Seventh-day Adventist Bible CommentaryExode 40

2. Le premier jour. C'est-à-dire le premier du mois d'Abib ou de Nisan, soit vers la fin du mois de mars ou le premier du mois d'avril. Quelle meilleure tâche le peuple aurait-il pu entreprendre le premier jour de la nouvelle année que l'édification de ce lieu de culte ?

3. Mettez-y l'arche. L'arche de l'alliance était l'article le plus important de tous les accessoires du tabernacle, le cœur même du sanctuaire, la base de l'alliance(Deut. 4:12, 13), le lieu de la présence de Dieu parmi son peuple (voir Ex. 25:8, 21, 22). C'est pourquoi elle a été introduite en premier dans le tabernacle. Les deux tables de pierre s'y trouvaient déjà(vs. 20, 21).

Devant l’arche. Non pas dans le lieu très saint, mais « devant le voile », en face de l’arche, tout en étant dans le lieu saint (v. 26). La tenture. C’est-à-dire le rideau à l’extrémité avant, ou orientale, du tabernacle (ch. 26:36, 37).

Un autel très saint. Non parce qu’il était plus saint que les autres objets du tabernacle, qui sont tous dits « très saints » (ch. 30:29). Il était ainsi désigné afin de rappeler constamment au peuple sa nature sacrée, puisqu’il entrait davantage en contact avec lui qu’avec le sanctuaire et son contenu.

15. Les oindre. Il semble y avoir une différence entre l'onction du grand prêtre et celle des prêtres ordinaires. L'huile était d'abord versée sur la tête d'Aaron, et ensuite aspergée sur sa personne et ses vêtements, mais il semble qu'elle ait été seulement aspergée sur les prêtres ordinaires et non versée sur leur tête (Lev. 8:12, 30; Ps. 133:2). En raison de cette onction spéciale, le grand prêtre est souvent appelé "le prêtre qui est oint" (Lev. 4:5, 16; 6:22; 16:32).

Deuxième année. La deuxième année, comptée inclusivement, en considérant comme la première l’année où ils quittèrent l’Égypte. Le 1er anniversaire de l’Exode survint deux semaines plus tard, le 15 du 1er mois (voir p. 187). Le premier jour. Les versets 17 à 33 relatent l’érection effective du tabernacle. En raison de son caractère portatif, celle-ci pouvait facilement être réalisée en un jour.

Il posa ses socles. Puisque les « socles », ou bases, étaient posés à plat sur le sol, le mot « fixa » devrait être rendu par « posa » ou « plaça ». Les « piliers » soutenaient le « voile » intérieur ainsi que les tentures à l’extrémité orientale, ou à l’entrée, du sanctuaire (ch. 26:31, 32, 36, 37).

La tente au-dessus du tabernacle. Ici, la distinction entre la « tente », le « tabernacle » et la « couverture » est clarifiée. La « tente » était la couverture de poils de chèvre et la charpente de bois qui la soutenait. Par-dessus se trouvait la « couverture » de peaux de béliers et de phoques (ch. 26:14).

Il alluma les lampes. Moïse, en tant que type du grand Souverain Sacrificateur, le Christ (Heb. 4:15; 8:1, 2) lui-même inaugura le service du sanctuaire. Non seulement il alluma les « lampes » et brûla de l’« encens parfumé », mais il offrit sur l’autel des holocaustes le premier sacrifice du soir, « l’holocauste et l’offrande » (Ex. 29:38–41; 40:29).

30. Il plaça la cuve. Les versets 31 et 32 sont ajoutés entre parenthèses pour expliquer la fonction de la cuve, qui n'avait pas encore été expliquée.

Moïse acheva. La fabrication du tabernacle fut terminée avant son érection. Après que l’Évangile aura été prêché au monde entier, alors les « élus » seront rassemblés (Matt. 24:14, 31). Alors chaque « pierre vivante » (1 Kings 6:7; 1 Peter 2:4, 5) qui aura été taillée et achevée selon la ressemblance divine prendra sa place dans le temple de Dieu (Rev. 3:12). Nous construisons maintenant les caractères qui doivent un jour devenir une partie de cette demeure éternelle (Matt. 6:19–21; 7:24–29). Lorsque les travaux préparatoires liés au royaume de Dieu auront été achevés, conformément au plan, aucun temps ne sera perdu pour l’établir dans toute sa gloire. Le Christ apparaîtra alors, et son peuple apparaîtra avec lui (Col. 3:4). De même que l’érection du tabernacle le préparait à devenir le lieu où le Seigneur demeurerait, de même la glorification de l’Église ouvrira la voie pour que « le tabernacle de Dieu » soit « avec les hommes » (Rev. 21:3). De même que le peuple participa avec Moïse à la construction du sanctuaire terrestre, de même le Christ nous invite à être ses collaborateurs dans l’édification de son Église (1 Cor. 3:9; 2 Cor. 5:19–21; 6:1). Lorsque le tabernacle fut érigé, rien ne manquait pour le rendre parfait. Il en sera ainsi lorsque l’Église sera finalement glorifiée (Eph. 5:27).

34. Une nuée, littéralement " la nuée ". Cette nuée avait conduit Israël depuis Succoth(ch. 13:20-22; 14:19, 20, 24; 19:9; 24:15-18). Pendant un certain temps, elle avait également accompagné la " tente d'assignation " temporaire(ch. 33:7-10), mais elle " couvrait " maintenant le tabernacle, car " la gloire de l'Éternel le remplissait ".

La gloire du Seigneur. Avec quelle impatience le peuple a dû se presser autour de la structure sacrée pour la contempler. Et tandis qu'ils regardaient avec une satisfaction respectueuse, la colonne de nuée flotta majestueusement au-dessus du sanctuaire, descendit et l'enveloppa. C'est ainsi que Dieu a manifesté son approbation de tout ce qui avait été fait. Le Seigneur accepte la maison qui lui a été préparée et y entre. C'est avec une profonde émotion que le peuple a vu le signe que l'œuvre de ses mains était acceptée(PP 349, 350). Ils réalisèrent alors que Dieu lui-même habiterait au milieu d'eux et voyagerait avec eux(Nombres 9:15-23).

Le livre de l'Exode se termine de manière appropriée par une manifestation sublime de la gloire et de la puissance de Dieu. Il se termine comme se terminera l'histoire de ce monde, par la descente de la gloire du Seigneur pour habiter parmi les hommes(Apoc. 21:3; 22:5).