Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉzéchiel 17

La parole du Seigneur. Une autre communication distincte, appartenant toutefois à la même série de prophéties qui a commencé avec la vision des chs. 8–11. Les versets 12–24 nous permettent de déterminer l’occasion et de fixer la date de la prophétie à l’époque où Sédécias cherchait l’aide de l’Égypte contre Nabuchodonosor.

Énigme. Héb. chidah, une parole énigmatique, traduite par « parole mystérieuse » dans Ps. 49:4; 78:2. Ces passages associent les mots « énigme » et « parabole », comme le fait le passage d’Ézéchiel.

3. Un grand aigle. Selon le v. 12, le symbole représente "le roi de Babylone"(cf. Jr. 48:40; 49:22).

Le Liban. Ici, le Liban représente poétiquement Juda. Peut-être le fait que l'un des palais de Salomon était appelé "la maison de la forêt du Liban"(1 Rois 7:2; 10:17, 21) a-t-il suggéré le symbolisme ici.

La branche la plus haute. Heb. á¹£ammereth, un mot qui n'apparaît dans la Bible qu'ici, au v. 22, et dans ch. 31:3, 10, 14. Son étymologie est incertaine, mais il signifie probablement le sommet de l'arbre. Il s'agit de Jéhojachin, que Nabuchodonosor a emmené en captivité à Babylone(2 Rois 24:12).

4. Trafic. Héb . kena'an, généralement translittéré " Canaan ", mais ici utilisé dans son sens secondaire de marchandise (voir ch. 16:29). Le "pays du trafic" représente Babylone(ch. 17:12).

5. La semence du pays. Il s'agit de Sédécias, que Nabuchodonosor a fait roi à la place de Jojakin. Jéhojachin a été destitué, peut-être en raison de ses penchants pro-égyptiens. On espérait que Sédécias, vassal de Babylone, resterait fidèle à son suzerain.

6. Une vigne qui s'étend. L'État juif sous Sédécias a été autorisé à devenir un royaume fructueux et prospère bien que dépendant. Sédécias avait juré de reconnaître la suzeraineté de Nabuchodonosor(2 Chron. 36:13). Nabuchodonosor espérait sans doute qu'Israël, en tant que royaume florissant, servirait en quelque sorte d'Etat tampon entre lui et la nation égyptienne à l'esprit impérialiste.

7. Un autre grand aigle. Hophra, d'Égypte, appelé aussi Apries(v. 15; cf. Jérémie 44:30).

Vers lui. Bien que Sédécias ait juré fidélité à Babylone(2 Chron. 36:13; cf. Ez. 17:14), il chercha perfidement l'aide de l'Égypte. Jérémie s'efforce de dissuader Sédécias de cette alliance égyptienne(Jér. 37:7).

Prospérera-t-elle ? Une réponse négative est sous-entendue. Les ouvertures faites à l’Égypte entraîneraient la destruction totale de Juda.

10. Vent d'est. Symbole approprié des Babyloniens, qui habitaient à l'est de la Palestine. Le vent d'est est connu pour ses effets destructeurs sur les plantes(Job 27:21; Eze 19:12; Osée 13:15; Jonas 4:8).

En outre. Cette forme d’expression suggère qu’il y eut probablement un intervalle avant que l’explication de la parabole ne soit donnée. Pendant ce temps, la parabole devait être une énigme pour le peuple, éveillant sa curiosité et l’amenant à être plus attentif lorsque le prophète lui en exposerait le sens. La vérité trouve toujours un terrain plus fertile dans un esprit qui s’interroge.

Ce que signifient ces choses. Le prophète donne une interprétation officielle de la parabole (v. 12–17). La « maison rebelle » comprenait sans doute ceux des exilés de Tel-Abib qui espéraient le succès de l’alliance égyptienne et la chute qui en résulterait de la puissance de Babylone. Est venu. Mieux : « vint ». Les verbes suivants (v. 12, 13) devraient également être traduits au passé simple. Pour l’interprétation, voir les commentaires sur les v. 3–10.

15. Les chevaux. À partir de la XVIIIe dynastie, les chars constituent l'équipement militaire standard des armées égyptiennes (cf Ex. 14:7; 1 Rois 10:28, 29; cf. 2 Chron. 12:2, 3; Isa. 31:1; 36:9).

Sera-t-il épargné ? La perfidie de Sédécias, qui a violé l'ancien serment de fidélité, en plus de ses autres grandes méchancetés, ne pouvait pas être négligée. Sur le caractère sacré d'un serment, voir Josué 9; 2 Sam. 21:1, 2.

Il mourra. Voir Eze. 12:13.

Lui faire. C’est-à-dire lui procurer quelque avantage ou lui être utile. Une correction proposée du texte fait lire à la phrase : « le sauver ». En élevant des remblais. Mieux : « lorsqu’ils élèvent des remblais », c’est-à-dire les Chaldéens. Tel qu’il se présente, le texte implique que l’élévation des remblais de siège (voir les commentaires sur le ch. 4:2) et la construction de forteresses furent effectuées par Pharaon.

Lui ayant donné la main. C’est-à-dire comme gage.

Mon serment. Le Seigneur désigne comme siens le serment et l’alliance conclus avec Nabuchodonosor, sans doute parce qu’ils ont été faits en son nom (2 Chron. 36:13). En outre, en tant qu’arbitre de l’histoire, le Seigneur avait prévu qu’à cette époque les Juifs se soumettraient au joug de Babylone (Jer. 27:12).

Je déploierai mon filet. Ce verset est presque identique, dans sa première partie, au ch. 12:13. Voir les commentaires à cet endroit.

22. Je prendrai également. Une promesse de restauration future. Jéhovah lui-même interviendra, prendra une branche de cèdre et la plantera sur la "montagne de la hauteur d'Israël" ; la prédiction concerne manifestement le Messie.

La montagne. Voir Eze. 20:40; cf. Esaïe 2:2-4; Michée 4:1-3.

23. Tous les oiseaux de toutes les ailes. Représentant les divers habitants de la terre(cf. Mt 13.32), des hommes "de toute nation, de toute tribu, de toute langue et de tout peuple", c'est par l'intermédiaire d'un reste que Dieu a prévu d'accomplir son dessein originel dans l'appel d'Israël. L'instruction religieuse devait partir de Sion et le royaume spirituel s'étendre au monde entier. L'échec du reste d'Israël a rendu nécessaire l'appel à l'Eglise chrétienne (voir 1 Pierre 2.9; cf. Deut. 10.15). Ses membres, rassemblés de toute nation, de toute tribu, de toute langue et de tout peuple, devaient constituer la nouvelle nation par laquelle Dieu évangéliserait le monde(Matt. 21:33-46).

Tous les arbres. C’est-à-dire les nations environnantes. Celles-ci seraient témoins de la restauration de la nation d’Israël et reconnaîtraient que toute puissance vient de Dieu, qui accomplit silencieusement et patiemment les desseins de sa volonté. Dieu a assigné une tâche à chaque nation et à chaque individu. Tous sont autorisés à occuper une place sur la terre afin de voir s’ils accompliront le dessein divin (voir Ed 178; PK 535, 536).