Seventh-day Adventist Bible CommentaryDeutéronome 16

1. Le mois d'Abib. Littéralement, " le mois des jeunes épis "(Ex. 9:31; Lev. 2:14). Ce mois juif, appelé plus tard Nisan, commençait entre la fin mars et la fin avril. Abib a été désigné par Dieu comme le premier mois de l'année ecclésiastique israélite(Ex. 12:2; cf. 13:4; 34:18).

La Pâque. Des trois fêtes annuelles prescrites, la Pâque était la première(Ex. 23:14-17). Elle était célébrée en Abib, ou Nisan, car c'est le mois au cours duquel Dieu a fait sortir Israël du pays d'Égypte. Pendant sept jours, le peuple mangeait des pains sans levain, comme lors de son départ précipité d'Égypte (voir sur Ex. 12:34). Aucun levain ne devait rester dans leurs maisons, ni aucun morceau de l'agneau de la Pâque après la première nuit. Après avoir mangé l'animal de la Pâque, les gens retournaient dans leurs tentes. Pendant six jours, ils mangèrent des pains sans levain et tinrent une convocation le septième jour, qui fut observé comme un sabbat (voir aussi Ex. 12:1-28).

De nuit. C'est tôt le matin(PP 281) que les enfants d'Israël quittèrent l'Égypte(Ex. 12:29-34). L'ordre de se préparer à un départ immédiat et la demande de Pharaon qu'ils partent immédiatement avaient été donnés la nuit précédente (Ex. 12:11, 12, 31-33).

Sacrifier la Pâque. L’animal sacrificiel de la Pâque devait être soit un agneau, soit un chevreau ( Ex. 12:5). Notez que Ex. 12:3–6 prescrit un animal mâle âgé d’un an, soit un agneau, soit un chevreau, à consommer en un seul repas. Plus tard, un agneau fut invariablement choisi comme victime plutôt qu’un bouc. Le lieu. Le sanctuaire du Seigneur était le lieu où ils devaient immoler la Pâque, commandement répété maintes et maintes fois (ch. 16:2, 6, 7 ; cf. v. 11, 15, 16 pour les autres fêtes).

Pas de pain levé. Le pain levé était interdit avec toute offrande de repas (voir sur Lév. 2:1), puisque le levain représente la fermentation et la décomposition, et donc la corruption. Sept jours. Voir Ex. 12:15, 18–20; 13:6, 7; 23:15; Lév. 23:6. Affliction. Le mot ainsi traduit vient d’une racine signifiant « être courbé », « être frustré ». Il est ici fait référence à la servitude d’Israël en Égypte (Ex. 3:7; 4:31).

À la hâte. L’expression ainsi traduite vient d’un mot signifiant « être alarmé », « être dans la crainte ». Le verbe arabe correspondant signifie « se hâter », « pousser », « inciter ». Le sens ici est qu’Israël s’enfuit dans une grande frayeur. Comparez la même racine rendue par « trembler » (ch. 20:3). Comparez Ex. 12:11, 34, 39, où il est indiqué qu’Israël n’a pas eu le temps de mettre du levain dans sa pâte (voir És. 52:12). Souviens-toi du jour. Voir Deut. 4:9; Ex. 13:8.

Toute la nuit. Voir Ex. 12:10; 34:25; Nomb. 9:12 (cf. Ex. 23:18).

Tu ne pourras pas sacrifier. À l’avenir, le sacrifice ne pourrait être accompli dans aucune maison ni aucun lieu privé, mais seulement au lieu désigné par Jéhovah (voir ch. 12:5, 11). La première Pâque fut mangée dans les maisons du peuple en Égypte, à la veille de sa fuite. Il n’y avait alors ni sanctuaire ni lieu saint de rassemblement où ils puissent se réunir.

6. A égalité. C'est-à-dire entre les deux soirées(voir sur Ex. 12:6). Le sacrifice du soir ayant été offert, la victime de la Pâque était égorgée.

La saison. Littéralement, " le temps fixé " ou " le lieu de réunion " Comparez " au temps fixé "(Ex. 23:15) ; " au temps de "(Ex. 34:18) ; " au temps fixé "(Josué 8:14). Il s'agit ici de l'heure fixée, c'est-à-dire celle de la sortie d'Égypte.

Faites-le rôtir et mangez-le. Voir Ex. 12:8, 9. Le verbe ici traduit par « rôtir » est rendu deux fois par « cuire » (Num. 11:8; 2 Sam. 13:8) et deux fois par « rôtir » (Deut. 16:7; 2 Chron. 35:13), mais dans tous les autres cas de cuisson, il est traduit par « bouillir », « mijoter », « être détrempé ». Apparemment, son sens radical était « mûrir », comme dans « la moisson est mûre » (Joël 3:13) et « des raisins mûrs » (Gen. 40:10). Puisque, dans tous les cas, l'idée est celle de mûrir ou d'amener à pleine préparation par la chaleur, « rôtir » est peut-être plus approprié ici. Comparer l'expression « rôtir au feu » (Ex. 12:9) et le récit ultérieur d'une Pâque qui oppose l'agneau rôti aux autres offrandes, qui étaient bouillies (2 Chron. 35:13). Tentes. Signifie ici « maisons ». Cette coutume subsista même après qu'Israël eut cessé d'errer et fut devenu une nation établie en Palestine, avec des maisons permanentes (voir Juges 7:8; 2 Sam. 19:8; 1 Rois 12:16). Ils devaient passer la nuit dans le lieu où ils avaient mangé la Pâque. Le matin, ceux qui s'étaient joints à d'autres familles pour le sacrifice de l'agneau pascal pouvaient retourner dans leurs propres maisons (voir Ex. 12:4).

Le septième jour. La fête durait sept jours, tout comme la consommation de pains sans levain (Ex. 12:15; Ex. 13:6; Lév. 23:6; Nomb. 28:17). La déclaration faite ici doit signifier qu'après avoir mangé du pain sans levain pendant six jours, les enfants d'Israël devaient tenir une « assemblée solennelle », tout en continuant à manger du pain sans levain. Une assemblée solennelle. Le mot ainsi traduit vient d'un verbe signifiant « retenir », « enfermer », « clore », particulièrement à des fins religieuses (voir Lév. 23:36; Nomb. 29:35; 2 Chron. 7:9; Néh. 8:18, en référence à la fête des Tabernacles ; cf. Amos 5:21). Ne faites aucun travail. C'est-à-dire qu'ils ne devaient accomplir aucun travail ordinaire (Nomb. 28:25 ; cf. « travail » dans 2 Rois 22:5, 9).

Sept semaines. Voir Lév. 23:15. Cette expression donne à cette fête le nom de « fête des semaines » (voir Deut. 16:10). Les Juifs de la Dispersion l'appelèrent plus tard « Pentecôte » (Actes 2:1). Commencez à compter. Ces sept semaines commençaient au moment de la récolte de l'orge (voir Josué 3:15; 5:10 ; voir aussi Lév. 23:15).

10. Fête. De chag, un mot qui signifie plus que "festival" et qui inclut l'idée d'un pèlerinage religieux, et qui est en fait dérivé d'un verbe signifiant "faire un pèlerinage", "entreprendre un voyage vers un objet de révérence". Le haj arabe décrit le pèlerinage sacré du musulman à la Mecque.

Fête des semaines. Les noms de " fête de la moisson " et de " jour des prémices " sont également donnés à cette fête (voir Ex. 23:16; 34:22; Nb. 28:26).

Le tribut. Le mot ainsi traduit n'apparaît nulle part ailleurs dans l'AT. Le mot araméen équivalent signifie " suffisance ", l'idée pouvant être celle d'une offrande proportionnelle à la position et aux moyens d'un homme dans la vie. L'origine du mot est obscure.

Bienheureux. Voir v. 17.

Réjouissez-vous. Un esprit généreux devait être manifesté envers ceux qui étaient dans le besoin (chs. 12:7, 12, 18 ; 14:29). Cela apporterait de la joie à celui qui donnait comme à celui qui recevait.

12. Bondman. Voir ch. 15:15.

13. Fête des tabernacles. La dernière fête annuelle du judaïsme. Tous les hommes devaient être présents chaque année (voir v. 16). Le mot " tabernacles " est traduit du mot " cabanes "(Gen. 33:17; Lev. 23:42, 43; Neh. 8:14-17; Jonas 4:5). Le verbe signifie "tisser ensemble", "couvrir", et le nom dérivé est donc une "couverture" ou une "cabine" de branches tissées et entrelacées pour former une couverture temporaire mais adéquate. La fête des Tabernacles était célébrée à la fin de la récolte, lorsque le grain et le raisin de la vigne avaient été récoltés et transformés.

14. Se réjouir. La fin de la saison des vendanges devait être un moment heureux (voir Ésaïe 16:10). La moisson du blé avait été récoltée environ quatre mois plus tôt ; la vendange arrivait en septembre ou en octobre.

15. Une fête solennelle. Notez les diverses offrandes quea prescrites pour cette période(Nombres 29:12-35). Un huitième jour est mentionné dans Lév. 23:36; Nombres 29:35.

16. Trois fois. Voir sur Ex. 23:14-17; voir aussi Ex. 34:18, 22, 23. Notez que Ex. 34:24 ajoute la promesse que le Seigneur gardera leurs terres inviolées pendant l'absence du peuple de leurs maisons. L'expression " devant l'Éternel " se lit littéralement " à la face de l'Éternel ", ce qui signifie l'accès à Sa présence. Notez la même expression utilisée pour un face-à-face avec la royauté(2 Sam. 3:13; 14:28, 32, 2 Rois 25:19; Esther 1:14). Le psalmiste parle de l'extase du croyant qui contemple la face de Dieu(Ps. 17:15).

Vide. C'est-à-dire "les mains vides"(RSV). Le peuple devait se présenter en présence de Jéhovah avec des dons dignes des bénédictions reçues dans ses récoltes (voir Ex. 23:15; 34:20). Voir au v. 10.

17. Donner selon ses possibilités, littéralement "selon les dons de sa main". Bien qu'il doive donner généreusement, en fonction des bénédictions reçues, il ne doit pas donner au point de s'appauvrir et de créer des difficultés à sa famille.

18. Fais-toi. Comparez avec la nomination par Moïse de juges chargés de régler les différends entre les membres du peuple(Ex. 18:21-26; Deut. 1:12-18).

Dans toutes tes portes. Ou, "dans toutes tes villes"(RSV). Il s'agit de la nomination de juges locaux. Plus tard, la procédure judiciaire a été élargie par la nomination des prêtres comme cour d'appel(ch. 17:8, 9).

Jugement juste. Littéralement, " jugements de justice " (voir ch. 1:16).

Ne faussez pas le jugement. Voir Ex. 23:6, 8 (cf. Deut. 24:17; 27:19; 1 Sam. 8:3; És. 10:1, 2). Ne faites pas acception de personnes. Littéralement, « ne pas reconnaître les visages » (voir Ex. 23:1–3; Lév. 19:15; Ps. 82:1–5). Un présent. Plus précisément, un pot-de-vin (voir Ex. 23:8; 1 Sam. 8:3; Job 15:34; Ps. 26:10).

Tout à fait juste. Littéralement, « justice », une tournure hébraïque caractéristique pour exprimer le point avec insistance. Suivez. C'est-à-dire, comme si vous étiez à sa poursuite (Gen. 35:5; Lév. 26:7; 2 Sam. 2:19).

21. Un bosquet. Héb . 'asherim. Ce mot est utilisé plus de 30 fois dans l 'AT et est systématiquement rendu par "bosquets" dans la KJV. Le mot est toujours utilisé en relation avec les idoles (voir sur Ex. 34:13). Il devrait être traduit par "arbres sacrés" ou "poteaux de bois", ceux-ci étant dédiés à la déesse païenne Asherah, tandis que les piliers de pierre étaient des objets de culte dédiés à Baal.

Toute image. Littéralement, « une stèle ». De telles « stèles » étaient érigées par les païens comme objets de culte (voir Gen. 28:18). Le même mot apparaît dans Ex. 23:24; 34:13; Lév. 26:1 ; etc. Ces « stèles » étaient généralement en pierre et étaient consacrées au culte idolâtre, particulièrement à Baal. Dans bien des cas, elles étaient liées à la dépravation du culte phallique. En revanche, Jacob érigea une stèle comme mémorial de la visitation de Dieu à son égard (Gen. 28:18, 22; 31:13; 35:14).