Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉzéchiel 26

1. La onzième année. De la captivité de Jojakin (voir ch. 1:2voir p. 572). C'est l'année (587/586 av. J.-C.) de la chute de Jérusalem, si elle coïncide avec l'année royale de Sédécias(2 Rois 25:2-4, 8, 9). Le mois n'est pas indiqué. Certains pensent que la prophétie a été prononcée après la chute de la ville (voir Ézéchiel 26:2), ce qui aurait pu être le cas si Ézéchiel utilisait une année d'automne à automne ; cependant, la référence à la prise de la ville peut avoir été anticipée.

Les prophéties contre Ammon, Moab, Édom et les Philistins sont relativement courtes. Celle contre Tyr occupe trois chapitres(ch. 26-28) ; celle contre l'Égypte, la nation étrangère la plus importante dénoncée par Ézéchiel, quatre chapitres.

2. Tyr. Tyr était une puissante ville commerciale composée de la Vieille Tyr, située sur le continent, et de la Nouvelle Tyr, construite sur une île rocheuse d'une superficie de 140 acres à environ un demi-mille du rivage. La Nouvelle Tyr possédait deux ports, l'un au nord et l'autre au sud. C'est de là que les Tyriens envoyaient leurs flottes de navires dans l'Atlantique, jusqu'en Afrique de l'Ouest et peut-être en Grande-Bretagne. Tyr a fondé des colonies en Espagne et en Afrique du Nord, dont certaines sont devenues célèbres, comme Carthage, Gadès et Abdera. Tyr était également célèbre pour ses artisans. Ses produits manufacturés, tels que les ouvrages en cuivre, les textiles (notamment teints en pourpre), la verrerie et la poterie, étaient célèbres dans le monde entier.

Les Phéniciens parlaient une langue sémitique. Leur religion jouait un rôle prépondérant dans leur vie. Leur dieu principal était Melkarth (parfois appelé Baal Melkarth), le dieu patron de Tyr. Il s'agit manifestement du Baal adoré en Israël sous l'influence de Jézabel. Ils adoraient également Ashtoreth et d'autres divinités avec des orgies de la nature la plus corrompue (voir Vol. II, pp. 38-41).

Pour l'histoire de l'ancienne Phénicie, voir Gen. 10:6, 15, 17, 18; Vol. II, pp. 67-69.

Aha. Voir sur le ch. 25:3. La joie de Tyr à la chute de Jérusalem semble avoir été purement égoïste. A l'époque de Salomon, Jérusalem avait été un grand centre commercial à l'intérieur des terres, par lequel transitaient les échanges en provenance d'Arabie et même de l'Inde. Jérusalem s'était sans doute enrichie grâce au commerce avec les Phéniciens. Même pendant son déclin, en raison de l'importance de sa situation, Jérusalem avait sans doute été le centre de nombreuses transactions commerciales que Tyr aurait été heureuse de monopoliser.

De nombreuses nations. Peut-être ici Nebucadnetsar et « tous les royaumes de la terre de sa domination », c'est-à-dire ses alliés (voir Jer. 34:1). Ou bien le prophète envisage peut-être les siècles à venir. Après la destruction de la ville continentale par Nebucadnetsar, des conquêtes successives réduisirent encore la ville orgueilleuse. Tyr devint une partie de l'Empire perse, tout en conservant un statut partiellement indépendant. Plus tard, elle fut gouvernée par les Macédoniens, puis par les Romains.

Racle sa poussière. Une image d'une destruction considérable. Plus tard, lorsqu'Alexandre assiégea la Nouvelle Tyr, il construisit une chaussée reliant le continent à l'île et utilisa les pierres et les gravats de l'Ancienne Tyr pour la construire.

L'étendage des filets. Le site de l'ancienne Tyr est toujours utilisé par les pêcheurs pour faire sécher leurs filets.

Filles. Probablement une image poétique des villes alliées à Tyr qui partagèrent son sort.

7. Nebuchadrezzar. Cette orthographe ressemble plus à l'original babylonien, NabÃÂ"-kudurri-uá¹£ur, que l'orthographe Nebuchadnezzar (voir sur Dan. 1:1).

Roi des rois. Daniel applique le même titre à Nabuchodonosor(Dan. 2:37). Les rois perses l'ont adopté (voir Esdras 7:12), comme le montrent les inscriptions.

Du nord. Indiquant la direction de l'invasion (voir sur Jérémie 1:14).

Avec des chevaux. Les diverses divisions de l'armée nommées sont toutes des forces terrestres. Nous ne trouvons aucune trace d'une force navale qui aurait facilité la prise de la ville insulaire. Le siège dura 13 ans. Nabuchodonosor détruit complètement la ville sur le continent, mais ne parvient pas à s'emparer de l'île de Tyr. Un accord est conclu, par lequel Tyr accepte la tutelle de Babylone.

Un fort. Les versets 8–12 décrivent les méthodes habituelles d’attaque d’une ville continentale. 11. Garnisons. Hébreu maṣṣeboth, « piliers ». Il s’agit peut-être ici d’une référence aux deux célèbres colonnes décrites par Hérodote (ii. 44), l’une en or et l’autre en émeraude, dans le temple de Melqart, le Baal de Tyr. 12. Le milieu des eaux. Il n’existe aucune trace d’une tentative de Nabuchodonosor de construire une digue vers l’île depuis le continent. Alexandre entreprit cependant cette tâche avec succès. Même alors, il lui fallut utiliser sa marine pour faire capituler la ville insulaire en 332 av. J.-C. (Diodore de Sicile xvii. 40–46). 13. Tes chants. Les lecteurs attentifs du livre de l’Apocalypse ont relevé la grande similitude entre une grande partie de son symbolisme et le langage de certains passages des livres d’Ésaïe, de Jérémie, d’Ézéchiel et de Daniel. Il est évident que Jean, guidé par l’Inspiration, a largement emprunté à l’imagerie des prophètes d’autrefois, afin de présenter les grandes scènes culminantes de l’histoire de la terre en des termes qui seraient familiers et significatifs pour le lecteur attentif de l’AT. Ainsi, la désolation de Babylone et de Tyr littérales fournit à Jean une description imagée de la désolation de la Babylone mystique (voir aussi sur És. 13; 14; 23:1; 47:1; Jér. 25:12; 50:1). Le symbolisme et le langage du livre de l’Apocalypse deviennent plus clairs et plus significatifs lorsqu’on les étudie à la lumière de ce que les prophètes d’autrefois ont écrit au sujet des événements de leur époque (voir sur Deut. 18:15). Divers aspects du châtiment de la Tyr littérale, tels qu’ils sont présentés dans Éz. 26 à 28 sont utiles pour l’étude du châtiment de la Babylone mystique, présenté dans Apoc. 17 et 18. Notez particulièrement ce qui suit : Ézéchiel 26 à 28 Apocalypse 17 et 18 1. « Je ferai cesser le bruit de tes chants ; et le son de tes harpes ne sera plus entendu » (26:13). 1. « On n’entendra plus du tout en toi la voix des joueurs de harpe, des musiciens, des flûtistes et des trompettes » (18:22). 2. « Les princes de la mer » 2. « Tout pilote de navire, tous ceux qui naviguent, les marins et tous ceux qui font commerce sur la mer » (18:17). « Habitée par des gens de mer » « Tous ceux qui avaient des navires sur la mer » (18:19). (26:17). « Tes marchands étaient les grands de la terre » (18:23). « Tes marins et tes pilotes » (27:27). « Tous ceux qui maniaient la rame, les

marins et tous les pilotes de la mer » (27:29). 3. « Ils prononceront une lamentation sur toi » 3. « Les marchands de la terre pleureront et se lamenteront sur elle » (18:11). « Fais entendre leur voix contre toi et pousse des cris amers » (27:30). « Les rois de la terre . . . la pleureront et se lamenteront sur elle » (18:9 ; cf. v. 10, 15-19). « Ils pleureront sur toi avec amertume de cœur et avec des lamentations amères. Dans leurs lamentations, ils prononceront une lamentation sur toi et se lamenteront sur toi » (27:31, 32). « Les marchands parmi les peuples siffleront contre toi » (27:36). 4. « Comme tu es détruite » 4. « En une heure, elle est réduite en désolation » (18:19 ; cf. v. 10). (26:17). 5. « La ville renommée » (26:17). 5. « Cette grande ville qui règne sur les rois de la terre » (17:18). 6. « Je ferai monter l’abîme 6. « Une grande meule . . . jetée . . . dans la mer, . . . Ainsi . . . la grande ville de Babylone sera précipitée » (18:21). sur toi, et de grandes eaux te couvriront » (26:19). « Tu seras brisée par les mers, dans les profondeurs des eaux » (27:34 ; cf. v. 26, 27). 7. « Tu ne seras plus : 7. « On ne la trouvera plus du tout » (18:21). même si on te cherche, tu ne seras jamais retrouvée » (26:21 ; cf. 27:36). 8. « Un marchand parmi les peuples » 8. « Les marchands . . . se sont enrichis grâce à elle » (18:15). (27:3). « Tes marchands étaient » les grands de la terre (18:23). « Les marchands parmi les peuples » (27:36).

« Ta marchandise » (27:27). 9. « La marchandise » (18:12).

« Ils jetteront de la poussière sur leurs têtes et se rouleront dans les cendres » (27:30). 10. « Ils jetèrent de la poussière sur leurs têtes » (18:19).

« Quelle ville est comme Tyr ? » 11. « Quelle ville est semblable à cette grande ville ! » (18:18 ; cf. v. 10, 19). (27:32).

« Tu as enrichi les rois » (27:33). 12. « Les rois de la terre » (18:9). « Les marchands . . . qui se sont enrichis grâce à elle » (18:15). « Les rois seront très effrayés » (27:35).

« Ton cœur s’est élevé à cause de tes richesses » (28:5). 13. « Elle s’est glorifiée et a vécu dans les délices » (18:7). « De si grandes richesses » (18:17 ; cf. v. 14, 15, 19).

« Je ferai venir contre toi des étrangers, les plus terribles des nations » (28:7). 14. « Il les rassembla dans le lieu appelé en hébreu Harmaguédon » (16:16). « Il juge et fait la guerre avec justice » (19:11 ; cf. 17:14 ; 19:15, 19).

“C’est pourquoi je ferai sortir du milieu de toi un feu, il te dévorera, et je te réduirai en cendres sur la terre” (28:18). “Brûle-la par le feu” (17:16). “Elle sera entièrement consumée par le feu” (18:8). “La fumée de son embrasement” (18:9).

14. Ne sera plus rebâtie. Certains ont éprouvé des difficultés avec cette prédiction, compte tenu du fait qu’il existe une ville d’environ 14 000 habitants (estimation de 1974) sur la péninsule actuelle qui était autrefois l’île et la chaussée. Certains pensent que la prophétie ne s’applique qu’à la ville continentale. Ils désignent son état de désolation — une désolation si complète que le site de l’ancienne ville ne peut même pas être identifié avec certitude — comme preuve de l’accomplissement des paroles du prophète. D’autre part, il faut comprendre que même si une ville était édifiée sur l’ancien site continental, la prophétie d’Ézéchiel ne serait pas contredite. La prophétie d’Ézéchiel visait la Tyr de son époque, telle qu’elle se dressait dans son ancienne gloire et sa culture. Cette civilisation et la ville qui l’accompagnait devaient être détruites. Toute construction moderne sur le site ne constituerait pas une résurrection de la culture ancienne et ne contredirait donc pas la parole du prophète. En outre, l’expression « plus jamais » (héb. lo’ … ‘od) signifie simplement « durée », la durée n’étant pas définie, mais devant être déduite du contexte. Ainsi Joseph pleura au cou de son père ‘od (Gen. 46:29), traduit ici par « longtemps ». L’idée d’une perpétuité indéfinie, bien qu’elle ne soit pas nécessairement contenue dans le mot ‘od, peut être déduite d’autres références au destin de Tyr (voir les commentaires sur le v. 21). Voir aussi les commentaires sur Isa. 13:20. 15. Îles. Héb. ’iyyim, désignant aussi bien les régions côtières que les îles.

Princes de la mer. C’est-à-dire des « princes marchands », ceux qui avaient acquis richesse et pouvoir par le commerce, et non de véritables souverains (voir Isa. 23:8). Leur surprise et leur chagrin sont décrits sous la forme d’un deuil oriental.

Habitée par des gens de mer. Littéralement, « habitée depuis les mers ». La LXX lit simplement « depuis la mer ».

Troublés. Sans doute parce que le commerce de Tyr avait contribué à leur prospérité.

Faire monter l’abîme. Les versets 19–21 représentent Tyr descendant dans la fosse. Tous ceux qui ont quitté cette vie sont représentés comme s’y étant rassemblés. Parfois, poétiquement, comme dans Isa. 14, lorsqu’un nouvel arrivant apparaît, les habitants de la fosse sont représentés comme se levant pour s’adresser à lui ou l’accueillir (voir les commentaires sur Isa 14:9, 10). Tout cela, bien sûr, est une image. Ézéchiel emploie la même image pour l’Égypte (Eze. 32:18–32).

20. S'enorgueillir. L 'hébreu a été compris comme signifiant que lorsque l'orgueilleuse Tyr, qui se réjouissait de la calamité de Juda, serait comptée parmi les morts, Dieu rétablirait son peuple.

21. Tu ne seras plus. Littéralement, "le néant de toi".

Jamais on ne le retrouvera. Ici l'héb . 'od (voir v. 14) est lié au mot le'olam, qui signifie littéralement "pour un âge". La durée de 'olam doit également être déterminée par son contexte (voir sur Ex. 21:6). La combinaison de 'od et de le'olam semble mettre l'accent sur la durée. Les paroles d'Ezéchiel peuvent donc être interprétées comme signifiant que l'ancienne culture et la civilisation de Tyr disparaîtraient et ne seraient plus. L'ancien empire ne sera jamais rétabli.