Seventh-day Adventist Bible CommentaryDeutéronome 31

Moïse partit. Les commentateurs juifs comprennent ces mots comme signifiant que Moïse acheva ici ses exhortations au peuple rassemblé devant lui. Puis il alla de tribu en tribu pour annoncer sa mort prochaine et exhorter le peuple à soutenir et appuyer Josué, son successeur.

2. Aujourd'hui. Il savait manifestement que son œuvre était presque achevée. Il mourut peu après(ch. 34:7). Lorsque Moïse se présenta devant Pharaon, il avait 80 ans(Ex. 7:7). Depuis lors, les 40 années d'errance dans le désert s'étaient écoulées.

Il n'est plus question de partir. Il paraissait fort et vigoureux (voir Deut. 34:7; Josué 14:11).

Devant toi. Comparez Deut. 9:3; Ex. 23:23. L’arche et la présence de Dieu iraient devant eux (voir Joshua 3:5, 11).

Sihon. Voir chap. 2:32 à 3:8 ; 29:7.

Les leur livrer. Voir chap. 7:23 ; 9:3. Tous les commandements. C’est-à-dire les diverses injonctions que Dieu avait données pour détruire les « bosquets sacrés », les idoles et les autels des païens (voir chap. 7:2-5, 25 ; 12:1–3).

Sois fort. Un appel lancé au peuple à exercer la foi. Ne crains pas. La même injonction avait été donnée à leurs pères (voir chap. 1:21, 29 ; 3:2, 22 ; 7:17, 18, 21), mais l’ancienne génération avait été infidèle (voir chap. 1:28–32). Il ira avec toi. Cette promesse avait déjà été donnée (voir chap. 20:4). Il ne te fera pas défaut… Voir la promesse faite à Josué après la mort de Moïse (Joshua 1:5). L’apôtre Paul applique cette expérience à l’Église chrétienne (voir Heb. 13:5). Moïse avait vécu une vie longue et riche en événements. Il avait servi Dieu et son peuple avec désintéressement et sans relâche. Sur terre, il ne pouvait jamais être plus grand qu’il ne l’était à ce moment-là ; pourtant, Dieu lui réservait davantage dans la Canaan céleste. Comparez l’expérience de Paul (2 Tim. 4:6–8).

Josué. Le nouveau chef désigné par Dieu (voir Num. 27:18–21). Josué signifie « le salut de l’Éternel ». Il est mentionné pour la première fois dans Ex. 17:9. Comme Moïse, il avait reçu une préparation appropriée pour son œuvre. Il avait été associé à Moïse lors du don de la loi, au combat et dans la direction du peuple. Comme les douze apôtres choisis par le Christ, il reçut une formation spéciale par l’expérience et la vie aux côtés de son maître.

8. Ne manquera pas. Du verbe commun, "laisser sans ressources" (voir Gen. 24:27; Ps. 16:10)

9. Cette loi. De torah, terme qui englobe toute la volonté révélée de Dieu. Néhémie se réfère à Ex. 13:2, 12; 23:19, et parle de ce qui est "écrit dans la loi"(Neh. 10:35, 36). Josias a appliqué les injonctions de Lev. 19:30; 20:6, 27, et a déclaré qu'il appliquait "les paroles de la loi"(2 Rois 23:24). Ézéchias donna l'ordre d'exécuter les prescriptions de Nombres 28 et 29, "écrites dans la loi"(2 Chron. 31:3).

Mettre l'arche à nu. Voir Deut. 10:8; Josué 3:3, 6; 6:6; 1 Rois 8:3, 4.

10. Année de libération. Le mot traduit par " libération " vient d'une forme du verbe shamat, " jeter à terre " ; en Ex 23,11, il est rendu par " repos " ; il s'agit ici de l'année sabbatique, au cours de laquelle la terre devait se " reposer " et où l'on était libéré des dettes (voir Deut. 15,1-10). La "libération" d'un homme qui s'était vendu comme esclave venait après six années complètes de service (voir Deut. 15:12) ; pour lui, la "septième année" ne coïncidait pas nécessairement avec l'année sabbatique, l'"année de libération". L'année de lecture de la loi arrivait au moment de la fête des Tabernacles, qui commençait le 15 de Tishri. L'année sabbatique commençait évidemment en Tishri, comme la 50e année, l'année du jubilé. L'année du jubilé s'ouvrait officiellement par le son des trompettes à la fin du Jour des Expiations, le 10 Tishri (voir Lev. 25:9).

Lisez cette loi. La loi fut également lue à d’autres occasions (voir Joshua 8:34; 2 Kings 23:2; Neh. 8:1–3). Une lecture révérencieuse de la Parole de Dieu est un facteur de stabilité dans la vie de tout homme. Il est bon d’entendre ce que le Seigneur dit à ses saints (voir Ps. 85:8). Les Lévites reçurent l’ordre d’enseigner les Écritures au peuple (voir Deut. 33:10; Lev. 10:11; Mal. 2:7).

Écoutez. La séquence est : écouter, apprendre, craindre le Seigneur, observer la loi (voir chap. 4:10 ; 14:23 ; 17:19).

Leurs enfants. L’un des privilèges remarquables accordés aux Juifs était de leur confier la Parole de Dieu (voir Rom. 3:1, 2). Le plan de la rédemption, les merveilles du royaume à venir — tout est consigné dans sa Parole. C’est folie de laisser les enfants grandir dans l’ignorance de la Parole. Les Écritures ont été écrites pour être lues et méditées. Leur sagesse doit être l’héritage de nos enfants. Ne pas donner aux jeunes une formation religieuse appropriée, c’est manquer à un devoir essentiel.

Présentez-vous. Littéralement, « prenez position » (voir Ex. 33:7). Une responsabilité. Comparez avec le ch. 3:28, où Moïse reçut l'ordre de donner une charge à Josué. La direction de Josué devait comporter de grandes responsabilités. Se présentèrent. Littéralement, « prirent position ». Ils se tenaient probablement dans le parvis, face à l'entrée du tabernacle, au-dessus de laquelle la gloire de Dieu apparaîtrait.

Le Seigneur apparut. En certaines occasions, la colonne de nuée qui reposait sur le tabernacle (voir Num. 9:15, 18) se déplaçait vers l'entrée du tabernacle. Là, la gloire de Jéhovah brillait à travers elle (voir Ex. 33:9, 10; 40:35).

16. Regarder. Ce qui suit est le plus important.

Le sommeil. Voir la même expression pour la mort dans 2 Sam. 7:12; 1 Rois 2:10; 11:43.

Ce peuple. Triste image de l'histoire future du peuple de Dieu.

La prostitution. Voir sur Ex. 34:15. Certaines tendances déjà manifestes indiquaient la conduite future de la nation (voir Juges 2:7-17). Le psalmiste a rapporté un triste chapitre de l'histoire d'Israël (voir Ps. 106:34-39). Il leur avait été dit de ne pas craindre les dieux païens(Juges 6:10), et ils connaissaient bien leur devoir envers le vrai Dieu(Ex. 20:3).

Rompre mon alliance. En adorant d'autres dieux (voir Ex. 20:22, 23; 23:32, 33; Deut. 5:3, 4; 6:3, 4). En entrant dans la relation d'alliance, ils avaient accepté de reconnaître le Seigneur comme Dieu, de l'aimer et de ne le servir que lui.

Ma colère. Ainsi dans Juges 2:14 lors de leur première apostasie après avoir traversé le Jourdain. Je cacherai ma face. Cela signifie un retrait de la main protectrice de Dieu (voir Deut. 32:20; Isa. 8:17; 64:7; Éz. 7:22; 39:23). Dieu n'est pas parmi nous. Voir Jér. 14:9; Michée 3:11 ; cf. Isa. 12:6; Soph. 3:15, 17.

19. Ce chant. Voir 32:1. Les Israélites devaient apprendre à chanter ce cantique et le transmettre de génération en génération. Il resterait ainsi toujours vivant dans leur mémoire et les lierait aux principes élevés que Moïse défendait.

Imagination. Le mot traduit ici par « imagination » vient d'une racine verbale signifiant « concevoir dans son esprit », « concevoir », « établir », « former ». Le nom dérivé désigne une impulsion de l'esprit, un dispositif, un dessein. Les projets, les inclinations et les desseins déjà présents dans le cœur de beaucoup étaient ouverts à Dieu (voir 1 Chron. 28:9 ; et Ps. 103:14, « structure »).

23. Un bon courage. Le Seigneur l'a répété à Josué après la mort de Moïse (voir Josué 1:6, 7, 9; cf. 10:25).

Les Lévites. Voir 1 Rois 8:3. C'était leur privilège et leur devoir attitrés de s'approcher de l'arche lorsqu'ils en recevaient l'ordre.

26. Sur le côté. Voir 1 Rois 8:9; 2 Chron. 5:10; cf. Deut. 29:21; 30:10. Les commentateurs juifs sont divisés sur ces mots. Certains soutiennent que le rouleau écrit était placé à l'intérieur de l'arche avec les deux tables de pierre, d'autres qu'il était placé dans un compartiment formé sur le côté droit de l'arche par une planche en saillie. La précision selon laquelle " il n'y avait dans l'arche que les deux tables que Moïse y avait mises à l'Horeb "(2 Chron. 5:10) confirme cette dernière hypothèse. La RSV lit : "à côté de l'arche"(Deut. 31:26). Les principes inscrits sur les deux tables de pierre étaient de nature à les placer dans une classe à part. Le Décalogue était suprême ; le "livre" contenant "les paroles de cette loi"(Dt. 31:24) était une amplification et une application de ses principes à l'économie d'Israël.

Cou raide. Le mot traduit par « raide » signifie aussi « dur », « servir », « difficile », « obstiné » (voir Jér. 7:26; 17:23; 19:15). Le peuple était figé dans ses habitudes, et il lui était difficile, sinon impossible, de changer.

À consigner. Voir les ch. 4:26 ; 30:19 ; 32:1.

Derniers jours. Cette même expression apparaît pour la première fois dans Gen. 49:1, où elle est traduite par « derniers jours » (voir Nom. 24:14; Deut. 4:30). Cette expression est employée avec une grande latitude dans l'Ancien Testament. En général, elle désigne simplement l'avenir.

Moïse parla. Josué lui était associé dans cette tâche (voir ch. 32:44). Moïse, le grand législateur, allait déposer ses fardeaux. Un homme plus jeune, un soldat, devait reprendre la tâche de conduire Israël à la conquête de la Palestine. Jéhovah avait fortifié Moïse ; il marcherait aussi devant Josué.