Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉzéchiel 29

La dixième année. De la captivité de Jojakin (voir la note sur le chap. 1:2). La date mensuelle indiquée ici est janvier 587 (voir p. 572). La prophétie a peut-être été prononcée peu après que les Babyloniens eurent temporairement levé le siège de Jérusalem en raison de l’approche des Égyptiens sous Hophra (Jér. 37:5, 11). Jérémie avait prophétisé l’échec de cette tentative (chap. 37:6–10). La nouvelle de ces événements a peut-être suscité chez les exilés un nouvel espoir de délivrance de Jérusalem, et la prophétie d’Ézéchiel contre l’Égypte a peut-être trouvé son occasion dans ces circonstances.

Pharaon. Sur la signification de ce titre, voir la note sur Gen. 12:15. Le pharaon qui régnait alors était Hophra, l’Apriès des Grecs, 589–570 av. J.-C. (vol. II, p. 91).

Le grand dragon. Héb. tannim, « chacals ». Toutefois, plusieurs manuscrits hébreux lisent tannin, « dragon ». Cette dernière lecture ferait penser au crocodile, animal caractéristique de l’Égypte. Mon fleuve. Selon Hérodote (ii. 170), Apriès se vantait d’être si bien établi que même un dieu ne pourrait le déposséder de son pouvoir. Les monuments de l’Égypte témoignent pleinement de l’orgueil pompeux des pharaons.

4. Des crochets dans tes mâchoires. Hérodote (ii. 70) décrit comment les Égyptiens attrapaient les crocodiles du Nil avec des hameçons appâtés. Dieu brisera l'orgueil obstiné de ce monarque vantard.

Les poissons de tes fleuves. Représentant probablement les armées égyptiennes ou les alliés de l'Égypte. Pharaon ne devait pas périr seul. Il entraînera d'autres personnes dans une ruine commune avec lui.

Les champs ouverts. Jetés dans les champs ouverts, ils seraient dévorés par les oiseaux et les bêtes de proie. L’Égypte devait être livrée au pillage.

Un bâton de roseau. La figure est locale. Les roseaux poussaient en abondance sur les rives du Nil (voir Ex. 2:3). Dieu avait depuis longtemps averti de ne pas placer sa confiance dans l’aide égyptienne (És. 30:6, 7; És. 31:3; Jér. 2:36; cf. 2 Rois 18:21; cf. És. 36:6). L’alliance de Sédécias avec l’Égypte était vouée à un échec lamentable (Jér. 37:5–7).

Apporter une épée. Israël a souffert pour avoir fait confiance à l’Égypte contre le commandement exprès de Dieu. L’Égypte aussi souffrirait pour ses méfaits perfides.

Tour. Héb. Migdol, ici un nom propre, et la phrase devrait se lire : « de Migdol à Syène ». Plusieurs sites du delta oriental semblent avoir porté ce nom. Si le Migdol mentionné ici est celui dont parle Jérémie, il s’agit probablement de l’actuel Tell el–Ḥeir au sud de Péluse (voir Jér. 44:1; 46:14). Syène. Une ville située à l’extrême frontière sud de l’Égypte, représentée par l’actuelle Assouan (parfois orthographiée Assuan), qui se trouve près de ses ruines. Les deux villes, Migdol et Syène, représentent les extrémités nord et sud du pays.

Quarante ans. L’état de désolation décrit aux v. 9–12 doit être compris de manière comparative. Le langage est celui d’un prophète poétique auquel on ne doit pas refuser l’emploi de la puissante figure de l’hyperbole. L’histoire ne rapporte aucun dépeuplement total, et aucune période de 40 ans de ce genre n’est connue.

Rassembler les Égyptiens. Contrairement à Tyr, aux autres États cananéens et, plus tard, à Babylone, l’Égypte devait connaître un renouveau. Il est difficile de déterminer quel événement historique est annoncé ici.

Pathros. Une translittération de la forme hébraïque de l’égyptien Pa’–ta’–reśy et de l’akkadien Paturisi, la région de la Haute-Égypte.

La plus basse. Signifiant « la plus humble ». Historiquement, cela s’est accompli. L’Égypte est passée sous domination étrangère un peu plus d’un demi-siècle après cette époque et, bien qu’elle ait survécu à tous ses souverains étrangers, elle n’a jamais retrouvé sa grandeur et son prestige d’autrefois.

La confiance. Le peuple de Dieu avait transgressé à maintes reprises en se tournant vers l’Égypte pour obtenir de l’aide (2 Rois 17:4; 23:35; És. 30:2, 3; cf. chap. 36:4, 6). Cette tentation serait entièrement supprimée.

La vingt-septième année. De la captivité de Jojakin (voir la note sur le chap. 1:2) ; la date mensuelle tombe en avril 571 ou 570 (voir p. 572). Il s’agit de la date la plus tardive mentionnée dans

Ézéchiel. Le message des v. 17–21 a manifestement été placé ici afin que toutes les prophéties concernant l’Égypte apparaissent ensemble.

18. Mais il n'avait pas de salaire. Le siège de Tyr, qui a duré 13 ans, s'est achevé en 573. Nabuchodonosor n'a pas réussi à conquérir la ville insulaire (voir ch. 26:7). Le siège de Tyr est ici représenté comme un service rendu à Dieu pour lequel Nabuchodonosor n'a pas été dûment récompensé.

À Nebucadnetsar. Les tablettes cunéiformes de Nebucadnetsar relatent une campagne contre l’Égypte durant la 37e année du roi (voir J. B. Pritchard, éditeur, Ancient Near Eastern Texts, p. 308). La tablette est brisée, de sorte que le récit complet de la campagne n’est pas connu. Cet événement est généralement considéré comme celui auquel Ézéchiel fait référence ici. Pour une discussion plus complète des aspects historiques du problème, voir la note sur Jér. 46:13; voir aussi vol. III, p. 46. Pour une discussion de l’orthographe variante, « Nebuchadrezzar », voir la note sur Dan. 1:1.

Corne. Un symbole de puissance (voir Deut. 33:17; Ps. 92:10). Lorsque Israël apprendrait à placer sa confiance en Dieu seul, plutôt qu’en une puissance terrestre comme l’Égypte, cette corne qui avait été coupée recommencerait à pousser. Ouverture de la bouche. Il ne s’agit probablement pas d’une référence au silence imposé du chap. 24:27, mais au travail du prophète comme enseignant du peuple.