Seventh-day Adventist Bible CommentaryEcclésiaste 11

1. Cast. Heb. shalach, "envoyer en avant"

Ton pain. L'interprétation traditionnelle est l'exercice de la charité ou de la bonté envers les autres, pour lequel une récompense sera reçue un jour. Une autre application possible serait celle d'entreprises commerciales sages de diverses sortes

Sur les eaux. Littéralement, "sur les faces des eaux"

Trouvez-le. Comparez Luc 16:9. Quelle que soit la figure du "pain", la leçon est celle d'agir dans un esprit de libéralité et sans attendre de retours immédiats

2. Donnez-en une partie. Peut-être le conseil de diversifier ses activités plutôt que de les confiner à un seul domaine, d'investir des capitaux dans plusieurs entreprises. D'un point de vue éthique, cela suggère la bienveillance envers le plus grand nombre. Les deux nombres "sept" et "huit", utilisés ensemble, suggèrent un nombre indéfini, avec une tendance à l'augmentation plutôt qu'à la diminution. Pour des exemples d'une telle énumération, voir Job 33:14; Ps. 62:11; Prov. 30:15, 18, 21; Isa. 17:6; Michée 5:5.

Le mal. On ne peut pas savoir quelle calamité peut survenir, qu'il s'agisse d'une inondation, d'un tremblement de terre, d'une guerre ou d'une récession économique.

3. Si les nuages. Il serait préférable de dire : "Si les nuages sont pleins, ils déverseront de la pluie sur la terre". La nature fonctionne selon des lois. De même, il existe des lois dans la sphère morale.

Si l'arbre tombe. Un homme ne peut pas déterminer la direction dans laquelle un arbre tombera lors d'une violente tempête de vent. Il faut apprendre à se préparer au mieux à la tempête, puis à s'y plier plutôt qu'à tenter de la contrôler. Les interprétations fantaisistes qui font de ce verset un commentaire sur la mort et la destinée humaine sont sans fondement.

Il en sera ainsi. Quelle que soit l'adversité, il ne faut pas abandonner, mais prendre les choses telles qu'elles sont et avancer courageusement. Certains événements ne peuvent être influencés par personne. La vie comporte de nombreux imprévus, mais il ne faut pas en faire des occasions de découragement et de perte de détermination.

4. Celui qui observe. Si un homme se préoccupe trop des conditions météorologiques et exige des conditions parfaites avant de se mettre au travail, son exploitation agricole en souffrira. On ne peut pas toujours attendre un jour parfait ou des conditions parfaites avant de se lancer. Il faut prendre des risques.

5. Esprit. Traduit du même mot que celui qui est rendu par " vent " au v. 4, mais peut-être mieux compris comme " esprit " ici.

Les os. La croissance et le développement de la structure osseuse du fœtus sont une source d'émerveillement(Job 10:8-11; Ps. 139:13-17).

Les œuvres de Dieu. Voir sur le ch. 7:13.

6. Le matin. Les Hébreux étaient un peuple d'agriculteurs, et les illustrations du travail à la ferme doivent être comprises comme représentatives des affaires en général.

Ne pas retenir. Bien que nous ne puissions pas connaître l'avenir, cela ne justifie pas l'indolence. Les résultats ne sont pas le fruit du hasard. Une préparation diligente et minutieuse est nécessaire, tôt et tard.

Prospérer. De la même racine que celle traduite par " droit " dans Esther 8:5.

Les deux. L'incertitude doit inciter à redoubler d'efforts, et non à l'inactivité. L'expérimentation et l'effort constants sont le prélude au succès.

7. La lumière est douce. Ce n'est qu'à la lumière qu'il est possible d'apprécier les beautés du monde naturel, de travailler efficacement ou de voyager en toute sécurité. En suivant le conseil donné au v. 6, on peut faire une expérience plus complète et plus satisfaisante de la vie.

Une chose agréable. Il est bon de vivre. Pour toute personne normale, il est agréable de pouvoir faire face aux tâches de la journée. Le soleil est utilisé au sens figuré pour désigner la protection de Dieu dans le Ps. 84:11 et Mal. 4:2.

8. Et se réjouir. La conjonction "et" ne figure pas dans l'hébreu. La vie est trop courte et le temps qui lui est imparti doit être utilisé à bon escient. Si l'on a la chance de vivre longtemps, le temps doit être utilisé avec profit et bonheur.

Les jours de ténèbres. Les expériences négatives de la vie doivent être gardées en mémoire pour leur valeur disciplinaire. La délivrance du danger et de la perte doit être appréciée à sa juste valeur. Certains commentateurs appliquent l'expression " ténèbres " à la tombe, citant les Ps 88, 12; 143, 3; cf. Job 10, 21, 22.

9. Se réjouir. Il est louable d'avoir une disposition heureuse et une attitude joyeuse à l'égard de la vie. Il y a des joies qui font que la vie vaut la peine d'être vécue . Le conseil de Salomon n'est pas une invitation à l'excès, mais à l'appréciation des bienfaits de la vie.

La jeunesse. La première occurrence de ce mot au v. 9, Heb. yalduth, fait référence à la jeunesse ; la seconde, Heb. bachur, à la force de l'âge. Le premier apparaît à nouveau dans le Ps. 110:3; le second dans Eccl. 12:1.

Ton coeur. Tous les désirs et besoins légitimes doivent être satisfaits, mais la débauche et les excès doivent être condamnés et évités.

Le jugement. Une pensée qui donne à réfléchir ! On ne peut pas éviter de rencontrer son juge. Il ne servira à rien de prétendre qu'il n'y a pas de jugement à affronter, car Dieu ne retiendra pas sa main (voir Mal. 3:5; cf. Apoc. 20:11-15).

10. Chagrin. Plutôt " provoquer " ou " provocation " (voir Deut. 32:19; 1 Rois 15:30; 21:22; Eze. 20:28), " colère " ou " courroux "(Deut. 32:27; Ps. 85:4; Prov. 12:16; Eccl. 7:9), ou " dépit "(Ps. 10:14). La forme verbale du mot est généralement traduite par "provoquer la colère".

Le mal. Ce qui nuit au corps, en référence notamment aux excès moraux qui entraînent une dégénérescence physique (voir 1 Cor. 6:18, 19; 2 Cor. 7:1).

Enfance. Du même mot hébreu traduit par "jeunesse" dans la première clause du v. 9.

Jeunesse. Heb. shacharuth, un mot utilisé sous cette forme seulement ici. Il peut provenir d'une racine signifiant "noirceur" (voir Cant. 5:11). Le sens de shacharuth est incertain, mais la suggestion précédente le ferait se référer à la fleur de l'âge, quand un homme a une chevelure noire. Certains pensent que shacharuth peut être dérivé de shachan, " [la lumière rougeâtre qui précède] l'aube " ; par conséquent, shacharuth signifierait ici " l'aube [de la vie] ".

Vanité. La jeunesse et la fleur de l'âge passent rapidement.