Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉzéchiel 10

Puis je regardai. La vision décrite au chap. 1:15–28 réapparaît. Dans l’étendue du firmament, on voit, comme précédemment, la ressemblance d’un trône de saphir. Ézéchiel ne mentionne pas d’être sur le trône. La présence de celui-ci est sous-entendue par le « il parla » du verset suivant. Chérubins. Mieux : « chérubim ». « Chérubim » est la translittération du pluriel hébreu kerubim et n’exige pas de « s » comme marque du pluriel. Les « cherubims » du chap. 10 correspondent aux « êtres vivants » du chap. 1. Dans la théologie hébraïque, un chérubin était un être de nature sublime et céleste, de forme humaine, mais pourvu d’ailes. Les chérubins gardaient la porte du Paradis (Gen. 3:24). Les statues qui surplombaient le propitiatoire, tant dans le tabernacle que dans le Temple de Salomon, étaient appelées chérubins (Ex. 25:18; 1 Kings 6:23; cf. 1 Sam. 4:4; 2 Sam. 22:11). À la différence de la forme dressée des chérubins décrits par Ézéchiel, les chérubins babyloniens, appelés karūbu ou kāribu, littéralement « intercesseurs », avaient la forme d’animaux à tête humaine, tels que des taureaux et des lions, bien que certains eussent une forme humaine.

2. A l'homme. On s'adresse au chef des six ministres du jugement(ch. 9:2) et on lui ordonne de remplir ses mains de charbons ardents et de les répandre sur la ville. Cet acte symbolise la destruction imminente de la ville. Il n'est pas certain que l'image signifie réellement les moyens de destruction(2 Chron. 36:19). Le temple et la ville furent brûlés par les Chaldéens(2 Rois 25:9). Comparer avec Apoc. 8:5.

Chérubin. La forme singulière est employée au sens collectif. La LXX conserve le pluriel. Les mouvements de la gloire du Seigneur semblent avoir symbolisé la Présence divine se préparant à quitter le Temple.

5. La voix. Le fait que les ailes soient en mouvement suggère que les chérubins se préparent à quitter le Temple (voir ch. 1, 24).

Dieu tout-puissant. Héb. 'El-Shaddai. Titre fréquent pour désigner Dieu, Shaddai apparaît souvent sans 'El (Dieu), en particulier dans le livre de Job, où il y a 31 occurrences de ce type. La signification première de Shaddai n'est pas connue avec certitude. Les érudits ont proposé diverses suggestions, mais aucune n'est satisfaisante (voir Vol. I, p. 171).

6. Prenez le feu. Ces mouvements symbolisent le lien étroit entre le ciel et les événements de la terre. Le cours de l'histoire n'est pas le résultat de forces aveugles, mais derrière le jeu et le contre-jeu des événements humains dans l'accomplissement des desseins de Dieu (voir ch. 1:19).

Une main d’homme. La main représente la main du Tout-Puissant qui soutient et guide les êtres célestes. Ceux-ci, à leur tour, faisaient avancer les roues, symboles de la main de Dieu dans les affaires de cette terre (voir PK 536).

Ellen G. White

9. Quatre roues près des chérubins. Les versets 9 à 17 reprennent en grande partie la description donnée dans la vision du ch. 1 (voir commentaires). Il y a quelques variantes. La répétition n'est pas fortuite, car ici les mouvements sont donnés en relation avec la progression du récit, et Dieu est montré comme directement lié aux événements qui ont conduit à la chute de Jérusalem. La vision des créatures vivantes au Chebar était générale, montrant la main de Dieu dans toute l'histoire ; celle de Jérusalem est spécifique, montrant sa main dans un événement important. Parmi les variations, on note la mention de l'abondance des yeux(ch. 10:12). Ils couvrent tout le corps des chérubins ainsi que les anneaux des roues(ch. 1:18). Ces yeux symbolisent sans doute la vigilance et l'intelligence. Ils montrent que rien ne peut échapper à l'œil de Dieu, puisque "tout est nu et ouvert aux yeux de celui à qui nous avons affaire"(Héb. 4:13). Dans Eze. 10:14, où une description des quatre faces est donnée, "la face d'un chérubin" remplace "la face d'un bœuf"(ch. 1:10). Littéralement, l'expression se lit " la face du chérubin ", d'où certains ont conclu qu'un chérubin signifiait à l'origine un bœuf (voir sur le v. 1). Le verset 14 ne figure pas dans les LXX, ce qui laisse planer un doute sur la forme correcte du texte.

Montèrent. Au v. 3, les chérubins s’étaient tenus « du côté droit de la maison ». Le déplacement vers la porte orientale prépare le départ final. Chacun. Le verbe hébreu exige un sujet singulier ; c’est pourquoi les traducteurs de la KJV ont ajouté « chacun ». La LXX et le syriaque lisent : « ils se tenaient debout. »

C’est ceci. Ces mots rendent manifeste l’identité de ce qu’il avait vu dans les deux visions.