Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉzéchiel 13

La parole du Seigneur. Comparez la prophétie de Jer. 23 contre les faux prophètes de Jérusalem et de ses environs. Certains ont pensé qu’Ézéchiel s’adresse ici aux faux prophètes parmi les captifs (voir Eze. 13:9).

Prophètes d’Israël. Le fait que ces faux enseignants soient ainsi désignés laisse entendre qu’ils bénéficiaient de la sympathie et de l’acceptation populaires. L’esprit de l’époque approuvait de tels faux enseignants. Ces prophètes pouvaient être assez trompés eux-mêmes pour croire que ce qu’ils disaient était vrai (voir 2 Thess. 2:11), mais ces prétendus messagers divins reçurent l’ordre d’« écouter … la parole du Seigneur ».

Fous. Du terme hébreu nabal, qui indique non seulement une déficience intellectuelle, mais aussi une carence morale. En hébreu, l’expression « les prophètes fous », hannebi’im hannebalim, constitue un intéressant jeu de mots. Qui suivent. La dernière partie du verset se lit littéralement : « qui marchent selon leur propre esprit et ce qu’ils n’ont pas vu ».

4. Comme les renards. Les renards sont sournois et rusés(Luc 13:32) ; ils détruisent les vignobles(S. de Sol. 2:15) ; ils habitent les ruines(Lam. 5:18). Les faux prophètes étaient rusés, malicieux et destructeurs de la vigne de Dieu.

5. Oui. C'est-à-dire les faux prophètes. Le peuple a été interpellé au v. 4. Au v. 6, les faux prophètes sont à nouveau désignés à la troisième personne, puis à la deuxième personne au v. 7. De tels changements de personne sont fréquents dans la prophétie et courants chez Ézéchiel.

Haie. Ces faux prophètes n'ont rien fait en termes d'avertissement ou d'instruction pour aider la nation dans sa crise. Ils trahissaient le peuple entre les mains de ses ennemis au lieu de l'aider. Comparer avec Esaïe 1:5; COL 287.

A vu. Héb. chazah, un terme fréquemment employé en référence aux paroles divines (Isa. 1:1; 2:1; etc.). Le Seigneur dit. Ces prophètes autoproclamés trouvent leur équivalent chez de nombreux prédicateurs d’aujourd’hui qui proposent de fausses doctrines qu’ils affirment avec passion être fondées sur un « Ainsi parle le Seigneur ». Quelque ardemment qu’une doctrine soit proposée, quels que soient les titres impressionnants détenus par ceux qui la défendent, elle ne devrait être acceptée dans le credo du croyant que si le Seigneur l’a réellement prononcée. Aussi plausibles que puissent paraître les théories humaines, il ne faut jamais oublier qu’elles sont dépourvues d’autorité divine. D’autres. Ce mot est ajouté. La proposition peut se traduire par « ils espéraient confirmer la parole ». Par l’accomplissement de l’événement prédit, ils espéraient établir leur fiabilité. Ils espéraient peut-être que Dieu honorerait leur mission qu’ils s’étaient eux-mêmes attribuée et ferait se réaliser leurs paroles présomptueuses.

N’avez-vous pas ? Le prophète semble contre-interroger ses rivaux. À ses questions, il ne pouvait y avoir qu’une seule réponse. Les faux prophètes ne pouvaient nier l’accusation. Trois calamités qui doivent s’abattre sur ces prophètes trompeurs sont ici énumérées. « Ils ne seront pas dans l’assemblée de mon peuple. »

9. Assemblée. Heb. sod, assemblée secrète ou conseil privé.

Dans l'écriture. Dans le registre de l'Israël qui devait naître du reste fidèle, ils n'auraient aucune part. Un exemple de l'utilisation d'un registre au retour de la Captivité se trouve dans Esdras 2:62.

10. La paix. Comparer avec Jér. 6:14; 23:17; Michée 3:5; Zach. 10:2. Les faux prophètes ont bercé les hommes dans un sentiment de fausse sécurité et ont ainsi anesthésié leur conscience. Les vrais messagers de Dieu, en revanche, ne flattent pas le pécheur. Leur message n'est pas un message de paix destiné à bercer les non sanctifiés dans une sécurité fatale. Ils ont pour mission d'éveiller la conscience du malfaiteur jusqu'à ce que l'âme angoissée s'exclame : "Que dois-je faire pour être sauvé ?"(Actes 16:30). Voir aussi Jérémie 6:14.

Mur. Heb. chayiá¹£, dont le sens n'est pas tout à fait clair. Il semble qu'il s'agisse d'un mur mitoyen ou d'un mur de séparation, donc d'une construction peu solide.

Mortier non tempéré. L'idée d'intempérance a été rattachée à taphel par l'intermédiaire d'un mot dont l'orthographe est la même, mais dont l'étymologie est différente. Des exemples de ce second mot sont Job 6:6, où taphel désigne quelque chose de " peu recommandable ", et Lam. l'illustration est la suivante : Quelqu'un a construit une cloison fragile. Les faux prophètes l'ont blanchie, améliorant son apparence, mais n'ajoutant rien à sa solidité. Les dirigeants et le peuple ont imaginé divers projets, tels qu'une alliance avec l'Égypte (voir Jérémie 37:5, 7), et les prophètes autoproclamés leur ont donné du poids par leur influence et leur persuasion.

Nous constatons un parallèle frappant dans le monde religieux d'aujourd'hui. De nombreuses fausses doctrines, qui n'ont aucun fondement dans la Parole de Dieu, ont été introduites dans la foi chrétienne. Elles ont leur racine dans la tradition, et derrière la tradition, leur origine peut souvent être retracée à des concepts et des pratiques païennes. Au lieu d'abandonner toute croyance qui n'est pas fondée sur les Saintes Ecritures, les hommes dépensent une quantité incalculable d'énergie pour "blanchir" ces concepts fragiles afin de leur donner une certaine plausibilité. Un exemple notable est l'effort pour fournir des preuves scripturaires de l'observation du dimanche. La majorité des chrétiens observent un jour qui n'est pas prescrit par la Bible. Ils estiment que cette pratique doit être correcte, puisque l'Église chrétienne la pratique depuis des siècles. Ils contournent les preuves évidentes qui désignent le septième jour de la semaine comme le véritable sabbat, et détournent d'autres passages des Ecritures pour soutenir le premier jour de la semaine. Le résultat de tout cela sera le même que l'expérience qui a frappé les bâtisseurs et les blanchisseurs du mur d'Ezéchiel(Eze. 13:12-16).

11. De gros grêlons. Comparez Ps. 11:6; 18:13, 14; Ez. 38:22. Il ne fait aucun doute qu'il s'agit ici principalement de l'invasion babylonienne, à laquelle les Juifs ne pourront résister, malgré tous leurs préparatifs vantés. Voir sur le ch. 13:12.

Mur. Héb. qir, généralement un mur extérieur, et non un chayis (voir le commentaire sur le v. 10). La raison de la catastrophe est sans doute que la structure défectueuse était trop faible pour servir de mur extérieur. La terrible désillusion des enduiseurs et de ceux qui avaient placé leur confiance dans leurs ruses trouve son équivalent dans le brutal réveil de ceux qui, à la fin des temps, auront tout misé sur le grand réveil religieux contrefait mis en scène par Satan, pour voir ce système se désagréger sous les jugements destructeurs des sept dernières plaies. Comme l’une des dernières grandes scènes du drame des siècles, Satan lui-même revendiquera la divinité et se présentera au monde entier comme Dieu (voir 6T 14; 8T 27, 28; 9T 16; TM 62, 364, 365; GC 624). Les miracles seront le principal moyen de la tromperie (Rev. 13:13, 14; 16:13, 14). À la suite de ces illusions, tous, à l’exception d’un reste fidèle, seront entraînés dans les rangs de l’ennemi (Rev. 13:8) et s’uniront à Satan dans son combat contre Dieu (TM 465). Seul un petit reste demeurera fidèle à Dieu (Rev. 14:12). Lorsque les jugements s’abattront et que les multitudes verront que celui qu’elles considéraient comme Dieu est impuissant à retenir la main d’un Être plus puissant, elles comprendront soudain qu’elles ont été trompées. Elles se retourneront avec rage contre l’organisation contrefaite créée par les illusions de Satan et la détruiront complètement (Rev. 17:16, 17; GC 656). Alors on pourra de nouveau dire : « Le mur n’est plus, pas plus que ceux qui l’enduisaient » (Eze. 13:15).

17. Contre les filles. Les fausses prophétesses ne sont pas mentionnées ailleurs dans l 'AT. Parmi les vraies prophétesses, on trouve Miriam(Ex. 15:20), Déborah(Juges 4:4), Hulda(2 Rois 22:14) et, dans le NT, Anne(Luc 2:36) et les quatre filles de Philippe l'évangéliste(Actes 21:8, 9).

Malheur aux femmes. Bien que le sens général des v. 18 et 19 semble clair, il existe une grande incertitude quant aux détails. Ézéchiel avait vu ce qu’il décrit ; nous, non. Il employait alors des mots assez familiers, mais comme beaucoup d’entre eux ne se trouvent nulle part ailleurs dans l’AT, leur sens n’est pas entièrement certain. Coussins. Héb. kesathoth, de l’akkadien kasū, « lier », d’où « bandes » ou « amulettes », dont la nature exacte relève de la conjecture. Emmanchures. Héb. ’aṣṣilim, « articulations ». La phrase se lit littéralement : « articulations de ma main », par lesquelles, semble-t-il, les jointures des doigts, les poignets, les coudes ou les épaules (Jer. 38:12) pourraient être désignés. L’hébreu dit littéralement « mes mains ». Les versions anciennes et les Targums lisent soit « main », soit « mains ». Si le pronom possessif est voulu, cela

transmettrait l’idée intéressante que ces fausses prophétesses retenaient les mains du Seigneur lui-même. Fichus. Héb. mispachoth, un mot qui n’apparaît qu’ici dans l’AT, et que l’on pense désigner un voile ou une couverture pour la tête. Apparemment, les voiles n’étaient pas portés par les prophétesses elles-mêmes, mais par celles et ceux qui venaient les consulter. Âmes. Héb. nephashoth (singulier nephesh), ici simplement « personnes » (voir le commentaire sur Ps. 16:10). Le sens semble être que ces fausses prophétesses exploitaient ceux qui avaient recours à elles. Qui viennent. Ces mots sont ajoutés. La phrase peut se traduire ainsi : « Chasserez-vous les âmes de mon peuple et garderez-vous vos propres âmes en vie ? » Le sens peut être que, par intérêt personnel, les prophétesses vivaient de la crédulité de leurs victimes.

Poignées d’orge. Certains ont compris que le texte faisait ici référence à l’ancienne coutume d’apporter des présents à un prophète lorsqu’on le consultait (1 Sam. 9:7, 8; 1 Kings 14:3). Puisque l’orge était une céréale de qualité inférieure et que des poignées en constituaient une petite quantité, ces mots pourraient indiquer le gain infime pour lequel ces fausses prophétesses étaient disposées à pervertir la vérité et à conduire le peuple à sa ruine. D’autres voient ici une référence à l’ancienne coutume de la divination avec de l’orge et des miettes. Écoutez vos mensonges. Ces mots peuvent indiquer une propension à écouter des mensonges agréables. Jérémie décrit une telle situation : « Les prophètes prophétisent faussement, les prêtres gouvernent par leur intermédiaire, et mon peuple aime qu’il en soit ainsi » (Jer. 5:31).

20. Les faire voler. De l'hébreu parach, dont le sens est incertain. Le sens général du verset est clair. Les victimes seraient délivrées du piège de ceux qui avaient tenté de les asservir. Dieu ne permet pas qu'un homme au cœur sincère soit trompé.

Car par des mensonges. Les prophétesses avaient donné aux justes et aux méchants de fausses impressions au sujet de Dieu, décourageant les premiers dans leurs efforts pour faire le bien et affermissant les seconds dans leur mauvaise voie.