Seventh-day Adventist Bible CommentaryOsée 6

1. Viens. Les versets 1-3 ont une pensée plus proche du ch. 5:15 que des autres versets du ch. 6

Il a déchiré. L'amour de Dieu pour nous fait de son châtiment un " acte étrange "(Ésaïe 28.21), qu'il répugne à employer. Le but essentiel de sa discipline actuelle est d'amener une réforme de vie (voir Ps 119:75; Lam. 3:31-33; Héb. 12:5-11)

Il guérira. Le Seigneur, et non l'Assyrien " Jareb " (voir au ch 5:13), ni aucun autre être humain (voir Deut. 32:39), est le véritable Médecin

Ellen G. White

Après deux jours. L’expression « après deux jours… le troisième jour » semble être un procédé littéraire employé pour désigner une durée indéterminée (voir aussi 2 Rois 9:32; Amos 4:8). Osée avait prédit que le Seigneur « guérirait » (ch. 6:1). Il ajoute maintenant que le temps de la guérison se situerait à un moment indéterminé dans l’avenir, peut-être cependant pas très éloigné. Rien dans l’Écriture ne prouve précisément que ce passage soit une prédiction messianique de la résurrection du Christ, bien que cette croyance ait été largement répandue. Vivre sous son regard Vivre sous le regard de Dieu, c’est être en pleine harmonie et en communion aimante avec lui (voir Nomb. 6:25, 26; Ps. 11:7; 17:15; 27:8, 9; 51:11; 67:1; 119:135).

3. Connaître le Seigneur. Voir sur ch 4:6

Son départ. Il est clair que l'antécédent de "son" est "le Seigneur". Le passage décrit de manière appropriée l'œuvre du Messie à venir (voir PK 688)

Comme le matin. De manière appropriée, notre Rédempteur, le Seigneur Jésus-Christ, est l'aurore, ou la source du jour qui vient d'en haut(Luc 1:78). De même que l'aube du matin se lève tranquillement et doucement sur la terre, dissipant les ombres de la nuit et éveillant le monde à une vie et une activité nouvelles, de même "le Soleil de justice se lèvera avec la guérison dans ses ailes"(Mal. 4:2). Le Christ n'est pas venu dans un déploiement extérieur de gloire pour éblouir les sens des hommes ; il a plutôt donné aux hommes la mesure même de la lumière nécessaire au salut de leur âme

Pluie tardive et pluie ancienne. La pluie précoce, de la fin du mois d'octobre à la première partie du mois de décembre (voir sur Deut. 11:14Joël 2:23), qui suit la saison sèche, permet de semer les graines en automne (début de l'année civile et agricole juive). Les dernières pluies de mars et d'avril, qui précèdent et favorisent la récolte, clôturent la saison des pluies d'hiver, qui culmine en janvier (voir tome II, p. 109, 110). C'est dans un langage figuratif aussi expressif qu'Osée assure son peuple de l'abondance des bénédictions de Dieu qui raviveront et nourriront sa vie spirituelle

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4. Que dois-je faire ? Dieu, après avoir essayé de diverses manières de persuader Israël et Juda de se repentir, trouve ses efforts infructueux et, dans sa tristesse, demande ce qu'il peut faire de plus avant d'imposer le châtiment (voir sur Ésaïe 5:4).

La rosée primitive. L'interrogation divine est inspirée par la piété éphémère du peuple. L'histoire de la nation choisie par Dieu illustre abondamment leur piété fugitive et inconsistante. Nous avons tous besoin d'apprendre cette même leçon, car la bonté n'a que peu de valeur réelle si elle ne devient pas permanente dans la vie, un attribut du caractère.

5. Il les a taillés. L'hébreu se réfère à la taille des pierres pour la construction, un symbole approprié pour le modelage de l'âme humaine par le Sculpteur céleste dans la "similitude de Dieu"(Jacques 3:9).

Tes jugements. Les LXX et la version syriaque lisent : " Mon jugement ", mais quelle que soit la lecture adoptée, il s'agit clairement d'une allusion au châtiment divin.

6. Pas de sacrifice. Voir sur ch 5:6

La connaissance. La miséricorde est la religion en pratique ; la connaissance est le guide de la bonne conduite. Sans ces deux éléments fondamentaux, la religion tend à n'être qu'une forme vide, et subit la défaveur divine (voir 1 Sam. 15:22; Prov. 21:3; Isa. 1:11-17; 2 Tim. 3:1-5)

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7. Comme les hommes, ils ont transgressé. Dans son amour suprême pour ses enfants, Dieu a placé Adam dans le jardin d'Eden pour qu'il soit son représentant sur la terre et qu'il la domine(Gen. 1:26), mais notre premier père a violé le commandement de Dieu de ne pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal(Gen. 3:6, 22-24; Isa. 59:1, 2). Comme Adam, Israël et Juda avaient reçu de Dieu une demeure ; comme Adam, ils avaient rompu l'alliance de Dieu avec eux par l'iniquité ; et comme Adam, ils allaient être chassés de la Terre de Promesse.

Ayant "trahi", "transgressé l'alliance", Israël n'était plus le peuple de Dieu, ce qu'implique le nom Lo-ammi (voir chs. 1:9; 2:23). La trahison d'Israël est illustrée de diverses manières (voir ch. 6:4; 7:8, 11, 16).

Galaad est une ville. Une ville non identifiée de Galaad, le pays situé à l’est du Jourdain entre les fleuves Yarmouk et Yabboq (voir les commentaires sur Gen. 31:47). Les Galaadites sont présentés ici comme meurtriers par nature (voir 2 Rois 15:25), et il n’est donc pas surprenant de constater qu’ils furent parmi les premiers du royaume du Nord à être emmenés en captivité par l’Assyrie (2 Rois 15:29).

Comme des bandes de brigands. Une représentation de l’état terriblement mauvais des prêtres des hauts lieux (voir les commentaires sur ch. 4:13). D’un commun accord. La plupart des spécialistes s’accordent à dire que l’hébreu de cette expression devrait être rendu par « vers Sichem ».

11. Une récolte pour toi. Cette expression peut être utilisée dans le bon sens, comme une récompense, ou dans le mauvais sens, comme un châtiment. De nombreux spécialistes préfèrent cette dernière interprétation, car Juda, comme Israël, a sombré dans l'apostasie, ce qui ne manquerait pas de produire sa moisson de chagrin en captivité (voir 2 Chron. 36:1-21).