Seventh-day Adventist Bible CommentaryDeutéronome 12

Voici les prescriptions. Les chapitres 12:1 à 26:19 ont été appelés le Livre de l’Alliance. La propension du peuple à oublier les exigences de Dieu rendait nécessaire une répétition de sa volonté (voir ch. 6:1).

Tout arbre vert. Littéralement, « tout arbre au feuillage luxuriant ». Le mot traduit par « vert » vient du verbe « croître avec luxuriance ». Les montagnes, les collines et les bosquets sont encore aujourd’hui des lieux privilégiés chez les nations païennes pour y établir une idole et son sanctuaire (voir 1 Rois 14:23; 2 Rois 16:4; És. 57:5; 65:7; Jér. 2:20; 3:13; Éz. 18:6, 11, 15; 22:9). L’immoralité sous couvert de religion accompagnait généralement un tel culte.

3. Renverser leurs autels. Ceci était absolument nécessaire pour déraciner l'idolâtrie (voir Lev. 26:1; Deut. 7:5).

Piliers. Le mot traduit par "pilier" désigne une seule pierre. Les autels étaient construits avec une ou plusieurs pierres ; le "pilier" était une pierre unique et généralement un objet de culte. Le même mot est traduit par " image " ou " images " dans Ex. 23:24; 34:13; Lev. 26:1; Deut. 7:5; 16:22; 1 Rois 14:23; 2 Rois 3:2; 10:26, 27; Osée 3:4.

Ne faites pas ainsi. De tels autels, bosquets et piliers sacrés ne devaient pas être utilisés dans le culte de Jéhovah. Pourtant, plus tard dans leur histoire, les enfants d’Israël désobéirent au commandement précis de Dieu (2 Rois 17:10, 11; Éz. 20:28; Osée 4:13).

Mettez son nom. C’est-à-dire là où il demeurerait personnellement—dans le Temple. Le nom de Jéhovah était sacré et ne devait pas être exposé dans des lieux indignes (voir Ex. 20:24). Là où se trouve le nom de Dieu se trouve un lieu de refuge (Ps. 48:3; 76:1). Les psaumes sont particulièrement riches en références au nom sacré (Ps. 5:11; 29:2; 33:21; 72:17, 19; etc.) Comparez la promesse de Malachie à l’Église du reste (Mal. 4:2). Son habitation. Le sanctuaire de Silo et plus tard le Temple de Jérusalem (voir 2 Sam. 7:13; 1 Rois 3:2; 8:17-19, 44, 48; És. 18:7; Jér. 3:17). Dans d’autres cas, il peut être question de la Terre sainte.

6. Les holocaustes. Fréquemment mentionné en même temps que les " sacrifices ", car ils étaient les plus courants de tous les sacrifices(Ex. 10:25; 18:12; Josué 22:26, 28).

Dîmes. Voir ch. 14:22, 23.

Les offrandes de gerbes. Il s'agit d'une référence aux " prémices " de maïs, de vin, d'huile et d'autres produits de la terre apportés en personne(Nombres 18:11, 12; Deut. 18:4; 26:4, 10). L'adorateur l'avait récolté par son propre travail et l'avait cueilli de ses propres mains.

Les offrandes volontaires. Il s'agissait d'offrandes spéciales apportées en exécution d'un vœu ou en remerciement de bénédictions particulières (voir Lev. 7:16; 22:18, 21; 23:38; Num. 15:3; 29:39).

Les premiers-nés. Voir Ex. 13:2, 12; 22:29; 34:19; Nombres 18:15-17.

Vous mangerez. C’est-à-dire les repas sacrificiels (voir Ex. 18:12). Devant le Seigneur. Les prêtres mangeaient dans l’enceinte du sanctuaire (Nomb. 18:10), mais le peuple ne pouvait manger que près du tabernacle et, à cet égard, en présence de Dieu (Ex. 18:12; 24:11; Deut. 27:6, 7). Vous vous réjouirez. Se « réjouir » devant le Seigneur est un thème inépuisable des Écritures (Lév. 23:40; Deut. 16:11, 14; 27:7; Ps. 32:11; 97:12). Dieu, en retour, se réjouit à cause de son peuple (Soph. 3:14–17).

8. Tout ce qui est juste. C'est-à-dire en ce qui concerne les exigences sacrificielles dont il vient d'être question. Il faut toujours garder à l'esprit que bon nombre des directives données par Moïse à Israël dans le désert n'ont pu être pleinement mises en œuvre que lorsqu'ils sont devenus une communauté établie.

A ses propres yeux. C'est-à-dire en toute conscience, selon la loi (voir ch. 13:18).

Le repos. « Lieu de repos » serait peut-être préférable (voir aussi 1 Rois 8:56; Ps. 95:11). Le nom de Noé dérive de la même racine. Il existe de nombreuses et belles promesses de repos dans l’AT : le repos en présence de Dieu (Ex. 33:14), le repos loin de la douleur (És. 14:3), et la délivrance des ennemis (És. 14:5–7).

Quand il donnera. Les commentateurs juifs appliquent ceci au règne glorieux de David (2 Sam. 7:1).

Vous apporterez. Le Seigneur ordonnait qu’on lui apporte des sacrifices et des offrandes, non en raison d’une vertu inhérente aux dons eux-mêmes, mais comme des leçons illustrées par lesquelles le peuple pourrait apprendre la voie du salut. Sans sincérité de cœur de la part du croyant, son offrande n’était pas agréable à Dieu (1 Sam. 15:22; És. 1:11; Jér. 7:22–24). Tous les vœux de votre choix. Littéralement, « tous les choix de vos vœux »—toutes leurs offrandes destinées à acquitter des vœux. Les animaux sacrificiels qu’ils choisissaient devaient être physiquement parfaits, sans aucun défaut.

Le Lévite. La tribu de Lévi était consacrée au saint service de Dieu et, par conséquent, n’avait aucune part dans les occupations habituelles par lesquelles les hommes gagnent leur vie. Le Lévite n’avait pas de terre (ch. 10:9) et recevait donc son soutien de l’assemblée (chs. 14:27 ; 16:11, 14 ; 18:1–8 ; 26:11).

En tout lieu. Un endroit magnifique ne devait pas les séduire. Beaucoup de ces lieux avaient sans aucun doute été auparavant occupés par des sanctuaires idolâtres (voir Éz. 20:27–29).

Le lieu. Cette injonction a été répétée à plusieurs reprises (v. 5, 6, 11) comme un avertissement insistant et une protection contre le culte idolâtre. Ce n’est que dans un lieu désigné par Dieu que les services qui y étaient offerts seraient acceptables.

Tuez et mangez. Ceci est une modification de la loi en vigueur pendant les pérégrinations dans le désert, qui interdisait d’abattre des animaux pour se nourrir, sauf à l’entrée du tabernacle (Lév. 17:3, 4). La nouvelle loi s’appliquait à la résidence en Canaan. Selon la bénédiction. Il est ici question d’un repas ordinaire. Apparemment, la chasse au cerf n’était pas plus rare à l’époque qu’aujourd’hui. Comme ce repas n’était pas sacrificiel, la pureté cérémonielle n’était pas exigée comme dans le cas d’un repas sacrificiel (Deut. 12:22; Lév. 7:20).

16. Le sang. En accord avec les dispositions strictes en vigueur depuis que l'homme a été autorisé à manger de la chair, après le déluge (voir sur Gen. 9:4-6).

Versez-le. Le sang de la victime sacrificielle était répandu sur l'autel. De même, le sang d'un animal abattu pour être mangé ne devait pas être consommé, mais versé sur le sol.

Tes portes. C’est-à-dire en privé, dans leurs propres maisons. Il s’agit d’une répétition du v. 7 concernant le repas sacrificiel, afin qu’il n’y ait aucune confusion quant à la permission accordée au v. 15. La dîme. Il ne peut s’agir de la première dîme, qui était exclusivement destinée à l’entretien des Lévites (Nomb. 18:24). La dîme que le peuple était autorisé à manger, quoique seulement dans les environs du sanctuaire et non dans ses propres maisons, était une deuxième dîme. Les détails de cette deuxième dîme sont donnés dans Deut. 14:22–29. Les premiers-nés. Voir ch. 15:19, 20. Les premiers-nés mâles des troupeaux et du bétail étaient expressément la propriété du Seigneur (Ex. 13:2, 12, 15; Nomb. 18:15–18) et revenaient à la part des prêtres. Cette offrande ne pouvait jamais être mangée par le peuple. Il se peut que

les premiers-nés auxquels il est fait référence ici aient été femelles. Ils devaient être partagés entre le peuple et les prêtres, en présence du Seigneur. Tes vœux. Ceux-ci aussi appartenaient à Jéhovah (Lév. 27:28) et étaient destinés aux prêtres (Nomb. 18:14), lorsqu’ils étaient voués exclusivement à Jéhovah. Les autres offrandes votives étaient consommées lors de repas solennels avec les prêtres et pouvaient être partagées avec les veuves, les orphelins et les pauvres. L’offrande élevée. Les prémices du blé, du vin et de l’huile revenaient également aux prêtres (Nomb. 18:12).

19. Le lévite. Cette mise en garde divine contre la négligence de ceux qui exercent une fonction sacrée est répétée au chapitre 14:27. Cette mise en garde était nécessaire parce qu'aucune procédure légale n'était prise pour imposer le paiement de la dîme. Les lévites pouvaient être réduits à une situation précaire si le peuple devenait négligent et refusait de payer fidèlement la dîme. L'apôtre Paul applique ce principe de la dîme fidèle au ministère chrétien(1 Cor. 9:13, 14).

Ta frontière. Conformément à la promesse de Gen. 15:18 (voir aussi Deut. 1:21; 19:8; cf. Ex. 34:24).

Trop loin. Pendant les pérégrinations dans le désert, le sanctuaire était proche du peuple ; c’est pourquoi toute chair était mangée en présence de Dieu (Lev. 17:3, 4). Avec l’agrandissement des frontières de la nation, ce serait pour beaucoup un voyage difficile et coûteux de se rendre en un seul endroit, quel que soit celui qui serait désigné. La distance jusqu’à un lieu central de culte serait, pour la plupart du peuple, trop grande pour être raisonnablement commode. Tes portes. Le peuple pouvait manger chez lui des animaux de ses troupeaux et de ses bêtes. Une explication des v. 15 et 16, ainsi qu’une modification de l’interdiction stricte de le faire lorsqu’ils étaient dans le désert.

Chevreuil. Celui-ci et le « cerf » n’étaient pas considérés comme des offrandes sacrificielles (v. 15). L’impur et le pur. La proximité de l’autel rendait le lieu saint, et seuls les gens purs selon la loi lévitique pouvaient s’en approcher. Lorsque le peuple mangeait dans ses propres maisons, la personne qui n’était pas pure selon la loi lévitique pouvait également participer.

23. Soyez sûrs de vous. L'injonction contre le sang est très catégorique et se lit littéralement : "Fortifie-toi en ne mangeant pas le sang".

Le sang est la vie. Voir Gen. 9:4; voir aussi Lev. 17:11, 14; 1 Sam. 14:32-35.

Que tout aille bien. Une promesse fréquemment faite (chs. 4:40 ; 5:29 ; 6:18). Il ne fait aucun doute que le bien-être physique et spirituel est inclus.

Tes choses saintes. Déclaration générale incluant les sacrifices (Ex. 28:38; Lev. 22:2, 3; Num. 18:8) et les dîmes (Lev. 27:30), ainsi que les offrandes particulières qu’une personne pourrait souhaiter présenter. Il est ainsi réaffirmé que les sacrifices cérémoniels doivent être offerts sur l’autel.

Sur l’autel. Voir v. 6. Répandu. Dans ces cas, le sang était saint, contrairement au sang des animaux abattus à la maison, qui était répandu sur le sol. Manger la chair. C’est-à-dire après que les prêtres et les Lévites avaient reçu les portions qui leur étaient attribuées.

Que tout aille bien. Voir le commentaire sur le v. 25. Bon et droit. Voir ch. 6:18. Leur bonheur futur, en tant que peuple et en tant qu’individus, dépendait de leur coopération avec la volonté exprimée du Seigneur.

Exterminer les nations. Voir Deut. 19:1; Joshua 23:4.

Prenez garde. Toutes sortes de tentations se présenteraient dans la nouvelle patrie.

Ne vous laissez pas prendre au piège. Les peuples anciens croyaient généralement qu’il était fatal de négliger le culte des dieux de la localité particulière où une personne pouvait se trouver (voir 2 Kings 17:26). Cela explique l’importance que Dieu accordait au fait de ne pas adorer les dieux du pays où ils allaient entrer. Un tel culte était à la racine de la dépravation des habitants païens qui allaient être chassés ou détruits (Deut. 7:16, 25).

Ne pas agir ainsi. Les rites et les cérémonies de l’idolâtrie ne devaient pas être repris par le peuple de Dieu et utilisés dans son culte. Leurs fils. Voir Lev. 18:21; 20:2; 2 Kings 17:31; Jer. 7:31; 19:5; 32:35. Le sacrifice d’enfants par les peuples païens anciens est bien attesté. Des cas isolés de cette pratique ont même été connus à l’époque moderne.

Quelle que soit la chose. Il s’agit du v. 1 du ch. 13 dans le texte hébreu. L’exhortation s’applique avec la même force au ch. 12 et au ch. 13.