires apparaissent dans les chapitres 25 et 26. Voir Apocalypse 15, 3, où les rachetés de tous les âges entonnent un chant de triomphe après leur victoire finale

2. Dieu est mon salut. Lors de l'invasion de Sennachérib, c'est Dieu, et non les murs qui entourent Sion ou les armées d'Israël, qui a donné le salut à son peuple (ch.37, 33-36). Dans les derniers jours, le reste fidèle sera sauvé de la puissance de l'ennemi par la main du Seigneur

Le Seigneur Jéhovah. Heb. Yah Yahweh, répétition du nom sacré, d'abord sous sa forme abrégée, puis en entier. La répétition peut avoir pour but de mettre l'accent. Cette répétition du nom divin est caractéristique d'Isaïe

3. Puits du salut. Lorsque les Israélites étaient dans le désert, Dieu leur a fourni de l'eau provenant du rocher frappé (Ex. 17:6; Nombres 20:8-11). Ce miracle a ensuite été célébré par une impressionnante cérémonie dans le Temple lors de la fête des Tabernacles (voir DA 449). L'eau tirée de la source de Shiloah (voir sur Isa. 8:6) était transportée au Temple dans un vase d'or et versée sur l'autel des holocaustes. Lorsque les prêtres se rendaient à la source, accompagnés d'un chœur lévitique, de nombreux fidèles les suivaient pour boire l'eau vive qui coulait de la source sur le flanc de la colline du Temple. Jésus fait allusion à cette cérémonie en Jean 7:37 lorsque, le dernier jour de la fête, il invite le peuple à venir à lui et à boire. Le Christ est la source d'où coule l'eau qui apportera la vie et la guérison aux nations(Ez 47,1; Joël 3,18; Zach 14,8; voir DA 37)

4. Racontez ses actions. Le peuple de Dieu est encouragé à se souvenir de ses miséricordes en sa faveur et à parler aux autres de ses merveilleuses bénédictions. S'il y avait plus de louanges au sein du peuple de Dieu, il y aurait moins de découragement et de reproches. C'est l'homme qui ne se souvient pas des merveilleuses miséricordes du Ciel qui est le plus susceptible d'oublier Dieu(Rom. 1:21-23) et de s'attarder sur les erreurs de ses frères

5. Des choses excellentes. Les actes de miséricorde de la part de Dieu envers ses enfants sont sans nombre. Alors pourquoi ne pas s'en souvenir et chanter des louanges au Seigneur pour ses excellentes miséricordes ? Le chant chasse le découragement, la peur et la tentation, et fortifie l'âme contre les ruses du diable

6. Le Saint d'Israël. Voir sur ch 1:4. Ésaïe ne représente pas un Dieu lointain, qui s'enferme dans un ciel saint, mais un Dieu qui habite avec son peuple(ch. 57, 15; 66, 1, 2). Le fait que Dieu soit avec son peuple - Emmanuel, "Dieu [est] avec nous" - était le message de sa vie et de ses paroles (voir chapitres 7:14; 8:8, 10). Ceux qui ont été délivrés du péché à l'intérieur et des ennemis à l'extérieur (voir sur le v 1) ne peuvent pas garder le silence sur les miséricordes du Ciel. Il ne suffit pas d'attendre avec impatience de se trouver sur la mer de verre pour se joindre au chant des rachetés ; c'est notre privilège dans cette vie d'élever nos voix en chantant, avec la joie et la paix du ciel dans nos cœurs. Cet hymne de louange(ch. 12) clôt ce qu'on a appelé le "volume Emmanuel" de la prophétie d'Isaïe