Seventh-day Adventist Bible CommentaryDeutéronome 3

1. Il se retourna, et s'en alla. Voir Nombres 21:32, 33.

Bashan. Probablement de la racine hébraïque signifiant " être doux ", " être lisse " ; le nom propre signifierait " lisse ", " fertile ", ce qui est vrai de la région qui s'étend du Yarmuk à l'Hermon, au nord. On y trouve peu d'arbres, mais un sol riche, idéal pour les céréales.

2. Ne le craignez pas. Répétition de Nombres 21:34.

Délivrez-le. Comparez Ex. 23:31; Deut. 7:24; 20:13.

Le frappa. Voir Nomb. 21:35.

Argob. Voir 1 Rois 4:13. Le sens du mot hébreu ’Argob est inconnu. La région se trouve à l’est de la mer de Galilée, dans les hautes terres du sud-est de Basan, et comprenait les villes de Karnaïm et d’Ashtaroth.

6. Détruit. Le même mot qu'au ch. 2:34 et qui signifie, en gros, "consacrer à", "dédier", c'est-à-dire, ici, à la destruction.

8. Le pays. Le territoire attribué à Gad et Ruben et à la demi-tribu de Manassé.

De l'Arnon au mont Hermon. Limites sud et nord du "pays" ; l'Hermon, qui s'élève à 9 100 pieds au-dessus du niveau de la mer, domine toute la région.

9. Sirion. Comme les frontières de plusieurs nations se rencontraient au mont Hermon, chaque peuple frontalier lui a donné un nom dans sa propre langue. Le nom Sirion, pour Hermon, apparaît dans la littérature ougaritique du nord de la Syrie. Pour d'autres exemples de telles différences de noms, voir Gen. 23:2 et 31:47.

10. Toutes les villes. Les différents types de territoires à l'intérieur du pays conquis sont ici mentionnés.

Salcha et Edréi. Voir Josué 13:11; Nombres 21:33.

11. Géants. Littéralement, " Rephaïm ", un peuple très ancien figurant parmi les vaincus de Kédorlaomer et des rois qui lui étaient associés(Gen. 14:5). Ils vivaient des deux côtés du Jourdain et semblent avoir appartenu à un groupe antérieur d'habitants de la région.

Lits. Le mot ainsi traduit est aussi donné comme " divan "(Ps. 6:6; Amos 3:12; 6:4). Il peut aussi désigner un sarcophage ou un tombeau.

Pays des géants. Littéralement, le « pays des Rephaïm » (voir sur v. 11). Le roi Og était le dernier des « géants ».

Jaïr. Sa mère était de la tribu de Manassé, mais son père était de la tribu de Juda (voir 1 Chron. 2:22). Jaïr avait conquis ce territoire, qui lui fut donc donné, ainsi qu’à ses descendants (Nomb. 32:41). Gueshuri et Maacathi. C’était le district situé entre le Yarmouk et l’Hermon, qui constituait la partie occidentale de Basan (voir Gen. 22:24; 2 Sam. 15:8; 1 Chron. 19:6).

Makir. La partie de Galaad qui n’avait pas été donnée aux enfants de Gad fut attribuée aux descendants de Makir (Nomb. 32:40).

16. La moitié de la vallée. Le cours d'eau qui traversait la vallée, ou wadi, devait former la limite.

Le Jabbok. Ce cours d'eau devait constituer l'autre limite du territoire. C'est là que Jacob lutta avec l'Ange(Gen. 32:22-24).

Kinnéreth. La mer de Kinnéreth (Josué 12:3; 13:27). Il y avait aussi une ville du même nom (Josué 19:35), d’après laquelle le lac reçut son nom. Elle se trouvait sur la rive nord-ouest du lac, et ses ruines sont aujourd’hui connues sous le nom de Tell el–‘Oreimeh. La mer de Kinnéreth est la mer de Galilée du NT, également appelée le lac de Génésareth, et plus tard connue sous le nom de mer de Tibériade. La mer salée. Également connue sous le nom de mer Morte, « la mer de la plaine » (Deut. 4:49; 2 Rois 14:25, cf. Gen. 14:3; Nomb. 34:3, 12). Sous Ashdoth-Pisga vers l’est. Littéralement, « sous les pentes de Pisga à l’est » (RSV). Le mont Pisga, avec son sommet, le Nébo, aujourd’hui appelé Râs es–Siâghah, se trouve dans les montagnes d’Abarim et surplombe la mer Morte depuis le côté oriental (voir Nomb. 27:12; Deut. 34:1– 3).

Je vous ai ordonné. Allusion au commandement donné aux tribus de Ruben et de Gad et à la demi-tribu de Manassé (voir Num. 32:20). Vous a donné ce pays. Comme ils l’avaient expressément demandé (Num. 32:20–22). Armés. Voir Num. 32:17–32. Devant vos frères. Les membres des deux tribus devaient être l’avant-garde de l’armée d’Israël. Comparez la vaillance de Gad au chap. 33:20.

Vos femmes. Voir Num. 32:16, 24, 26.

Repos. Lorsque la Terre promise fut occupée, Josué renvoya les armées des deux tribus et demie afin qu’elles retournent dans leur propre territoire de l’autre côté du Jourdain (Joshua 22:4).

Tes yeux ont tout vu. Littéralement, « tes propres yeux, ce sont eux qui ont tout vu ». L’appel de Moïse était que le peuple se souvienne de la manière dont Dieu l’avait conduit.

Le Seigneur. La seconde moitié du verset se lit littéralement ainsi : « L’Éternel, votre Dieu, c’est lui qui combat pour vous. » Le pronom « lui » est emphatique.

23. J'ai imploré. La forme du verbe hébreu suggère la traduction suivante : "Je cherchais à obtenir la faveur de l'Eternel pour moi-même", comme lorsque Dieu dit à Moïse qu'il n'entrerait pas dans la Terre de Promesse mais qu'il devrait mourir à la frontière(Nombres 27:12, 13).

24. Commencer à montrer. Moïse était impatient d'assister à la fin de la conquête de Canaan, comme il avait assisté à son commencement.

Une main puissante. Voir Josué 4:24. La main est un symbole de puissance, car elle est l'instrument par lequel le pouvoir est exercé. Elle est traduite par "domination" dans 1 Chron. 18:3 et 2 Chron. 21:8.

Quel est ce Dieu ? Moïse savait que les autres nations croyaient en un ciel peuplé de nombreux biens, mais il savait qu'il n'y avait qu'un seul Dieu ; tous les autres n'étaient que le fruit de l'imagination.

25. Voir. Au sens de connaître de première main, c'est-à-dire par expérience personnelle.

Cette belle montagne et le Liban. Littéralement, "cette bonne montagne et le Liban", ou peut-être mieux, "cette bonne montagne et le Liban". Le nom Liban, du verbe "être blanc", signifie "montagne blanche". Les pentes fraîches et boisées de la montagne et son sommet couvert de neige semblaient attrayants et désirables en contraste avec le pays désertique. Moïse désirait ardemment marcher dans la fraîcheur du Liban.

26. Était furieux. La forme utilisée ici étant réflexive, le mot signifie " dépasser la limite ", c'est-à-dire être hors de soi à l'égard de quelqu'un ou d'un incident (voir Ps. 78:21, 59, 62).

27. Pisgah. Voir v. 17.

Ne pas passer par-dessus. Comparez Deut. 31:2 et Josué 1:2, 11.

28. Il passera. Le pronom est emphatique : "C'est lui qui passera" Par cette emphase, Moïse savait que la décision était irrévocable.

Beth-Péor. Le premier mot de ce terme composé signifie « maison ». Le second mot, « Péor », peut provenir d’une racine signifiant « être avide », « être ouvert », « avoir un désir ardent ». Dans ce cas, le nom signifierait « la maison du désir ». C’est dans cette région que Moïse fut enseveli par Dieu (chap. 34:6).