Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Samuel 15

Chars et chevaux. Absalom conspirait secrètement pour s’emparer de la couronne. Afin d’impressionner le peuple, il adopta une attitude qu’il jugeait digne de l’héritier présomptif. Comparez Adonija, qui suivit la même conduite lorsqu’il « s’éleva lui-même » dans le but de prendre le trône (1 Kings 1:5 ; voir aussi 1 Sam. 8:11). Cinquante hommes couraient devant lui. Une garde du corps pour le prince. Par ces mesures, Absalom semblait faire valoir sa prétention à succéder au trône. Cela équivalait à proclamer publiquement qu’il se considérait comme celui qui serait le prochain roi.

2. La porte. La porte de la ville était le lieu où se déroulaient les affaires publiques et où les juges prenaient place pour l'administration de la justice (voir sur Gen. 19:1).

Ils vinrent trouver le roi. Le peuple avait l'habitude de s'adresser au roi pour obtenir un jugement, mais la justice était lente. La préoccupation de David pour ses problèmes, son hésitation à prendre une position ferme pour réprimander le mal, se manifestent évidemment dans sa gestion des affaires publiques. Absalom, lui, courtisait la faveur publique, se plaçant sur le chemin du peuple et mettant son temps et ses services à sa disposition.

De quelle ville s'agit-il ? Le prince était un habile politicien. En posant des questions, il montrait qu'il s'intéressait vraiment au peuple et donnait l'impression d'être un ami personnel.

De l'une des tribus. Nous dirions "de telle ou telle tribu", mais dans chaque cas, l'individu mentionnait bien sûr la tribu en question.

3. Bon et juste. Tout le monde est flatté par un verdict favorable, ce qui l'incite à chanter les louanges d'Absalom dans tout le pays.

Aucun homme n'a été désigné. Il s'agit d'une insinuation selon laquelle le roi est négligent et indifférent à l'égard de l'administration de la justice. Le but était, bien sûr, d'exciter parmi le peuple un sentiment de grief et de mécontentement en blâmant le roi pour sa négligence dans ses responsabilités publiques et de suggérer que le remède à un tel état de choses insatisfaisant serait de faire d'Absalom un roi.

Se fit juge. Absalom prit un air de bienveillance et d’indignation légitime devant la triste situation. S’il était seulement juge, le peuple ne serait pas privé de ses droits, car il veillerait à ce que la situation soit rapidement corrigée. Il tournait chaque motif de mécontentement à son propre avantage et contre le roi. À chaque occasion, il exprimait sa sympathie et ses regrets face aux inefficacités de l’administration, ainsi que son ardent désir de rétablir les choses.

L’embrassait. Absalom employait tous les moyens susceptibles de gagner à lui le cœur du peuple. Par son affabilité, son extrême courtoisie et un air d’affection feinte, il amena le peuple à penser qu’il s’intéressait sincèrement à son bien-être et que, s’il était roi, il lui donnerait une administration qui garantirait à chacun la pleine jouissance de tous ses droits.

6. C'est ainsi qu'Absalom a réussi à créer un mécontentement général à l'égard du gouvernement de David. Absalom réussit à créer un mécontentement général à l'égard de l'administration de David. La population inconstante n'a pas compris son stratagème.

Il a volé les cœurs. Les moyens employés étaient malhonnêtes et injustes. Absalom trompa délibérément le peuple, créant la suspicion, la désaffection et l'animosité à l'égard du roi. Partout, les hommes louaient Absalom et critiquaient le roi. Les gens souhaitaient que David abdique pour que Absalom puisse s'asseoir sur le trône.

7. Quarante ans. L'édition Lucian des LXX et le Syriaque lisent ici " 4 ans ", ce qui est également le chiffre donné par Josèphe(Antiquités vii. 9. 1). Le point de départ de ces quatre années n'est pas clair, mais il s'agit probablement du retour d'Absalom à Jérusalem. Si tel est le cas, deux années ont été consacrées à conspirer pour le trône, préparant le terrain par des flatteries (voir ch. 14:28).

Va et accomplis mon vœu. Une telle demande aurait un attrait particulier pour David. Mais ce n'était qu'un voile de dévotion religieuse destiné à dissimuler les projets de trahison d'Absalom.

À Hébron. Le vœu a été fait, non pas à Hébron, mais à Geshur(v. 8), mais il devait être acquitté à Hébron. Ce lieu était bien choisi pour la rébellion d'Absalom. C'était son lieu de naissance(ch. 3:2, 3) et le site de la première capitale de David. De nombreux habitants n'étaient probablement pas réconciliés avec le transfert de la capitale à Jérusalem. Le lieu de naissance d'Absalom offrait un prétexte plausible pour y organiser la grande fête sacrificielle en accomplissement du vœu supposé d'Absalom.

8. Si le Seigneur. Absalom prétendit faire passer son retour à Jérusalem pour une providence de Dieu, qui lui avait été accordée en échange d'un vœu solennel fait alors qu'il était encore en exil à Geshur.

9. Va en paix. David n'a pas encore compris le plan d'Absalom, mais il le soutient et le bénit. Pendant ce temps, les manœuvres d'Absalom étaient couronnées de succès. Il avait fait croire au peuple qu'il était son ami et son bienfaiteur, et à David qu'il était un fils dévoué. Ce qu'il n'avait pas encore prévu, c'était son propre échec et sa mort.

10. Envoi d'espions. Des agents secrets furent envoyés à des endroits stratégiques dans tout le pays, pour communiquer la nouvelle de la conspiration à ceux qu'ils trouveraient favorablement disposés. Les préparatifs de la rébellion ne sont pas détaillés, mais il est évident que le complot a été mûrement réfléchi. À un signal donné, des émissaires répartis dans tout le pays devaient annoncer que le couronnement d'Absalom était un fait accompli.

11. Ils sont allés dans leur simplicité. Les 200 hommes qui accompagnaient Absalom en toute innocence étaient probablement des hommes en vue qui occupaient des postes influents. Une fois à Hébron, Absalom espérait les rallier à sa cause, ce qui lui permettrait d'exercer une forte influence en sa faveur. Ou bien, s'il ne parvenait pas à obtenir leur soutien, il pourrait les empêcher de s'engager contre lui.

12. Ahithophel. Il s'est éloigné de David en raison d'un ressentiment personnel lié à l'inconduite de David à l'égard de Bath-Schéba, la petite-fille d'Ahithophel (voir PP 735). Son fils Eliam(ch. 23:34) était le père de Bath-Schéba(ch. 11:3). Ahithophel a sans doute participé à la conspiration. Il pourrait bien avoir joué un rôle important en fomentant des troubles dans les régions autour d'Hébron et en veillant à ce que tout y soit prêt pour le couronnement d'Absalom.

Giloh. Ville située à 10,4 km au nord-nord-ouest d'Hébron(Josué 15:51), aujourd'hui Khirbet Jä¢läÂ.

Était forte. Au moment de la fête, les préparatifs nécessaires avaient déjà été faits. La participation d'Ahithophel à la conspiration allait lui attirer le soutien de nombreux hommes influents et donner à la cause d'Absalom l'assurance d'un succès certain. Certains pensent que Ps 41:9 est une allusion à Ahithophel.

Fuyons. La décision était sage, car David, à ce moment-là, était totalement impréparé à la crise. Dans son grand péril, David secoua sa léthargie et son indécision, et sembla retrouver quelque chose de son courage d’autrefois et de sa rapidité d’action. La suite des événements prouva que c’était la bonne décision. Ahithophel (ch. 17:1, 2) et Hushai (ch. 17:7–13) comprirent tous deux que tout retard serait fatal et que le plus grand espoir de succès d’Absalom serait d’agir immédiatement contre David. En prenant la fuite, David se donna le temps de préparer sa défense, et donna au peuple le temps de réfléchir à la conduite à tenir. Les horreurs d’une longue guerre civile furent ainsi évitées. Frappe la ville. David craignait de ne pas pouvoir, à ce moment-là, tenir victorieusement sa position à Jérusalem. La désaffection dans la ville, ou peut-être même dans sa propre maison, pouvait faire pencher la balance contre lui. Il n’y aurait pas cet esprit d’unité auquel on aurait pu s’attendre si Jérusalem avait été attaquée par un ennemi étranger. C’était son propre fils qui allait lancer l’assaut, et celui-ci avait sans aucun doute de nombreux partisans dans la ville.

16. Garder la maison. Indiquant que David espérait revenir.

17. Dans un lieu éloigné. Littéralement, " la maison de l'éloignement ", peut-être l'une des dernières maisons avant de traverser la vallée du Cédron. Certains pensent qu'il s'agit d'un nom propre et translittèrent l'expression " Beth Merhak ", sans doute suffisamment éloignée pour assurer au roi une certaine sécurité et lui permettre de se reposer et de rassembler les forces disponibles.

18. Les Kéréthiens. Avec les Péléthites, ils faisaient partie de la partie la plus sûre de l'armée de David et constituaient sa garde spéciale(2 Sam. 8:18; 20:7, 23; 1 Rois 1:38, 44; 1 Chron. 18:17). Il s'agit probablement de mercenaires crétois et philistins (voir p. 34 ; voir aussi 1 Sam. 30:14; cf. Eze. 25:16; Zeph. 2:5). D'autres, sur la base d'une tablette de Ras Shamrah, considèrent les Cherethites comme des Cananéens. Ces hommes qui étaient avec David avaient embrassé la religion d'Israël et étaient les plus fidèles de ses hommes.

Les Gittites. Ces 600 hommes, originaires de la ville philistine de Gath, s'étaient ralliés à David et avaient accepté la religion hébraïque. Ils étaient évidemment commandés par Ittaï(v. 19).

19. Pourquoi pars-tu ? David se préoccupe réellement de ces étrangers venus de Philistie ; il met également à l'épreuve leur loyauté. Il était essentiel qu'il n'ait avec lui que ceux en qui il pouvait avoir une totale confiance. Jusqu'à présent, ces hommes s'étaient montrés fidèles. Mais maintenant que David était engagé dans une guerre civile, il n'était peut-être pas certain qu'ils resteraient loyaux.

20. Retourne-toi. La sollicitude de David à l'égard de ces étrangers est bien récompensée. En traitant ces hommes avec bonté, il les trouva prêts à s'engager à fond avec lui.

21. Dans la vie ou dans la mort. Ittaï, lui-même nouveau venu, s'engage à une fidélité absolue. David ne peut rien demander de plus. Il sait que ces hommes sont prêts, s'il le faut, à mourir avec lui. La fidélité d'Ittaï est semblable à celle de Ruth(Ruth 1:16, 17).

24. Zadok aussi. Zadok et Abiathar étaient les principaux sacrificateurs. Lorsque David s'est enfui, les prêtres ont prévu de s'enfuir avec lui en emportant l'arche de Dieu. Le peuple se réjouissait de la présence de l'arche, car il pensait que ce symbole sacré qui l'accompagnait lui assurerait la présence et la bénédiction de Dieu et serait ainsi le gage de la victoire finale. Ils étaient animés de foi et de courage, mais les partisans d'Absalom, réalisant que le symbole sacré n'était plus avec eux, allaient être frappés de peur et de terreur.

Abiathar. Il s'agit du prêtre qui, plus tard, lorsque David fut âgé, jeta son dévolu sur Adonias, l'aidant dans ses efforts pour s'emparer de la couronne(1 Rois 1:7).

25. Ramener l'arche. David se rend compte que l'arche seule ne garantit pas la victoire. À l'époque d'Éli, l'arche avait été emmenée au combat contre les Philistins, mais elle avait été capturée et les Israélites avaient été vaincus(1 Sam. 4:3-11). David savait que si son cœur et celui du peuple n'étaient pas bien disposés, l'arche n'apporterait pas la victoire, mais le désastre. La place de l'arche était à Jérusalem plutôt qu'avec lui dans sa fuite.

Si je trouve grâce. Le secret du succès et de la victoire n'était pas la présence de l'arche, mais l'obéissance et la faveur de Dieu.

26. Qu'il le fasse. David reconnaissait qu'il s'était rendu coupable d'une grave offense à l'égard de Dieu et que les problèmes qui l'accablaient étaient, en partie, le résultat de ses péchés. Il était prêt à accepter le châtiment que le Seigneur lui réservait, étant parfaitement réconcilié avec la volonté de Dieu.

27. Un voyant. Un voyant était désigné par Dieu pour instruire le peuple (voir sur Gen. 20:7; cf. 1 Sam. 9:9).

Retour. En tant qu'ami de David, Zadok pouvait lui rendre un plus grand service.

Ahimaats. Les deux fils des sacrificateurs pouvaient rendre un service inestimable à David en lui communiquant des informations sur les affaires de la ville (voir vs. 35, 36).

28. Dans la plaine. Littéralement, " près des gués " La lecture " plaine " provient de la marge de la Bible hébraïque et c'est aussi la lecture des anciennes versions. Il y avait des gués sur le Jourdain au sud-est de Jéricho. David attendait, prêt à traverser le fleuve. Il n'a reçu qu'un bref rapport sur la conspiration et ses plans doivent attendre plus d'informations.

30. La tête couverte. C'est un signe de deuil profond (voir 2 Sam. 19:4; Esther 6:12; Jér. 14:3, 4).

Ils pleuraient en marchant. C'est un moment sombre pour David et le peuple qui l'accompagne. Ils avaient quitté leurs maisons et fuyaient pour sauver leur vie. Personne ne pouvait prédire l'avenir. Ils ne voyaient que des ombres plus profondes et des chagrins plus grands.

31. Dans la folie. Ahitophel était un conseiller habile et rusé, mais le Seigneur est plus puissant que les hommes et peut réduire à néant les conseils des plus sages.

32. Hushai, l'architecte. L'apparition de Hushai semble être la réponse immédiate à la prière de David.

34. Si tu reviens. Hushaï était venu jeter son dévolu sur David, mais il pouvait rendre de plus grands services en retournant à Jérusalem et en offrant ses services à Absalom, en faisant ce qu'il pouvait pour réduire à néant les conseils astucieux d'Ahithophel.

35. Hors de la maison du roi. Hushai, l'ami de David, étant au service d'Absalom en tant que conseiller, il est possible de transmettre à David des informations secrètes de la plus haute importance.