Seventh-day Adventist Bible CommentaryEsther 7

Banqueter. Littéralement, « boire ». Lors des festins perses, on mangeait relativement peu d’aliments solides. Le temps était principalement consacré à boire et à manger des friandises que nous appellerions des desserts.

2. Le roi reprit la parole. Pour la troisième fois, Assuérus invite Esther à faire connaître sa requête. À ce stade, il doit être curieux de savoir ce qu'elle pourrait demander.

Au cours du banquet de vin. Littéralement, "en buvant du vin", ce qui indique que la partie principale du festin était terminée au moment où le roi a de nouveau posé la question.

3. Laissez-moi vivre. Il importait peu au roi que des milliers de ses sujets soient tués ; leurs intérêts ne le concernaient pas. Il s'était contenté de l'accusation d'Haman selon laquelle les Juifs étaient sans foi ni loi. Mais si le décret touchait Esther, c'était une autre affaire. Son caractère, sa loyauté et son dévouement étaient au-dessus de tout soupçon. Elle représentait quelque chose pour lui. La reine s'occupa de l'affaire avec tact et habileté, introduisant le sujet de manière à interpeller personnellement le roi. Sa vie était menacée ; elle, la reine, était en danger de mort !

4. Nous sommes vendus. Il n'est pas certain qu'Assuérus ait accepté le pot-de-vin d'Haman (voir ch. 3:9, 11; 4:7), ou si Esther parle ici dans un langage plus figuré.

A détruire. Les trois expressions synonymes, dont celle-ci est la première, sont citées dans le décret lui-même(ch. 3:13).

Bien que. Il y a des divergences d'opinion quant au sens véritable de la déclaration ainsi introduite. Il se peut qu'Esther veuille dire que l'argent payé par Haman ne peut égaler la perte que le roi subira par la mort de ses sujets juifs. Il se peut aussi qu'Esther dise : "Notre affliction n'est pas comparable à la perte subie par le roi"(RSV), ce qui signifie que l'exécution du décret entraînerait une plus grande perte pour le roi que pour les Juifs eux-mêmes, ou que leur souffrance est moins importante que tout danger qui pourrait menacer le trône à travers eux. Ce qui leur fait du tort fera du tort au roi.

Adversaire et ennemi. Au mot « ennemi », qu’Esther avait employé d’abord (v. 4), elle joint maintenant un terme encore plus fort, « adversaire », ou « ennemi ».

7. Le jardin du palais. Voir sur le ch. 1:5.

Le mal est résolu. Haman perçoit dans l'attitude du roi que la prédiction de ses sages, selon laquelle il "tomberait sûrement"(ch. 6:13), est en train de se réaliser. Conscient de l'influence d'Esther sur le roi, il la supplie d'intercéder en sa faveur.

8. Le roi revient. À son retour, Assuérus interprète mal la position d'Haman comme un projet d'attaque contre la reine, ou, dans sa colère, prétend l'interpréter ainsi

Il couvre le visage d'Haman. Cela signifiait qu'Haman devait mourir. Les auteurs grecs et romains attestent cette coutume

9. Harbonah. Voir ch. 1:10. Peut-être Harbonah était-il l'un des chambellans du roi envoyés plus tôt ce jour-là pour convoquer Haman au festin (voir ch. 6:14) ; et si c'est le cas, il a ensuite vu personnellement la potence (voir ch. 5:14).

Il a bien parlé pour le roi. Ou, "dont la parole a sauvé le roi"(RSV). Il s'agit d'une référence à la détection par Mardochée de la conspiration contre le roi(ch. 2:21-23).

Dans la maison d'Haman. Ce fait souligne la cruauté d'Haman. Il n'y avait pas de moyen plus approprié pour exécuter le malheureux. Le châtiment était parfaitement adapté au crime (voir Ps. 7:13-16; 9:15).