Seventh-day Adventist Bible CommentaryEsther 5

1. Le troisième jour. C'est-à-dire le troisième jour du jeûne(ch. 4:16). Esther et ses servantes, qui étaient peut-être aussi juives, n'avaient rien mangé depuis le premier jour, rien pendant le deuxième jour et rien le matin du troisième jour (voir ch. 4:16).

Elle a revêtu ses habits royaux. Pendant son jeûne, Esther avait peut-être porté un sac et des cendres, mais elle les a maintenant échangés contre la splendeur de ses vêtements royaux. Quittant les appartements des femmes du palais, Esther traverse le jardin qui entoure probablement la salle royale et entre dans la cour, immédiatement devant la salle du trône ouverte (voir ch. 1:5). Se plaçant directement devant le trône, mais à une certaine distance de celui-ci, dans le but d'attirer l'attention du roi, Esther attend son bon plaisir. Elle savait qu'à l'heure de son arrivée, il serait assis sur son trône et ne manquerait pas de la voir.

Contre la porte. C'est-à-dire en face de l'entrée de la salle. Le trône, qui faisait face à l'entrée principale, se trouvait probablement sur une plate-forme surélevée. Assis sur son trône, le roi avait donc une vue sur l'entrée et la cour au-delà, à travers l'allée centrale de colonnes (voir ch. 1:5).

2. Touché le sommet. L'extension du sceptre indiquait la faveur et l'acceptation royales ; toucher le sceptre signifiait la reconnaissance de la faveur ainsi manifestée. En entrant dans la cour intérieure, Esther avait déjà violé la loi(ch. 4:11; cf. ch. 6:4). Assuérus a dû reconnaître que seule une situation d'urgence aurait conduit Esther à s'approcher du trône sans avoir été convoquée.

3. Ta demande. Le fait d'accéder à une demande avant qu'elle n'ait été exprimée était un geste de bonne volonté couramment pratiqué par les monarques orientaux. Selon Hérodote, il y avait un jour dans l'année où le roi était tenu d'accéder à toute demande formulée par un invité à sa table. La venue d'Esther montre qu'elle a une demande urgente à présenter.

La moitié du royaume. Une preuve supplémentaire de la faveur royale (voir Marc 6:23).

4. Venez aujourd'hui. Une telle invitation devait être quelque peu inhabituelle. D'ordinaire, le roi et la reine dînent séparément. Mais le fait que la reine invite un autre homme en plus du roi était tout à fait inhabituel et semblait être une grande faveur pour le destinataire de l'invitation. Assuérus se souvenait probablement du refus de Vashti d'assister à son banquet. La nature inhabituelle de l'invitation d'Esther et le fait qu'elle ait été présentée en personne ont dû surprendre et intriguer le roi. Sa curiosité royale dispose de quelques heures pour se déchaîner et s'intensifier.

Quelle est ta demande ? Assuérus comprenait évidemment que ce n’était pas pour le simple plaisir de recevoir le roi et son premier ministre à un banquet qu’Esther avait risqué sa vie en s’approchant de son trône sans y être convoquée.

8. S'il plaît au roi. Esther gagne beaucoup à attendre un jour de plus pour formuler sa demande. Avant tout, peut-être, Assuérus serait sans doute impressionné par le fait que son appel n'était pas seulement une question de vie ou de mort pour elle personnellement - comme l'indique son apparition soudaine devant lui plus tôt dans la journée - mais qu'il s'agissait d'un appel délibéré et réfléchi, et non d'une impulsion momentanée. De plus, un délai augmenterait la curiosité du roi (voir v. 4), et le préparer ainsi encore mieux à ce qui, en toute circonstance, serait un grand choc. Et pour Esther, le délai signifiait du temps pour prier et peser soigneusement la manière dont elle devait présenter son appel, du temps pour se calmer avant de l'exprimer. Bien qu'Esther ne le sache pas encore, la Providence a ordonné ce délai, afin de mieux préparer l'esprit du roi(ch. 6:1-11).

Ne se leva pas et ne bougea pas. Ou « ne se leva ni ne trembla » (RSV). Condamné à mort par le décret d’Haman, Mardochée défia audacieusement l’auteur du crime. Sa présence à la porte du roi prouve qu’il ne portait plus le sac (ch. 4:2), comme il le faisait deux jours auparavant. Il savait sans aucun doute qu’Esther avait été favorablement accueillie par le roi et croyait que son plan serait couronné de succès.

10. Il s'est abstenu. Bien que passionnément en colère contre Mardochée personnellement, Haman considère qu'il est indigne de le remarquer.

11. Ses richesses. Voir sur le ch. 3:9.

Ses enfants. Littéralement : "de ses fils" ; d'après le chapitre 9:7-10, Haman avait dix fils. Le fait d'être père de nombreux fils était considéré comme très honorable par les Perses comme par les autres Orientaux.

13. Cela ne me sert à rien. Haman n'avait pas appris la sagesse d'opposer le plaisir à la douleur, la joie à la peine, la satisfaction à l'ennui. Il n'avait pas non plus appris à considérer les contrariétés et les épreuves de la vie comme des bénédictions déguisées. Malgré son apparente maîtrise de soi et le fait qu'il était le premier ministre du puissant empire perse, sa nature ne valait guère mieux que celle d'un sauvage. La grandeur du monde n'est guère une preuve de grandeur ou de bonté d'âme.

14. Potence. D'ordinaire, les Perses ne pendaient pas les hommes, mais les exécutaient par empalement (voir ch. 2:23).

Cinquante coudées de haut. Environ 73 pieds (22,3 m) ; voir Vol. I, p. 165). Ce terme revient dans ch. 7:9, où il est ajouté que le gibet a été érigé dans la maison d'Haman. Les maisons perses avaient un "patio" ou une cour intérieure, comme c'est le cas pour les maisons espagnoles. La hauteur de la potence avait probablement pour but de rendre l'exécution de Mardochée visible dans toute la ville.

Parle. Les amis d'Haman pensaient que l'exécution immédiate d'un Juif serait autorisée à la demande du ministre principal.