Seventh-day Adventist Bible CommentaryGenèse 8

1. Dieu s'est souvenu de Noé. Ce verset ne signifie pas que Dieu a oublié Noé pendant un certain temps. Il s'agit d'une expression indiquant la sollicitude et la grâce divines. Une indication touchante de la tendresse de Dieu envers ses créatures se trouve dans l'affirmation que Dieu s'est aussi souvenu, avec Noé, de tous les autres êtres vivants. Celui qui a proclamé que même si cinq moineaux sont " vendus pour deux piécettes, aucun d'eux n'est oublié devant Dieu "(Luc 12.6, 7; cf. Matthieu 10.29-31; 6.26), se souviendra de ses enfants fidèles, qui " ont plus de valeur que beaucoup de moineaux ".

Ararat. Tous les exégètes de la Bible s’accordent à dire que le pays montagneux de l’Arménie est visé, bien qu’il soit incertain de savoir quelle partie de la chaîne de l’Ararat est désignée. Les rumeurs selon lesquelles les restes de l’arche de Noé auraient été découverts n’ont pas encore été confirmées. Le lieu traditionnel, l’actuel mont Ararat, possède deux sommets, l’un culminant à 16 945 pieds, l’autre à 12 287 pieds. Chez les Perses, ces deux sommets sont connus sous le nom de Koh–i–nuh, « la montagne de Noé ». C’était un endroit idéal pour que l’arche s’y repose pendant la décrue des eaux, et d’où les survivants du Déluge pourraient se répandre dans tous les pays (voir commentaire sur ch. 7:24).

5. Les eaux diminuèrent. Les eaux diminuèrent progressivement pendant deux mois et demi après que l'arche se fut posée sur les montagnes d'Ararat.

7. Il envoya un corbeau. Quarante jours après l'apparition des sommets des montagnes, Noé s'inquiéta de savoir dans quelle mesure les eaux s'étaient taries et s'il pouvait quitter l'arche en toute sécurité. Comme les eaux s'étaient taries, l'arche s'était déjà mise à l'abri des tempêtes dans un endroit protégé, en haut de la montagne. De cette position, il était difficile de savoir dans quelle mesure les eaux s'étaient retirées dans les vallées inférieures. On envoya donc un corbeau, afin que Noé puisse observer par son comportement quelque chose de l'état de la terre. Ne trouvant pas de lieu de repos, le corbeau vola au-dessus de la surface des eaux, revenant de temps en temps vers l'arche(PP 105)

8. Il envoya une colombe. Bien qu'il ne soit pas précisé combien de temps Noé a attendu avant de faire un nouvel essai, l'expression "et il resta encore sept autres jours"(v. 10) indique que la première période d'attente avait également été de la même durée. Une semaine plus tard, la colombe resta absente toute la journée, mais revint le soir avec une feuille d'olivier provenant apparemment d'un arbre qui avait survécu au déluge. En hébreu, l'expression "arrachée" indique clairement que la feuille n'a pas été trouvée flottant à la surface de l'eau. Noé reconnut la feuille d'olivier comme une preuve que la terre devait être presque sèche et qu'il pourrait bientôt quitter l'arche. Une semaine plus tard, la colombe ne revint pas, preuve que les conditions étaient suffisamment normales pour lui permettre de rester à l'extérieur de l'arche. Quelle ne fut pas la joie de Noé !

13. La couverture de l'arche. Une période d'attente supplémentaire est indiquée, après laquelle Noé estima que le moment était venu d'examiner la situation par lui-même. Comme on ne voyait pas grand-chose à travers les ouvertures en treillis sous le toit de l'arche, il a enlevé une partie du toit. Le mot "couverture", mikseh, est utilisé dans l 'AT pour désigner le toit du tabernacle(Ex. 26:14), ainsi que les housses des meubles du sanctuaire pendant leur transport(Nombres 4:10-12). Comme ces couvertures étaient faites de peaux, il est possible que la couverture de l'arche l'ait été aussi (voir ch. 6:16).

Ellen G. White

Au deuxième mois. Pour Noé, le sol paraissait suffisamment sec. Mais Dieu avait fermé la porte de l’arche, et Noé attendait les instructions de Dieu quant au moment où il devait en sortir. En tout, il attendit encore 57 jours avant que les eaux soient complètement asséchées et que Dieu puisse lui donner la permission souhaitée. Si nous supposons un mois de 30 jours pendant toute cette période (voir les explications sur le chap. 7:24), le journal de bord de l’arche pendant le Déluge se présenterait ainsi : Mois Jour Année Noé entre dans l’arche. 7:4, 2 10 600 7, 10. ........................... Début du Déluge. 2 17 600 7:11. ........................... Pluie et eaux dominantes (40 premiers jours du 3 27 600 Déluge). 7:4, 12, 17. jusqu’au.. « Les eaux dominèrent » (110 jours supplémentaires). 7 17 600 7:24. jusqu’au................................ L’arche se pose sur les montagnes d’Ararat. 8:4. 7 17 600

............................. Les montagnes sont visibles. 10 1 600 8:5.... Le corbeau est lâché (40 11 11 600 jours plus tard). 8:6. ............ La colombe est lâchée (la première 11 18 600 fois). 8:8; PP 105. ....... La colombe est lâchée (la deu- 11 25 600 xième fois). 8:10. ........... La colombe est lâchée (la troi- 12 2 600 sième fois). 8:12. .................. Le toit de l’arche est en- levé ; les eaux sont asséchées. 1 1 601 8:13. ........................... Noé sort de l’arche. 8:14- 2 27 601 16........................ Une période de cinq mois exactement s’écoula entre le début du Déluge et le moment où l’arche se posa sur les montagnes d’Ararat (chap. 7:11 ; 8:4). Cette durée est également donnée comme étant de 150 jours (chap. 7:24), ce qui indique que les cinq mois comptaient chacun 30 jours. Il est toutefois incertain que l’année de l’époque de Noé ait été lunaire ou solaire, et qu’elle ait commencé au printemps ou à l’automne. L’arche est une preuve de la bonté de Dieu et de la foi obéissante de Noé. L’arche était un refuge au temps du danger, un foyer pour les sans-abri et un temple où la famille pieuse de Noé adorait Dieu. Elle les transporta en toute sécurité de l’ancien monde au nouveau, d’un environnement de vice et de péché vers une terre purifiée du péché. L’arche était le lieu de salut désigné par Dieu, et hors d’elle il n’y avait aucune sécurité. Et comme il en fut aux jours de Noé, ainsi en sera-t-il lorsque l’époque actuelle prendra brusquement fin à la venue du Fils de l’homme (voir Matthieu 24:37). Ceux qui désirent être sauvés doivent se prévaloir du salut que Dieu a rendu possible.

16. Allez de l'avant. Noé avait appris à faire confiance à Dieu et à attendre patiemment pendant ses 120 années de prédication et de construction de l'arche. Cette longue période de travail actif a été suivie de plus d'un an dans l'arche. Au cours des premières semaines et des premiers mois, il avait connu des pluies incessantes, des tempêtes déchaînées et d'énormes bouleversements de la terre, qui semblaient prêts à détruire sa frêle embarcation. Plus tard, alors que l'arche reposait sur les montagnes d'Ararat, commença une pénible période d'attente qui dura plus de sept mois. Combien de fois Noé a-t-il eu l'impression que Dieu avait oublié l'arche solitaire et ses occupants sur ce haut sommet. Heureuses vertus jumelles : la foi et la patience ! Avec quelle joie impatiente Noé a dû écouter une fois de plus la voix de Dieu qui lui ordonnait de partir.

17. Afin qu'ils se reproduisent en abondance. Cette déclaration a été considérée par certains commentateurs comme impliquant que Dieu avait restreint le pouvoir de reproduction des animaux pendant l'année qu'ils avaient passée dans les locaux exigus de l'arche. La bénédiction initiale sur les animaux de se multiplier et de remplir la terre(ch. 1:22) est maintenant répétée.

Noé sortit. Tandis qu’un ange descendait du ciel et ouvrait grand la porte qui avait été fermée un an auparavant de la même manière, Noé et sa famille sortirent. Les animaux suivirent l’exemple de Noé, quittant l’arche en bon ordre, chacun selon son espèce. Cet instinct de s’associer aux autres membres de sa propre espèce caractérise généralement le monde animal encore aujourd’hui.

20. Noé a construit un autel. Le premier acte de Noé en sortant de l'arche fut un acte de culte. Les sacrifices offerts par Noé n'étaient pas seulement l'expression de sa gratitude pour sa préservation, mais aussi un nouveau gage de sa foi dans le Sauveur, représenté par chaque animal sacrifié. Par l'offrande "de tout animal pur et de tout volatile pur", Noé donne un témoignage à la fois de gratitude et de générosité. Bien que ce passage soit le premier de l'Écriture à mentionner la construction d'un autel, il ne faut pas croire que les autels n'étaient pas en usage avant le Déluge. Le mot "holocauste", 'oloth, n'est pas le même que celui utilisé pour décrire le sacrifice d'Abel sur . Il est dérivé d'un verbe signifiant "s'élever" et suggère, non pas l'élévation du don sur l'autel, mais l'ascension de la fumée de l'holocauste vers le ciel (voir Juges 13:20; 20:40; Jérémie 48:15; Amos 4:10).

L’Éternel sentit une agréable odeur. La satisfaction de Dieu à l’égard de la conduite de Noé et son acceptation du présent de Noé sont présentées dans un langage très humain. La réponse divine au culte dévoué de Noé fut la résolution de ne plus jamais détruire la terre par un déluge. Cette promesse ne fut communiquée à Noé que quelque temps plus tard (voir chap. 9:8– 17). Les mots « Je ne maudirai plus le sol » n’ont pas supprimé la malédiction du chap. 3:17. Ils se rapportent simplement au fait qu’une catastrophe universelle telle que le Déluge ne frapperait plus jamais l’humanité. Les inondations localisées n’étaient pas incluses. L’imagination du cœur de l’homme. Certains commentateurs ont vu une contradiction entre ce verset et le chap. 6:5–7. Dieu avait ordonné le Déluge parce que « toute imagination des pensées » du cœur de l’homme était « continuellement mauvaise », et ici, pour exactement la même raison, il promet de ne plus jamais en envoyer. Il faut comprendre que, dans le premier cas, « imagination » désigne un mode de pensée fixe traduit en actes (chap. 6:5), tandis qu’ici elle désigne les tendances innées de l’homme. La lecture marginale de la KJV, « quoique », au lieu de « car », est probablement correcte.

22. Tant que la terre subsiste. Les activités saisonnières ordinaires de l'homme ont été complètement et universellement interrompues par le déluge. Dieu assure maintenant à Noé que non seulement il n'y aura plus jamais de déluge, mais qu'il n'y aura plus jamais d'interruption comparable du cycle des saisons. Les saisons avaient été fixées lors de la création(Gen. 1:14) ; elles devaient se poursuivre.

Le récit le plus remarquable du déluge en dehors de la Bible se trouve dans l'ancienne épopée babylonienne de Gilgamesh. Bien que la partie de l'épopée qui traite du déluge présente des similitudes surprenantes avec le récit de la Genèse, les différences entre les deux récits constituent une preuve convaincante de l'inspiration et de l'exactitude du récit biblique. Le polythéisme et d'autres idées religieuses païennes donnent à l'épopée de Gilgamesh une saveur résolument païenne. Bien que des récits de déluge similaires persistent aujourd'hui dans toutes les branches de l'humanité, il est tout à fait naturel de trouver le récit babylonien plus précis que les autres en raison de la proximité de Babylone avec les montagnes de l'Ararat. Pour plus d'informations sur l'épopée de Gilgamesh, voir "Archeology and the Recovery of Ancient History", pp. 115-117.