Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉzéchiel 43

À la porte. Voir le commentaire sur le ch. 42:15.

Vint par le chemin. Le prophète avait vu cette gloire partir par la porte orientale de l’ancien Temple (chs. 10:18, 19 ; 11:1, 23). Bruit de grandes eaux. Comparer Apoc. 1:15; 14:2; 19:6.

La vision que j’ai eue. Voir chs. 1:4–28 ; 3:12, 23 ; 10:15, 22. Les diverses révélations de la gloire de Dieu au prophète ont été, de manière caractéristique, semblables. Venu pour détruire. Les visions antérieures annonçaient la destruction de Jérusalem.

Remplit la maison. Comparer un événement semblable en rapport avec les sanctuaires précédents (Ex. 40:34, 35; 1 Rois 8:10, 11).

Je l’entendis. La voix était sans doute celle de Dieu. La parole venait de la maison, tandis que « l’homme » restait avec le prophète dans le parvis intérieur.

Le lieu de mon trône. En hébreu, la position emphatique du mot traduit par « le lieu de » exige un ajout tel que « c’est ici » ou « voici » : « C’est ici le lieu de mon trône », etc. Par leur prostitution. L’ancien Temple avait été profané par le culte des idoles jusque dans son enceinte même (2 Rois 16:11–16; 21:4–7). Certains pensent qu’il est ici question de prostitution littérale (2 Rois 23:7; cf. 1 Rois 14:24; 15:12).

Cadavres de leurs rois. Rien dans l’histoire ne prouve qu’un roi quelconque ait été enterré dans l’enceinte du Temple. Plusieurs furent enterrés près de la zone de la colline sud-est (voir 1 Rois 2:10; 11:43; 22:50; etc.). La LXX donne la lecture suivante : « Ou par les meurtres de leurs princes au milieu d’eux », ce qui peut refléter la pensée visée par le texte.

Le mur mitoyen. Il n’y avait qu’un mur pour séparer l’enceinte du Temple et celle du palais. Aucun parvis extérieur n’était prévu, comme dans le nouveau plan (ch. 40:17, 20, 31, 34, 37).

Mettre fin à leur prostitution. C’était la condition indispensable pour que Jéhovah s’établisse parmi le peuple.

Montrer la maison. Lorsque Israël verrait une révélation de l’amour de Dieu dans les plans glorieux du nouveau temple et de son rétablissement en tant que nation, il aurait « honte de ses iniquités » et s’en détournerait. Dieu voulait qu’il examine attentivement son modèle, afin que celui-ci l’incite à abandonner ses voies pécheresses et à accepter les nouvelles dispositions.

S’ils ont honte. Si Israël manifestait de l’intérêt pour les plans et témoignait d’un changement de cœur, le prophète devait non seulement révéler chaque détail du plan, mais aussi l’« écrire sous leurs yeux », afin qu’ils le conservent. Le tabernacle, puis le Temple, étaient le lieu où Dieu demeurait parmi son peuple élu. La reconstruction du Temple représentait le rétablissement du dessein de Dieu de travailler par Israël au salut du monde (voir p. 26–30). Si Israël avait maintenant « honte » de son passé de transgression, au point d’aller de l’avant, en tant que nation, dans le dessein qu’il avait pour lui, tout ce qu’Ézéchiel avait annoncé s’accomplirait certainement (voir le commentaire sur Éz. 40:1).

Telle est la loi. Comparer la même formule dans la formule finale et la suscription des lois lévitiques du code sacerdotal (voir Lév. 6:9, 14; 7:1, 37; 11:46; 12:7; 13:59; 14:54; 15:32). La référence semble porter sur toutes les instructions précédentes.

Les dimensions de l’autel. Les versets 13–17 donnent la description de l’autel identifié au v. 18 comme l’autel des holocaustes. La même coudée est employée que pour les mesures du bâtiment (voir les explications sur le chap. 40:5). L’autel reposait sur une base haute d’une coudée (1 pi 8 po ; 5 m). Sur la base reposaient des rebords successifs, chacun inférieur d’une coudée. Le rebord supérieur, le foyer, était un carré de 12 coudées (20 pi 5 po ; 6,3 m) et haut de 4 coudées (6 pi 8 po ; 2 m). Le matériau dont il était fait n’est pas précisé. L’autel du temple de Salomon était en bronze, mesurait 20 coudées de côté et 10 coudées de haut (2 Chron. 4:1). Celui du tabernacle était en bois d’acacia recouvert de bronze et avait des dimensions considérablement plus petites : 5 coudées de côté et 3 coudées de haut (Ex. 27:1). Selon la Mishnah, l’autel du temple d’Hérode reposait sur une base carrée de 32 coudées et était fait de pierres brutes. L’autel (p. 716, Q) se trouvait devant le temple, au centre du parvis intérieur. L’autel avait des marches (Ézéch. 43:17) contrairement au précédent (voir Ex. 20:26). Elles montaient du côté est, probablement afin que le prêtre qui accomplissait le sacrifice tourne le dos au soleil levant, pour qu’il n’y ait aucune suggestion de culte solaire. Sur l’horreur que Dieu éprouve pour le culte solaire, voir les explications sur Ézéch. 8:16.

Règlements concernant l’autel. Les versets 18–27 décrivent les cérémonies à accomplir lors de la consécration de l’autel. Il ne s’agit pas des règles générales du culte sacrificiel qui devront être observées par la suite. Les anciens sanctuaires avaient eux aussi des cérémonies spéciales de dédicace avant que l’autel ne soit utilisé de façon ordinaire (Ex. 29:1–46; Lév. 8:11–33; 1 Rois 8:63–66; 2 Chron. 7:4–10).

Descendance de Tsadok. Voir les explications sur 2 Sam. 8:17.