Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉzéchiel 37

Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs

Ézéchiel 37:1

1. La main du Seigneur. Le chapitre 37 se compose de deux parties : la vision des ossements desséchés et(vs. 15-28) un acte symbolique qui prévoit l'union future d'Israël et de Juda. La vision des ossements desséchés avait pour but d'illustrer comment Israël, dispersé et apparemment sans espoir, serait ressuscité et restauré

On peut se demander dans quelle mesure cette prophétie concerne la résurrection future Beaucoup soutiennent qu'une telle application n'était pas du tout dans l'esprit du prophète et que le symbole s'explique pleinement par la restauration de la vie nationale du peuple. La façon la plus naturelle d'appliquer la prophétie est d'envisager le plan de Dieu pour la renaissance de l'État juif. Celle-ci serait finalement suivie d'une résurrection littérale, lorsque les patriarches, ainsi que tous les saints hommes de Dieu, seraient ressuscités pour participer au nouveau royaume. Il n'est pas nécessaire d'exclure entièrement cet événement du symbolisme. L'ensemble du symbolisme vise à décrire comment les événements auraient évolué à cette époque et par la suite si les Juifs avaient coopéré avec Dieu pour l'accomplissement de son dessein à leur égard. Mais l'incrédulité et la désobéissance ont contrecarré le dessein divin. Les auteurs du NT doivent être consultés pour savoir comment ces événements, qui auraient dû trouver un accomplissement littéral dans la période postexilique, seront réalisés dans l'ère chrétienne avec l'Israël spirituel (voir pp. 35, 36)

Vallée. Heb. biq'ah, mot traduit par " plaine " au ch. 3, 22. Il s'agit peut-être du même endroit

Ellen G. White

1-10. Que peut faire la puissance de l’homme ?—Un jour, le prophète Ézéchiel fut placé en vision au milieu d’une grande vallée. Un spectacle lugubre s’étendait devant lui. Dans toute son étendue, la vallée était couverte des ossements des morts. La question fut posée : « Fils de l’homme, ces os pourront-ils revivre ? » Le prophète répondit : « Seigneur Dieu, tu le sais. » Que pouvaient accomplir la force et la puissance de l’homme avec ces ossements morts ? Le prophète ne voyait aucun espoir de leur communiquer la vie. Mais tandis qu’il regardait, la puissance de Dieu se mit à l’œuvre. Les ossements dispersés furent secoués et commencèrent à se rassembler, « os à son os », puis furent liés par des tendons. Ils se couvrirent de chair et, lorsque le Seigneur souffla sur les corps ainsi formés, « le souffle entra en eux, et ils vécurent, et se tinrent debout sur leurs pieds : une armée très nombreuse » (Manuscript 85, 1903).

Une vision de notre œuvre—Les âmes de ceux que nous désirons sauver sont semblables à la représentation qu’Ézéchiel vit en vision,—une vallée d’ossements desséchés. Ils sont morts dans leurs offenses et leurs péchés, mais Dieu veut que nous agissions à leur égard comme s’ils étaient vivants. Si la question nous était posée : « Fils de l’homme, ces os pourront-ils revivre ? » notre réponse ne serait que l’aveu de notre ignorance : « Seigneur, tu le sais. » En apparence, rien ne nous porte à espérer leur restauration. Néanmoins, la parole de la prophétie doit être prononcée même à ceux qui sont semblables aux ossements desséchés de la vallée. Nous ne devons en aucune manière être empêchés d’accomplir notre mission par l’indolence, la torpeur ou le manque de discernement spirituel de ceux sur lesquels la Parole de Dieu agit. Nous devons prêcher la parole de vie à ceux que nous pourrions juger aussi désespérés que s’ils étaient dans leurs tombes.

Bien qu’ils semblent peu disposés à entendre ou à recevoir la lumière de la vérité, nous devons, sans questionner ni hésiter, faire notre part. Nous devons leur répéter le message. « Réveille-toi, toi qui dors, relève-toi d’entre les morts, et Christ t’éclairera. »

Ce n’est pas l’instrument humain qui doit insuffler la vie. Le Seigneur Dieu d’Israël accomplira cette part, vivifiant la nature spirituelle sans vie pour la mettre en activité. Le souffle du Seigneur des armées doit entrer dans les corps sans vie. Lors du jugement, quand tous les secrets seront dévoilés, on saura que la voix de Dieu a parlé par l’intermédiaire de l’instrument humain, qu’elle a éveillé la conscience engourdie, stimulé les facultés sans vie, et poussé les pécheurs à la repentance, à la contrition et à l’abandon des péchés. On verra alors clairement que, par l’intermédiaire de l’instrument humain, la foi en Jésus-Christ a été communiquée à l’âme, et que la vie spirituelle du ciel a été insufflée à celui qui était mort dans ses offenses et ses péchés, et qu’il a été vivifié d’une vie spirituelle.

Mais cette similitude des ossements desséchés ne s’applique pas seulement au monde, mais aussi à ceux qui ont été bénis d’une grande lumière ; car eux aussi sont comme les squelettes de la vallée. Ils ont la forme des hommes, la structure du corps ; mais ils n’ont pas la vie spirituelle. Cependant, la parabole ne laisse pas les ossements desséchés simplement assemblés pour former des hommes ; car il ne suffit pas qu’il y ait une symétrie des membres et des traits. Le souffle de vie doit vivifier les corps, afin qu’ils se tiennent debout et se mettent en activité. Ces os représentent la maison d’Israël, l’Église de Dieu, et l’espérance de l’Église est l’influence vivifiante du Saint-Esprit. Le Seigneur doit souffler sur les ossements desséchés, afin qu’ils vivent.

L’Esprit de Dieu, avec sa puissance vivifiante, doit être en chaque être humain, afin que chaque muscle et chaque tendon spirituels soient en exercice. Sans le Saint-Esprit, sans le souffle de Dieu, il y a torpeur de la conscience et perte de la vie spirituelle. Beaucoup de ceux qui sont dépourvus de vie spirituelle ont leur nom sur les registres de l’Église, mais ils ne sont pas inscrits dans le livre de vie de l’Agneau. Ils peuvent être rattachés à l’Église, mais ils ne sont pas unis au Seigneur. Ils peuvent s’acquitter diligemment d’un certain ensemble de devoirs et être considérés comme des hommes vivants ; mais beaucoup sont de ceux qui ont « le renom d’être vivants, et qui sont morts ».

À moins qu’il n’y ait une véritable conversion de l’âme à Dieu ; à moins que le souffle vital de Dieu ne vivifie l’âme pour la vie spirituelle ; à moins que ceux qui professent la vérité ne soient animés par un principe d’origine céleste, ils ne sont pas nés de la semence incorruptible qui vit et demeure éternellement. À moins qu’ils ne se confient dans la justice du Christ comme leur seule sécurité ; à moins qu’ils ne copient Son caractère et ne travaillent dans Son esprit, ils sont nus, ils ne portent pas le vêtement de Sa justice. Les morts sont souvent pris pour les vivants ; car ceux qui mettent en œuvre ce qu’ils appellent le salut selon leurs propres idées n’ont pas Dieu qui agit en eux pour vouloir et accomplir selon Son bon plaisir.

Cette classe est bien représentée par la vallée des ossements desséchés qu’Ézéchiel vit en vision (The Review and Herald, January 17, 1893).

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Ézéchiel 37:2

2. Très sec. Indiquant qu'il y a longtemps que la vie n'y est plus, et soulignant peut-être le caractère désespéré du renouveau

Ézéchiel 37:3

3. Ces os peuvent-ils vivre ? La question semble renforcer l'idée d'improbabilité, sinon d'impossibilité, du moins d'un point de vue humain

Tu le sais. Comparer avec Apocalypse 7:14

Ézéchiel 37:4

4. Entendez la parole. Au sens figuré, les ossements desséchés sont représentés comme capables de ressentir quelque chose.

Ézéchiel 37:5

5. Souffle. Héb. ruach, traduit par "vent" au v. 9 et "esprit" au v. 14. Ruach symbolise l'énergie divine qui anime les êtres vivants. Lorsque Dieu a insufflé dans les narines de l'homme le souffle de vie(Gn 2,7), il ne s'est pas contenté de fournir l'oxygène qui remplissait les poumons d'Adam, mais il lui a donné la vie, de sorte que ce qui était un tissu inanimé est devenu un tissu vivant.

Ézéchiel 37:6

6. Mettez du souffle en vous. Le processus de revivification correspond aux deux étapes par lesquelles l'homme a été créé à l'origine(Gen. 2:7).

Ézéchiel 37:9

9. Sur ces morts. Les ossements étaient éparpillés dans la vallée, comme ceux des morts après une bataille.

Ézéchiel 37:11

11. Toute la maison d'Israël. Le Saint-Esprit interprète maintenant la vision symbolique. L'intention première était sans doute de dépeindre la restauration de la nation, ou de la "maison d'Israël", dont l'état à l'époque était convenablement symbolisé par ces ossements desséchés.

Coupés pour notre part. Cette expression est obscure en anglais. L'hébreu peut être interprété comme signifiant : " quant à nous, nous sommes retranchés ", d'où la traduction de la RSV: " nous sommes retranchés proprement ".

Ézéchiel 37:12

12. Ouvrez vos tombeaux. Au v. 2, les ossements étaient représentés comme étant " dans la vallée ouverte " ; ici, on parle d'eux comme étant dans leurs tombes . La nouvelle figure peut indiquer la promesse plus large de réveiller ceux qui sont allés dans leurs tombes dans l'espoir du royaume de Dieu. Il n'y a aucune raison apparente pour que cette perspective glorieuse soit cachée aux cœurs pieux d'Israël. Un tel événement devait marquer l'apogée de toute la restauration. D'autre part, cette prophétie ne doit pas être considérée comme une prévision de la résurrection finale à la fin de l'ère chrétienne. Le plan original de Dieu pour une restauration, culminant dans une résurrection, n'a pas été réalisé par l'Israël littéral. Ce que Dieu aurait voulu accomplir avec la nation d'Israël sera maintenant réalisé par l'intermédiaire de l'Église chrétienne. Les circonstances étant ainsi modifiées, certains aspects de la prophétie changent. Les auteurs du NT ont pour fonction de nous informer sur la manière dont ces prophéties, qui auraient dû s'accomplir plus tôt, s'appliqueront finalement (voir p. 35-38). Ces auteurs décrivent clairement le moment et les circonstances de la résurrection finale(Jean 5:28, 29; 1 Thess. 4:16, 17; Apoc. 20:1-5; etc.).

Ézéchiel 37:16

16. Un bâton. La prophétie des versets 15 à 28 n'est pas datée, mais elle a probablement été donnée peu après la vision des versets 1 à 14. Les deux sont étroitement liées. Les nations divisées d'Israël devaient être réunies et placées sous le règne bienfaisant de David.

Ézéchiel 37:21

Je les rassemblerai. La restauration d’Israël après sa captivité parmi les païens constituait la première étape de l’accomplissement des promesses divines. Ce reste devait être composé de ceux qui avaient tiré profit de la discipline de l’Exil et étaient devenus spirituellement purs. Comme le réveil préalable ne fut jamais atteint, ni avant ni après le retour sous Zorobabel, l’accomplissement de ces promesses fut empêché. Dieu fit pour Israël tout ce que leur désobéissance obstinée lui permettait de faire, mais ils demeurèrent rebelles. C’est pourquoi, finalement, il dut les rejeter entièrement. Le déploiement de la promesse divine

ici et dans les versets suivants s’applique à la représentation de ce qui aurait été si les desseins de Dieu avaient été accomplis (voir p. 34).

Ézéchiel 37:22

22. Un seul roi sera roi. Au v. 24, il est décrit comme étant "David mon serviteur" Cependant, comme ces plans n'ont pas pu être réalisés dans leur intention originale, le Messie est présenté dans le NT comme celui qui doit s'asseoir sur le trône de David(Luc 1:32).

Ézéchiel 37:25

À jamais. La permanence de ce nouvel état est fortement soulignée. Ici, il est dit que la possession du pays et la royauté de David seraient éternelles. Selon les v. 26–28, le sanctuaire doit être « au milieu d’eux pour toujours » et l’alliance de paix doit être « une alliance éternelle ». Il convient de comparer ces expressions aux déclarations suivantes concernant le dessein de Dieu : « Si Israël était demeuré fidèle à Dieu, ce magnifique édifice [le Temple de Salomon] serait resté debout pour toujours, signe perpétuel de la faveur particulière de Dieu envers son peuple élu » (PK 46). « Si Israël, en tant que nation, avait conservé son allégeance au Ciel, Jérusalem serait demeurée pour toujours, l’élue de Dieu » (GC 19). Ézéchiel décrit les conditions telles qu’elles auraient pu être (voir «Luc 19:42).

Ézéchiel 37:26

26. Les multiplier. Cela aurait résulté de l'augmentation naturelle de la population et de l'afflux dû à l'activité missionnaire diligente.