Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Samuel 16

1. Ziba. Voir ch. 9. Alors que David entamait sa fuite, Ziba l'accueillit avec un cadeau de bienvenue. Ziba savait que c'était l'occasion de s'attirer les faveurs de David à peu de frais.

3. Royaume de mon père. L'histoire racontée par Ziba est possible, mais tellement improbable qu'il est difficile de comprendre comment David a pu y accorder de la crédibilité. Mephibosheth était un infirme et n'avait pas grand-chose à gagner de la révolte d'Absalom. Même si cette révolte avait réussi, elle n'aurait pas donné le trône à la descendance de Saül, car Absalom voulait le trône pour lui-même. Ziba avait probablement inventé cette histoire afin d'obtenir certaines concessions de la part de David.

4. Tout ce qui s'y rapporte. Le récit de Ziba n'était apparemment qu'une calomnie à l'égard de son maître, mais David le crut et accorda à Ziba la récompense qu'il demandait. Il était tout à fait injuste que le roi cède les biens de Méphiboscheth sans entendre sa version des faits, mais dans le stress et l'inquiétude de la fuite, il ne pensa qu'à l'aide offerte par Ziba.

5. Bahurim. Village situé sur la route de Jérusalem au Jourdain (voir ch. 3:16), aujourd'hui Râs eá¹Â-Ṭmîm, directement à l'est du mont Scopus.

Shimei. Shimei était un Benjamite. De nombreux membres de cette tribu, bien que tenus en respect lorsque David était fort, étaient toujours prêts à se retourner contre lui lorsque l'occasion s'en présentait. Shimei n'avait jamais donné l'impression d'être déloyal à l'égard de David. Mais dès que l'adversité le frappa, il montra son vrai visage. Alors qu'il avait auparavant honoré David, il l'injuriait et le maudissait. Un tel esprit est inspiré par Satan, qui se plaît à apporter la misère à ceux qui souffrent déjà du malheur.

6. Les pierres de fonte. La route suivait peut-être un ravin étroit, avec Shimei d'un côté et David et ses hommes de l'autre (voir v. 9, où Abishaï demande la permission de "passer"). Shimei se tenait donc avec les fugitifs, suffisamment près pour les importuner avec des pierres, mais hors d'atteinte.

7. Sortez. Shimei se réjouit de la misère de David et, dans sa haine, il maudit le roi et lui dit de quitter le pays.

Tu es un homme sanguinaire. Lorsque David voulut construire le Temple, le Seigneur lui dit qu'il ne lui serait pas permis de le faire parce qu'il avait "répandu le sang en abondance" et avait "fait de grandes guerres"(1 Chron. 22:8). Il est vrai que David s'était engagé dans des guerres, mais il s'agissait de guerres contre les ennemis du peuple de Dieu, dans le but d'établir Israël comme une nation forte à l'est. Les guerres de David ne prouvent en rien qu'il était personnellement un homme impitoyable ou "sanguinaire". Tels qu'ils sont utilisés par Shimei, ces mots passionnés sont une calomnie sans fondement(PP 736).

Homme de Bélial. Bélial signifie "inutilité" ou "méchanceté" ; un homme de Bélial signifie un scélérat sans valeur (voir sur Juges 19:22). Une femme méchante est appelée en hébreu une fille de Bélial(1 Sam. 1:16). Le mot est personnifié dans 2 Cor. 6:15. Shimei était un homme de mauvaise humeur et, en vilipendant David, il ne faisait que révéler ses propres traits de caractère.

8. A la place de qui. Ces mots expliquent la véritable raison de la haine et de la virulence de Shimei. Il était amer parce que la couronne d'Israël avait été enlevée à la maison de Saül et donnée à la maison de David. Or, c'est le Seigneur, et non David, qui a rejeté Saül. Les accusations de Shimei étaient donc en réalité dirigées contre Dieu.

Délivrance du royaume. Il est vrai que le Seigneur avait permis que se produise la chaîne d'événements par laquelle le royaume de David tombait apparemment entre les mains d'Absalom, mais la raison en était bien différente de celle avancée par Shimei. La conscience même de David lui disait exactement ce qui était responsable de son soudain revirement de fortune. Le Seigneur avait prévenu le roi qu'à cause de son péché contre Bath-Schéba et Urie, des jugements viendraient(ch. 12:10-12). David savait qu'il méritait ce châtiment et s'étonnait seulement de la bonté et de la miséricorde de Dieu qui l'avait si longtemps retardé. Mais connaissant à la fois la miséricorde et la bonté de Dieu ainsi que sa justice, David ne désespérait pas, mais attendait avec impatience le moment où Dieu interviendrait à nouveau et lui restituerait le royaume.

9. Ce chien mort. Voir 2 Sam. 9:8; 1 Sam. 24:14. Pour Abishai, l'homme qui maudissait David était une créature des plus méprisables. Il profitait cruellement du malheur de David et ne devait pas être autorisé à vivre. David était encore roi et n'avait pas à souffrir que ces insultes soient lancées contre lui

10. Qu'il maudisse donc ! David croyait que toutes ses souffrances venaient de la main de Dieu, et que même les reproches de Shimei étaient permis par le Seigneur. Il n'essaya pas de se disculper de l'accusation de Shiméi, mais se préoccupa uniquement du fait qu'il avait lui-même commis une faute. Puisque l'expérience présente est venue, comme il le pensait, d'un rendez-vous divin, il estimait que s'il essayait maintenant d'interférer avec la malédiction de Shimei, il s'opposerait à la volonté du Seigneur.

Qui dira alors ? Si Shimei maudissait maintenant David parce que le Seigneur lui avait dit de le faire, qui donc devrait le prendre à partie et lui demander la raison de son comportement ? C'est ainsi que David raisonne.

Ellen G. White

11. Cherche ma vie. David accuse ici ouvertement Absalom de vouloir non seulement le trône, mais aussi la vie du roi. Qu'Absalom, sa propre chair et son propre sang, se retourne ainsi contre son père et cherche à lui ôter la vie est une chose difficile à comprendre, mais il n'en est pas de même de la conduite de Shimei. Il était de la famille de Saül et on pouvait s'attendre à ce qu'il nourrisse de la rancune à l'égard de l'homme qui avait pris la couronne dans la maison de Saül.

Laissons-le tranquille. Peu d'hommes auraient eu la grâce d'adopter une attitude telle que celle de David en cette heure difficile. Il aurait été beaucoup plus facile de dire à Shimei qu'il était allé trop loin et de lui ordonner de cesser. Mais en ce qui concerne David, il était prêt à accepter ce qu'il croyait être la décision de Dieu. Il avait gravement péché et, par son péché, avait donné à beaucoup l'occasion d'excuser leurs fautes. Mais après sa repentance et sa profonde contrition, il n'a fait aucun effort pour s'excuser ou justifier la voie qu'il avait prise. Lorsque le Seigneur l'a réprimandé, il a accepté humblement sa réprimande. Lorsque des jugements se sont abattus sur lui, il n'a fait aucun effort pour les détourner. Il s'est montré humble, généreux envers les autres et soumis à la volonté du Seigneur. Sa volonté d'accepter pleinement cette épreuve a révélé sa droiture de caractère et sa noblesse d'âme.

12. Regarde mon malheur. David savait que le Seigneur était un Dieu de grande pitié et de grande miséricorde. Malgré les mauvais traitements infligés par l'un de ses sujets, il se consolait en pensant que Dieu voyait et comprenait tout. Peut-être qu'à cause de cette épreuve, le Seigneur enverrait, dans sa miséricorde, une récompense et une bénédiction spéciales pour la remplacer.

13. Contre lui. Tandis que David et ses hommes suivaient la route, Shimei s'avançait sur le flanc de la colline en face d'eux. Cela suggère que Shimei se trouvait d'un côté d'un ravin et David de l'autre.

Ils s’y rafraîchirent. Cette phrase semble nécessiter la mention d’un lieu où David et ses compagnons s’arrêtèrent. Certains manuscrits de l’édition lucianique de la LXX ajoutent : « au bord du Jourdain ». Josèphe est d’accord avec cette lecture (Antiquités vii. 9. 4). Il s’agissait probablement du lieu dont David était précédemment convenu avec Hushai, et où il avait prévu de séjourner jusqu’à ce qu’il reçoive de ses nouvelles (ch. 15:28).

15. Il est venu à Jérusalem. La fuite de David de Jérusalem a permis à Absalom d'accéder librement à la ville. Les choses semblaient aller mieux pour lui qu'il ne l'avait prévu. Il envisagea probablement dans un premier temps d'établir son quartier général à Hébron jusqu'à ce que la situation se clarifie. Mais lorsque David évacue Jérusalem, rien n'empêche Absalom d'occuper immédiatement la ville.

Ahithophel. Voir sur les chs. 15:31; 16:22.

16. L'ami de David. Hushai était connu pour être un grand ami de David, et son apparition à la cour d'Absalom était totalement inattendue. La raison pour laquelle il avait lui aussi abandonné son ami et maître paraissait en effet étrange. Absalom s'attendait à ce que David conserve son emprise sur une grande partie du peuple, et certainement sur un de ses plus fidèles disciples comme Hushai. Le fait que Hushaï abandonne lui aussi David semblait trop beau pour être vrai. Absalom est à la fois surpris et flatté, et se sent sans doute plus sûr que jamais du succès de sa cause.

Je serai à son service. Les paroles de Hushai laissent entendre qu’il avait une fidélité plus élevée que celle envers un simple individu ; sa première fidélité allait à Dieu, et la suivante au peuple d’Israël. Si Dieu avait choisi Absalom pour être roi, il aurait alors souhaité être à son service. Le double sens des paroles de Hushai, ainsi que le « si » sous-entendu dans « que l’Éternel et ce peuple … choisiront », échappa à Absalom, qui était si certain d’être l’élu.

19. La présence de ton père. Hushai ne veut pas être considéré comme un homme inconstant ou déloyal. Il avait été un ami proche de David, mais Hushai faisait maintenant apparaître qu'en servant Absalom, le fils de David, il continuait à servir la maison de David. Une fois de plus, les mots ont séduit Absalom, qui a accepté Hushai, apparemment sans autre question ni soupçon.

21. Les concubines de ton père. Voir à ce sujet 1 Rois 2:17. Ahithophel est conscient du fait que le succès de la rébellion d'Absalom est loin d'être assuré. Il savait qu'après le premier élan d'enthousiasme, il y aurait une réaction. La situation de David était loin d'être désespérée. Il avait avec lui des généraux compétents et une armée expérimentée. Une grande partie du peuple ne l'a pas encore oublié. Si la situation était défavorable à Absalom et que David parvenait à récupérer son royaume, le roi pourrait être d'humeur à pardonner à Absalom. Mais il n'y aurait pas d'esprit de conciliation à l'égard des principaux partisans d'Absalom. Dans ce cas, Ahithophel serait considéré comme le plus coupable et donc le plus digne d'être sévèrement puni. Cette situation, le conseiller rusé voulait l'éviter à tout prix. Son premier souci était donc d'amener Absalom à prendre une position qui rendrait la rupture avec son père absolue et irréconciliable. Ses conseils étaient prodigués avec une ruse satanique.

Sois fort. Ahithophel prétendait que, puisque la démarche conseillée prouverait au peuple qu'Absalom ne revenait pas sur sa rébellion, les hommes qui étaient avec lui se donneraient entièrement à sa cause.

22. Le toit de la maison. La tente fut dressée sur le toit du palais où David avait commis son péché secret avec Bath-Schéba. Nathan avait prédit la nature publique du châtiment du crime secret de David(ch. 12:11, 12), et l'accomplissement fut en accord avec ses paroles. Parce qu'un prophète de Dieu avait fait cette prédiction, il ne faut pas croire que c'est Dieu qui est responsable de ce terrible crime. Les prévisions de Dieu ne sont pas nécessairement ses décrets. À cause du péché de David, Dieu n'a pas exercé son pouvoir pour empêcher les conséquences néfastes. Cependant, dans les figures bibliques, Dieu est souvent décrit comme faisant ce qu'il n'empêche pas (voir ch. 12:11, 12; PP 739). Comme David avait souillé la femme d'un autre, son lit fut souillé. Ce qu'il avait fait à d'autres, d'autres étaient autorisés à le faire. Il se peut qu'Ahithophel, en tant que grand-père de Bath-Schéba, ait eu à l'esprit le désir de forcer le roi banni à boire la même coupe amère qu'il avait forcé d'autres à boire.

23. Avec David. Ahitophel avait été le conseiller de David avant de devenir le conseiller d'Absalom(ch. 15:12). Il avait été tenu en haute estime pour sa sagesse. Mais alors qu'il mettait sa conscience de côté, il a commencé à recourir à n'importe quel moyen pour parvenir à ses fins. En tant que conseiller d'Absalom, il était rusé et sage, ne pensant qu'aux résultats à atteindre et prêt à employer toute mesure qu'il jugeait nécessaire