Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉzéchiel 39

Prophétise contre Gog. Ce chapitre poursuit le sujet du précédent, répétant en partie ce qui a déjà été dit au sujet de Gog, mais ajoutant d’autres détails concernant l’importance du butin (v. 9, 10), le système d’ensevelissement (v. 11–16) et l’étendue du carnage (v. 17–20). Les versets 21–29 récapitulent les promesses bienveillantes de Dieu concernant la restauration. Gog. Voir le commentaire sur le chap. 38:2.

2. Ne laissez que la sixième partie. La traduction de la KJV est basée sur l'idée que la racine de shasha' est shesh, "six", ce qui est discutable. Les Targums lisent nasha', qui signifie "conduire dans l'erreur", "tromper", "imposer à quelqu'un"."Ces différentes lectures correspondent à l'association d'idées du chapitre 38, 4 et 16.

Frappe ton arc. Les envahisseurs sont représentés comme des archers.

Les oiseaux … les bêtes. Les vautours et les chacals étaient toujours prêts à se repaître des cadavres de ceux qui avaient été tués au combat (voir 1 Sam. 17:46; Éz. 33:27).

6. Un feu sur Magog. Magog est le pays de Gog (voir ch. 38:2). Le jugement frappe là aussi et s'étend aux côtes et aux îles de la mer.

Les nations le sauront. Le nom de Dieu serait justifié par ces jugements (voir le commentaire sur le chap. 38:16).

Brûle-les au feu pendant sept ans. Cette partie de la prophétie n’aura manifestement pas un accomplissement littéral en rapport avec la seconde venue du Christ et le millénium. Selon le principe exposé dans les commentaires sur le chap. 38:1, l’histoire aurait suivi une tout autre voie si Israël avait permis à Dieu de réaliser ses desseins à son égard. Dans le cours naturel des événements, la nation restaurée et prospère serait devenue la cible des attaques de nations païennes jalouses qui refusaient d’accepter le message d’Israël concernant le vrai Dieu. Dans une guerre telle que celle décrite ici, Dieu aurait protégé son peuple en lui accordant une victoire écrasante. Cette description prophétique du grand conflit aurait sans doute connu un accomplissement aussi littéral que les promesses d’une restauration nationale et d’une mission mondiale pour les exilés d’Israël revenus dans leur pays. On peut se demander : Pourquoi donc ces choses ne s’accompliraient-elles pas maintenant qu’il existe de nouveau, à l’époque moderne, un État national d’Israël en Palestine ? La réponse est qu’entre-temps, après avoir rejeté Jésus, les Juifs furent rejetés par Dieu en tant que nation, et que les promesses appartiennent depuis deux mille ans à l’Église chrétienne, afin de s’accomplir dans un sens spirituel pour l’Israël spirituel (voir p. 35, 36).

Un lieu de sépultures. Gog, qui avait espéré acquérir une domination complète sur le pays d’Israël, ne recevrait du Seigneur qu’un lieu où y être enterré. Les voyageurs. Hébreu ‘oberim, « ceux qui passent à travers ou par-dessus », ou « voyageurs ». La vallée ne peut pas être localisée avec certitude. Il est dit qu’elle se trouve à l’est de la mer, ce qui signifie sans doute la mer Morte. L’emplacement précis n’est pas important pour l’interprétation du passage. Le nez des voyageurs. Il n’y a pas de mot pour « nez » en hébreu. La phrase devrait se lire : « Elle arrêtera les voyageurs. » Le sens peut être que les voyageurs seraient arrêtés en passant près de cet endroit notoire et seraient contraints de considérer le

jugement éclatant infligé aux ennemis du peuple de Dieu. Ou bien le sens peut être que la vallée ou le ravin n’aurait pas d’issue à l’une de ses extrémités. La vallée de Hamon-Gog. Littéralement, « la vallée de la multitude de Gog ».

Des hommes employés en permanence. Littéralement, « des hommes de continuité », des hommes affectés à cette tâche pour y rester jusqu’à son achèvement. Le travail devait être accompli systématiquement. Avec les voyageurs. La préposition hébraïque ’eth, traduite ici par « avec », peut aussi être la marque du complément d’objet direct, ce qui donne au passage : « parcourant le pays pour enterrer les voyageurs, ceux qui restent ». La LXX et la version syriaque n’ont pas de mot correspondant à « voyageurs » et lisent simplement : « pour enterrer ceux qui restent ».

Dresse un signe. Le signe attirerait l’attention de l’équipe chargée des sépultures.

Hamonah. Dérivé probablement de l’hébreu hamon, qui signifie « multitude ».

17. Tous les oiseaux à plumes. Les représentations des versets 17 à 20 ne doivent pas être considérées comme illustrant des événements postérieurs à ceux mentionnés dans la première partie du chapitre. Elles décrivent simplement les mêmes événements sous une autre figure. La nouvelle figure sert à accentuer la description de l'immense massacre. D'autres représentations des jugements destructeurs de Dieu sous forme de sacrifice se trouvent dans Isa. 34:6; Jér. 46:10. Toute cette section est remarquablement parallèle à Apocalypse 19:17, 18, un passage qui indique quand et comment cette écriture atteindra un certain degré d'accomplissement en référence à l'ère chrétienne. En utilisant les mêmes images, Jean représente l'immense massacre des méchants lors de la seconde venue du Christ, une destruction si complète qu'il n'y aura plus personne pour enterrer les morts.

Ma gloire parmi les nations. Ézéchiel prédit le cours qu’aurait suivi l’histoire si Israël, en captivité, avait pleinement tiré profit de son châtiment (voir le commentaire sur le chap. 38:1). La défaite des multitudes de Gog ne représente pas l’anéantissement ultime de tous les éléments pécheurs ni l’introduction de nouveaux cieux et d’une nouvelle terre entièrement rénovés. Elle décrit plutôt une étape intermédiaire. Le caractère stupéfiant de toute la scène aurait suscité un émerveillement universel tel que l’attention des hommes partout aurait été dirigée vers Dieu et ses desseins pour les habitants de cette terre. Cela aurait été l’occasion d’une grande expansion missionnaire de la part d’Israël, activité qui aurait finalement établi le royaume de Dieu.

Les païens le sauront. Ils ne considéreraient plus désormais, comme auparavant, que les souffrances d’Israël étaient le résultat de l’incapacité de Dieu à les protéger. Ils verraient plutôt la justice et le bien-fondé des desseins de Dieu et, par conséquent, seraient attirés par son royaume et chercheraient à y être admis.

J’ai répandu mon esprit. Le réveil d’Israël aurait été accompagné d’une grande effusion de l’Esprit. Cette puissance promise leur aurait permis d’évangéliser rapidement le monde et de se préparer à la venue du Messie.