Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Samuel 17

1. Douze mille hommes. Ayant acquis la certitude que le complot serait mené jusqu'au bout, Ahithophel insiste sur la nécessité de prendre des mesures immédiates contre David. A cette fin, il conseilla de choisir 12 000 hommes pour lancer une attaque immédiate. L'effectif proposé n'était pas très important, mais il était certain que David ne serait pas en mesure de résister à une attaque soudaine.

Cette nuit-là. Apparemment la nuit du jour où Absalom arriva à Jérusalem.

Pendant qu’il est fatigué. À ce moment-là, David aurait à peine eu le temps d’atteindre le Jourdain et, ses hommes n’étant pas encore complètement organisés, il aurait été une proie facile pour les forces d’Absalom. Si la proposition d’Ahithophel avait été suivie, les hommes qui accompagnaient David auraient sans aucun doute été complètement mis en déroute, et David aurait été tué. Ainsi Absalom aurait été affermi sur son trône. Faites-lui peur. Ahithophel soutenait qu’en lançant une attaque immédiate, l’armée tomberait sur David alors qu’il serait fatigué, désorganisé et démoralisé, de sorte que ses hommes seraient pris de panique et que la guerre serait terminée avant même d’avoir véritablement commencé. Ils s’enfuiront. Dans cette évaluation de la situation, Ahithophel avait incontestablement raison. Une attaque soudaine de nuit les jetterait dans une confusion telle qu’elle les disperserait dans toutes les directions. De cette manière, on pourrait éviter les pertes d’une bataille rangée et David pourrait être capturé et tué, avec pratiquement aucune perte d’hommes de part et d’autre.

3. Tout le peuple. Ahithophel souhaitait éviter une guerre civile longue et interminable. Un tel conflit ne pourrait être mené qu'à l'adresse , au prix de lourdes pertes pour la nation. Selon sa suggestion, il sortirait simplement, effrayerait et soumettrait rapidement le peuple qui était parti avec David et les ramènerait tous à Absalom. Le pays serait alors en paix et Absalom jouirait rapidement des fruits de sa rébellion.

Celui que tu cherches. L'ensemble de la clause est obscure. Elle se lit littéralement : "comme le retour de l'ensemble de l'homme que tu cherches" (voir RSV). La LXX dit : "comme une jeune mariée retourne à son mari ; seulement, tu cherches la vie d'un seul homme".

Cela plut beaucoup à Absalom. La proposition d’Ahithophel parut logique à tous.

Appelle maintenant Hushai. Hushai n’avait pas été convoqué au conseil. Mais Absalom jugea bon de connaître son avis avant qu’une décision définitive ne soit prise. Hushai comprit immédiatement que, si le plan d’Ahithophel était mis à exécution, la cause de David serait perdue.

7. Cette fois-ci. Il ne s'agit pas d'une expression temporelle, comme si Hushai disait que le conseil n'était pas bon en ce moment, mais qu'il pourrait l'être à un autre moment ; il veut dire : "dans ce cas-ci, le conseil d'Ahithophel n'est pas bon". Hushai ne voulait pas donner l'impression qu'il était en désaccord avec Ahithophel et qu'il faisait délibérément une proposition contraire. Il reconnaît qu'Ahithophel est un conseiller avisé dont les suggestions sont généralement de la plus haute valeur. Dans le cas présent, cependant, il se risqua à suggérer que le conseil d'Ahitophel n'était pas judicieux.

8. Tu connais ton père. Hushai n'est pas dans une position facile. Il devait s'efforcer de faire passer un plan sage pour un plan imprudent. Il fallait donc détourner l'attention des faits et faire croire qu'une situation entièrement différente prévalait. Mais il fallait que cette nouvelle situation paraisse plausible. C'est pourquoi il attira l'attention sur David, le célèbre guerrier des années passées, le genre d'homme qu'Israël aimait et que les autres nations craignaient. Absalom ne connaissait que trop bien la réputation de David en matière de prouesses et de courage. L'image que Hushai lui a présentée a fait naître dans l'esprit d'Absalom des visions d'un ennemi redoutable, rusé et vigilant, audacieux et provocateur, toujours prêt à faire face à toute éventualité.

Un homme de guerre. L'argument était que David ne se laisserait pas prendre au piège. Un guerrier est censé être toujours sur ses gardes, toujours prêt à rencontrer l'ennemi, toujours à anticiper le prochain mouvement de l'ennemi et à se préparer à le rencontrer. Tout espoir de prendre David au dépourvu doit être abandonné. En réalité, il n'était absolument pas préparé à la situation actuelle, et Hushai et Ahithophel le savaient tous les deux, mais Hushai s'efforçait de dissimuler ce fait.

9. Dans une fosse. Comme ce fut souvent le cas lorsque David fuyait Saül.

Un autre lieu. Expression volontairement vague, pour suggérer que de nombreuses cachettes s'offraient à lui, que David connaissait bien ces lieux, mais que ses poursuivants ne les connaissaient pas.

Être renversé. En temps de guerre, il y a toujours la possibilité d'attaques soudaines et de salves inattendues, et de revers majeurs ou mineurs. Lors de l'attaque contre David, certains des hommes d'Absalom seront certainement tués. Au sein d'un corps de troupes nouvellement rassemblées, le risque de panique dans de telles circonstances serait beaucoup plus grand que parmi les vétérans de David. La chute de quelques hommes seulement pouvait facilement se transformer en un rapport de défaite majeure, avec la terreur et le désastre qui en résulteraient.

Fondront complètement. Alors que le bruit d’une catastrophe majeure se répandrait dans les rangs, le cœur même des plus vaillants serait saisi de peur. Une panique soudaine pourrait facilement s’ensuivre et précipiter la cause d’Absalom dans une ruine rapide et totale. Hushai faisait appel au sentiment de peur et de prudence d’Absalom. Un homme puissant. Hushai faisait tout son possible pour inspirer à Absalom un sain respect pour la vaillance de David et une crainte salutaire de celle-ci. David avait effectivement avec lui des guerriers très braves et vaillants, et Absalom savait parfaitement que son père était un commandant très courageux et plein de ressources. Dans des conditions ordinaires, le tableau que Hushai peignait aurait été parfaitement exact, mais les circonstances n’étaient pas ordinaires. Hushai cherchait à gagner du temps, afin de donner à David l’occasion de se reprendre et de rassembler ses hommes, pour qu’ils soient prêts à l’attaque d’Absalom. Il est probable que Hushai savait qu’Absalom n’était pas un homme courageux et, de ce fait, il exagéra habilement l’importance de la vaillance guerrière de David et des hommes puissants qui l’accompagnaient. Son discours était habilement conçu pour susciter la peur chez le fils de David, faible mais fanfaron.

C’est pourquoi je conseille. Jusqu’ici, Hushaï s’était efforcé de réfuter le conseil d’Ahitophel. Il proposa alors sa propre contre-proposition. Il suggéra de prendre le temps de rassembler tout Israël en une grande armée invincible, et qu’Absalom prenne personnellement le commandement de cette force. C’était le genre d’argument qui plairait à

Absalom. Fier et vaniteux, le nouveau roi se réjouirait de partir en campagne à la tête de ses troupes, avançant dans une majesté pompeuse, vu et admiré de tous, et recevant les acclamations de toute la nation. Aucune autre proposition n’aurait pu stimuler aussi efficacement l’imagination du nouveau roi d’Israël. En outre, Hushaï a peut-être aussi cherché à créer une rupture entre Absalom et Ahitophel, en suggérant qu’Ahitophel recherchait ses propres intérêts et sa propre gloire dans son désir de commander les troupes (v. 1). Combien il était plus approprié et efficace qu’Absalom lui-même conduise l’armée conquérante !

12. Un endroit. Pour l'instant, ils ne savent pas exactement où se trouve David, mais avec le temps, ils découvriront sa cachette et lanceront leur attaque. La certitude remplacerait l'incertitude, et le succès serait assuré.

Comme la rosée. L'argument était que, selon le plan proposé par Hushai, il n'y avait aucune possibilité d'échec : David serait submergé par le simple poids du nombre. Les forces d'Absalom seraient si nombreuses qu'elles tomberaient sur les hommes de David et les effaceraient complètement. Dans le plan de Hushai, il n'y a aucun risque. La nation entière étant dévouée à Absalom, et seuls quelques hommes étant encore fidèles à David, la victoire totale n'était plus qu'une question de temps. Comme d'innombrables gouttes de rosée, les hommes d'Absalom, en grand nombre, s'abattraient avec une force irrésistible sur leurs ennemis.

Dans une ville. On aurait pu objecter à la proposition de Hushaï qu’avec le temps, David gagnerait une ville fortifiée quelconque où il pourrait braver sans crainte les armées environnantes d’Absalom. Hushaï flatte ici habilement la vanité et l’imagination d’Absalom en suggérant que, dans un tel cas, David se heurterait à la puissance d’Israël uni, et qu’il n’y aurait donc aucun espoir pour lui. Avec un tel nombre d’hommes, Absalom serait capable d’arracher la ville elle-même à ses fondations, sans laisser une pierre debout. Le langage exagéré de Hushaï était propre à frapper l’imagination du roi vaniteux. Il fut très flatté par l’idée que tout Israël serait de son côté et continuerait à le suivre, et il fut ébloui par les propositions visant à révéler devant la nation sa puissance invincible.

14. C'est mieux. Les propositions de Hushai étaient particulièrement bien conçues pour plaire au roi, qui ne tarda pas à les approuver sans réserve. L'approbation de ses partisans ne tardera pas à suivre. Un conseiller était monté contre l'autre. Dans ces conditions, il est bon que Hushai ait été appelé à parler en dernier ; il pourra ainsi faire apparaître Ahithophel comme hâtif et impulsif, voire égocentrique et perfide, et peu soucieux des droits du nouveau roi d'Israël.

L'Éternel l'avait désigné. Dans sa conspiration contre David, Absalom n'a pas tenu compte de Dieu. Il avait des conseillers compétents et des partisans puissants, et le cœur de beaucoup de gens était avec lui. Mais la nation d'Israël, après tout, appartenait au Seigneur, et c'était David qui avait été divinement oint comme roi. S'il devait être déposé, Dieu devrait être pris en compte. Aussi sage qu'ait été le conseil d'Ahithophel, d'un point de vue humain, le Seigneur a décrété qu'il serait réduit à néant.

Amenez le malheur sur Absalom. Sans Dieu à ses côtés, Absalom courait à la catastrophe. Aucun homme ne peut réussir tant que les puissances du ciel sont dressées contre lui. Une sagesse supérieure à celle des hommes dirigeait les affaires d'Israël.

16. Passer rapidement. Absalom était un homme inconstant, et il n'était pas du tout certain qu'il ne changerait pas d'avis et ne déciderait pas, après tout, de suivre le conseil d'Ahithophel. Dans ce cas, David serait accablé s'il restait cette nuit-là dans les plaines du désert. C'est pourquoi Hushai envoya rapidement un avertissement à David, l'informant du danger qu'il courait et le pressant de traverser le Jourdain et de s'enfuir de l'autre côté.

17. En-rogel. Il s'agissait d'un puits situé à l'extérieur de Jérusalem, à la jonction des vallées du Cédron et du Hinnom, aujourd'hui appelé le puits de Job. En-rogel était un bon point de contact, car les femmes venaient constamment y puiser de l'eau, ce qui permettait de transmettre des informations aux fils des prêtres sans attirer leur attention.

Une femme. Héb . shiphchah, "femme de chambre" ou "servante".

18. Bahurim. Lieu situé au nord-est de la ville, où Shimei avait maudit David (voir ch. 16:5).

Un puits. Peut-être une citerne, manifestement à sec.

19. Le maïs moulu. Heb. riphoth, mot qui n'apparaît qu'ici et dans Prov. 27:22, où il est traduit par "blé". Le sens exact est incertain.

20. Brook. Heb. mikal, un mot qui n'apparaît qu'ici. Le sens est incertain. La femme n'a pas nié que le couple était là. Elle n'a pas nié que le couple était là, ce qui aurait immédiatement créé des soupçons. Elle indique simplement qu'ils sont partis.

À la lumière du matin. David et ses hommes étaient épuisés par leur fuite précipitée et eurent peu d’occasions de se reposer. Cette même nuit, ils reprirent la route, traversant le Jourdain et plaçant une barrière d’eau entre eux et les forces d’Absalom (voir La fuite d’Absalom et l’usurpation du royaume). Lorsque les circonstances paraissaient les plus sombres, David plaça sa confiance en Dieu, sachant que le Seigneur, qui l’avait soutenu jusque-là, ne l’abandonnerait pas maintenant. Le troisième psaume décrit ses réactions face à cette épreuve.

23. Ramène-le à la maison. Ahithophel était suffisamment perspicace pour voir l'issue de la voie qu'Absalom était en train d'emprunter. Convaincu que cette voie était vouée à l'échec, il quitta la cour et se mit en route pour sa ville natale de Giloh(ch. 15:12), près d'Hébron. Il considère le rejet de son conseil comme un affront personnel, car il avait demandé le commandement des forces qui devaient poursuivre David(v. 1). Hushai avait conseillé que les troupes soient commandées par Absalom en personne(v. 11). Dans sa profonde mortification, Ahithophel s'éloigna de l'homme avec lequel il s'était lié d'amitié.

Il se pendit. Ahithophel était convaincu que sa perte n'était qu'une question de temps. Lorsque David retrouverait son trône, Ahithophel serait certainement tenu pour responsable en tant que meneur de la révolte et subirait une mort ignominieuse. Mais ce n'est pas seulement la crainte de représailles rapides qui a poussé Ahithophel à se suicider. Il n'a pas supporté de voir ses conseils ignorés et a donc lâchement choisi de s'en aller. Telle fut la fin d'un homme qui était sage dans le monde, mais pas dans les choses de Dieu.

De son père. Le suicide d'Ahithophel n'a pas empêché son enterrement dans le tombeau familial.

24. Mahanaïm. Cette ville avait été le quartier général d'Ish-Bosheth(ch. 2:8). Elle était située à un endroit non encore identifié, probablement à l'est du Jourdain, à l'écart des principaux districts d'Israël. Les mêmes raisons qui en ont fait une capitale pour Ish-Bosheth en ont fait un site favorable pour David dans son exil. La ville était solidement fortifiée et la population de la région environnante était favorable à David. Le pays avait d'abondantes réserves de nourriture et pouvait subvenir aux besoins de David et de ses hommes.

Passage du Jourdain. Dès qu'Absalom eut rassemblé les forces d'Israël, il traversa le Jourdain avec une grande armée à la poursuite de David. Le conseil de Hushai avait atteint son but, car David avait eu le temps de s'enfuir et de s'installer dans son nouveau quartier général. Dans ces régions sauvages et accidentées de la Transjordanie, la taille de l'armée d'Absalom était plus un obstacle qu'une aide, car elle était indisciplinée et mal entraînée. Mais dans sa témérité et son inexpérience. Absalom poursuivit sa route, impatient d'en découdre avec David qui, espérait-il, lui donnerait le royaume.

Amasa, chef de l’armée. Joab s’était lié d’amitié avec Absalom et était chargé de le ramener de son exil et de le rétablir dans la faveur de David. Mais lorsqu’Absalom se révolta, Joab resta loyal, accompagnant David dans sa fuite et conservant son poste de commandant en chef. Amasa, cousin de Joab, reçut le commandement de l’armée d’Absalom. Ithra, un Israélite. Également appelé « Jéther l’Ismaélite » (1 Chron. 2:17). « Jéther » est simplement une autre forme d’« Ithra » ; « Israélite » est probablement une mauvaise orthographe d’« Ismaélite ». Abigaïl, fille de Nahasch. Selon 1 Chron. 2:16 Abigaïl était une sœur de Tseruja, et toutes deux étaient les sœurs de David, ce qui porte à conclure qu’Abigaïl était une fille d’Isaï. Mais le verset qui nous occupe affirme qu’elle était « la fille de Nahasch ». Deux explications sont possibles : (1) Nahasch était la femme d’Isaï (bien qu’il faille reconnaître que « Nahasch » est généralement un nom masculin ; (2) ou le terme « sœurs » dans 1 Chron. 2:16 signifie qu’elles étaient des demi-sœurs, Abigaïl et Tseruja n’étant les sœurs de David que du côté maternel, et Nahasch étant le mari de leur mère au moment de la naissance d’Abigaïl.

Galaad. Un beau pays prospère à l’est du Jourdain, s’étendant de Moab au sud jusqu’au Basan au nord. Mahanaïm se trouvait quelque part à l’intérieur de ses frontières, mais on n’en connaît pas l’emplacement exact.

27. Shobi, fils de Nahash. Il est possible que " Nahash de Rabba " soit le roi d'Ammon qui fut vaincu par Saül à Jabès en Galaad(1 Sam. 11:1-11; 1 Sam. 12:12) et qui se lia d'amitié avec David pendant son exil(2 Sam. 10:2). Toutefois, ce dernier peut être le fils du premier. S'il s'agit d'un roi d'Ammon, Shobi peut avoir été laissé comme gouverneur du pays après le renversement par David des Ammonites pour l'insulte faite aux ambassadeurs israélites(2 Sam. 10:1-5; 12:29-31). D'autre part, Shobi était peut-être simplement le fils d'un Israélite du nom de Nahash qui vivait dans la ville ammonite de Rabba, ou d'un roturier ammonite.

Machir, fils d'Ammiel. Il s'agit de l'homme qui avait été le tuteur de Mephibosheth, le fils boiteux de Jonathan (voir ch. 9:4). De même que Machir avait fait preuve de bonté à l'égard de la maison de Saül, il en fit de même à l'égard de David. David était maintenant récompensé pour sa bonté envers un descendant de la maison de Saül.

Barzillai. Voir ch. 19:31-40. Il était l'ancêtre, par une fille, d'une famille de prêtres appelés les fils de Barzillaï(Esdras 2:61-63).

28. Lits et bassins. Des cadeaux sont apportés à David, des choses qui rendent la vie confortable pour lui et ses hommes en exil. Cela témoigne de l'amitié naturelle des Israélites vivant de l'autre côté du Jourdain. Ils s'étaient montrés amicaux envers Saül et sa maison, comme ils l'étaient maintenant envers David.

Le blé et l'orge. Cette liste de denrées alimentaires donne une image intéressante du régime alimentaire en vigueur à l'époque chez les Hébreux.

Légumes secs. Grains rôtis. Non mentionné ici dans les LXX ou le syriaque.

Miel et beurre. Galaad était réputé pour ses bovins et ses troupeaux (Num. 32:1; 1 Chron. 5:9). Fromage de vaches. Héb. shephoth baqar. Baqar signifie bétail, mais shephoth n’apparaît qu’ici et son sens est incertain. On pense qu’il désigne un produit issu du bétail, comme de la crème, du fromage ou du bœuf.