Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Samuel 13

Il arriva. La série de récits qui suivent (chap. 13 à 21) rend compte des malheurs qui s’abattirent sur David après son péché. Les Chroniques ne mentionnent pas ces calamités, car ce récit ne fait pas non plus mention du péché de David. Après son adultère avec Bath- Schéba et le meurtre d’Urie, David était un homme changé. Il avait perdu une grande partie de son ancienne confiance en lui-même ; il n’était plus non plus le maître absolu de son royaume. Le peuple n’avait plus une confiance implicite en lui et était donc lent à écouter ses admonestations concernant les récompenses de la justice ou les maux de la transgression. Lorsqu’il voyait d’autres faire les choses dont il avait donné l’exemple, il lui était difficile de les réprimander. Ses propres fils refusaient de lui obéir et ne respectaient plus ses conseils. Alors qu’auparavant il avait été fort et courageux, il devint désormais faible et hésitant. Un sentiment de honte pesait constamment sur lui. Les chapitres suivants décrivent le cours des événements qui, du moins en partie, furent la conséquence de la transgression de David. Une sœur ravissante. Littéralement, « une sœur ravissante ». Absalom et sa sœur Tamar étaient les enfants de Maaca, fille du roi de Gueshur, et Absalom naquit pendant que David régnait à Hébron (chap. 3:3). Amnon était le premier-né de David, le fils d’« Ahinoam la Jizréélite » (chap. 3:2). Puisqu’il semble que ces fils étaient alors de jeunes hommes, les événements relatés ici ont dû se produire vers le milieu du règne de David, qui dura 40 ans.

2. Tombé malade. Ce récit est inclus dans les Saintes Écritures dans le but de démontrer les conséquences tragiques que peut subir la famille d'un homme de Dieu qui s'est écarté du droit chemin et a cédé au tentateur. Les défauts des enfants de David étaient en partie imputables à ses défauts.

Il pensait que c'était difficile. Il pensait qu'il était difficile, dans ces circonstances, de faire d'elle ce qu'il voulait. Habitué à se satisfaire lui-même et à réaliser ses moindres désirs, Amnon se rendit malade parce qu'il ne parvenait pas à satisfaire ses désirs à l'égard de Tamar.

3. Un ami. Cette amitié était mauvaise et a conduit Amnon à la ruine. Si Amnon avait choisi ses compagnons avec plus de sagesse, il aurait pu, dans la crise, bénéficier de l'aide d'un véritable ami qui lui aurait donné des conseils judicieux et salvateurs.

Très subtil. Jonadab était un homme rusé qui, par tous les moyens, parvenait à ses fins.

5. Se rendre malade. C'est-à-dire faire semblant d'être malade. Dans un sens, Amnon était déjà tombé malade(v. 2). Sa maladie était le résultat d'une passion non maîtrisée et non satisfaite. Dans le cas présent, il va feindre une maladie d'un caractère différent, qui fera appel à la sympathie du roi.

Dans sa main. David, en tant que père sage et perspicace, a dû comprendre quelque peu la nature de son fils. Cependant, rien dans le récit ne suggère qu'il ait discerné toutes les intentions d'Amnon, sinon il n'aurait pas accédé à ses désirs. Mais il aurait dû être suffisamment vigilant et courageux pour ne pas permettre à Tamar de quitter ses propres quartiers et d'entrer dans l'établissement d'Amnon, où des conséquences aussi graves pouvaient s'ensuivre.

7. Allez-y. C'était un ordre apparemment innocent, mais en le donnant, David envoyait sa fille à la honte et son fils à la mort.

8. Tamar partit donc. Tamar fut incitée à quitter la sécurité de ses quartiers pour l'appartement d'Amnon, où il la mettrait à sa merci.

10. Dans la chambre. Lorsqu'Amnon refuse de manger, comme un infirme, Tamar apporte elle-même la nourriture dans sa chambre.

12. Rien de tel. Voir Gen. 34:7. Sans personne d'autre dans la maison, Tamar n'avait personne pour l'aider à résister au dessein maléfique et déterminé de son frère. Elle a d'abord essayé de le raisonner, en lui parlant du péché d'un tel acte et de sa folie.

13. Fais disparaître ma honte. Tamar a tenté de ramener Amnon à la raison en lui faisant remarquer qu'en agissant de la sorte, il la déshonorerait à vie, elle, la fille du roi et sa sœur. S'il avait de l'estime pour elle, il ne souhaiterait certainement pas lui infliger une telle humiliation, ainsi qu'à la maison du roi.

Quant à toi. Tamar a pensé aux conséquences non seulement pour elle, mais aussi pour Amnon. En accomplissant un tel acte, il se rendrait ridicule, se couvrirait de honte et de mépris dans tout le pays. Tamar a réfléchi clairement et a raisonné logiquement.

Parle au roi. Voyant qu'elle ne parvenait pas à raisonner avec son frère déterminé, Tamar commença à temporiser. Ce qu'il fallait maintenant, c'était sortir de ses griffes, et c'était évidemment son dernier recours.

14. Il n'a pas écouté. Amnon était totalement égoïste, luxurieux et déterminé à faire ce qu'il voulait, quelles que soient les conséquences. On ne pouvait pas le raisonner. Les exigences de Dieu, la vertu de sa sœur et l'honneur de son propre nom ne comptaient pas pour lui. David est en partie responsable de ces caractéristiques. Il évitait de demander des comptes à ses enfants lorsqu'ils commettaient des fautes et leur permettait de suivre leur propre voie. Aujourd'hui, ils n'ont plus de raison ni de frein.

15. Amnon la détestait. Le résultat est typique. Amnon était mû, non par l'amour, mais par la passion, et maintenant que ses désirs bestiaux étaient satisfaits, il n'avait plus aucune considération pour sa sœur, qu'il avait si cruellement maltraitée.

16. Aucune raison. Amnon n'a aucune raison d'exiger le départ de sa sœur. Après lui avoir fait du tort, le moins qu'il puisse faire est de la protéger et de la réconforter. En la chassant, il aggravait un crime.

Ne voulut pas écouter. Voir v. 14. Amnon n'a pas été élevé pour écouter la voix de la raison, de la conscience ou de Dieu. Les protestations de Tamar n'avaient aucune importance pour lui.

18. Un vêtement de diverses couleurs. Elle portait une longue robe avec des manches, comme c'était la coutume pour les vierges de la maison royale. Ce point est mentionné pour montrer que Tamar devait être reconnue comme une vierge royale.

19. Louer son vêtement. Cela a probablement été fait immédiatement. Tamar n'a pas cherché à dissimuler la honte qui l'avait envahie. C'était une jeune femme vertueuse dont la conduite était tout à fait irréprochable. En quittant l'appartement d'Amnon, elle témoigna vigoureusement du profond chagrin qu'elle éprouvait intérieurement (voir Esther 4:1; 2 Rois 5:8). Elle empêche ainsi Amnon d'inventer la légende selon laquelle elle s'est rendue coupable d'inconduite à son égard et qu'elle a été chassée de sa présence pour cette raison. Tamar était évidemment tout à fait sincère, ses actes trahissant la vive indignation et le chagrin qui étaient les siens. Si elle s'était tue, elle aurait pu être considérée comme partie prenante du crime.

20. Était-il avec toi ? Les membres de la maison royale devaient être au courant des manquements d'Amnon, et apparemment Absalom a immédiatement senti ce qui s'était passé.

Garde le silence. Ce conseil est en accord avec l'esprit profondément vengeur d'Absalom. Le mal qui avait été fait à Tamar exigeait une punition immédiate. La honte qu'elle avait subie était connue de tous, car son comportement à la sortie de l'appartement d'Amnon empêchait tout espoir de dissimulation. Il n'y avait rien de bon à attendre des conseils. Si Absalom avait été l'homme qu'il aurait dû être, il aurait immédiatement pris l'affaire en main et ne se serait pas reposé tant que le mal fait à sa sœur n'aurait pas été réparé. Mais au lieu de chercher à obtenir réparation par des moyens légaux, il a comploté sa vengeance.

Désolation. Tamar avait été couverte de honte, puis abandonnée, et elle continuait à demeurer dans la maison de son frère, célibataire et malheureuse dans le souvenir de sa disgrâce.

21. Était très irrité. David était effectivement en colère lorsqu'il a entendu parler de cet acte honteux de la part de son fils, mais apparemment à cause du souvenir de sa propre inconduite, il n'a pas veillé à ce que justice soit faite. Il se sentait les mains liées par son péché et, par conséquent, il a fait preuve à l'égard de ses enfants d'une indulgence qui a encouragé une telle conduite. Plus tôt dans sa vie, dans une intégrité consciente et sans les pièges dans lesquels il s'est empêtré plus tard, il aurait probablement prononcé un jugement rapide. Mais maintenant, tout ce qu'il a fait, c'est de manifester sa colère et de permettre à l'auteur de l'infraction de rester impuni.

22. Ni bon ni mauvais. Absalom ne laisse rien transparaître de ses sentiments intérieurs. Bien que brûlant de haine et de vengeance, il s'efforçait de garder une apparence calme, tout en complotant la mort de son frère. Il aurait mieux valu pour tous les intéressés qu'il aille immédiatement demander justice par les voies légales appropriées.

23. Absalom avait des tondeurs de moutons. La tonte des moutons était alors, et est toujours, un moment de fête et de réjouissance (voir 1 Sam. 25:2, 8).

Baal-Hazor. Ce lieu a été identifié avec le Djebel el-'Aṣà"r, à 7,2 km au nord-est de Béthel et à 22,8 km de Jérusalem.

Tous les fils du roi. Cette invitation incluait bien sûr Amnon, car le véritable but d'Absalom en donnant le festin était de s'assurer l'occasion de s'emparer de lui.

24. Venu au roi. La profonde fourberie d'Absalom se révèle dans cette invitation à David. Il ne s'attendait guère à ce que son père vienne, mais en le pressant de le faire, il contribuerait à dissiper les soupçons et encouragerait ainsi la présence d'Amnon.

25. A ta charge. David décline l'invitation au motif que la présence d'un si grand nombre de personnes pourrait être un fardeau pour Absalom.

Il l'a pressé. En continuant à insister sur la présence de son père, Absalom a réussi à déguiser son véritable objectif et à obtenir la bénédiction de David pour les festivités. Tout semble désormais au-dessus de tout soupçon.

26. Viens avec nous. Les fils de David sont maintenant adultes, mais le père continue manifestement à exercer un certain contrôle sur leurs activités. Amnon est particulièrement invité, puisqu'il est le fils aîné et l'héritier présomptif, qui peut représenter son père à la fête.

Pourquoi le ferait-il ? La question suggère que David a pu avoir quelques doutes.

27. L'a pressé. A force d'insister, Absalom finit par vaincre la résistance de son père et obtient son accord pour que non seulement Amnon mais tous les princes(v. 29) soient autorisés à assister à la fête.

28. Frappez Amnon. À cette époque, le deuxième fils de David, Chileab(ch. 3:3), était peut-être déjà mort, car nous n'en entendons pas parler dans les annales. Si c'est le cas, la mort d'Amnon fait d'Absalom le successeur au trône (voir ch. 3:2, 3). Les serviteurs d'Absalom ont peut-être pensé que les ordres de ce dernier concernant la mort d'Amnon visaient à assurer sa propre succession au trône.

29. Sa mule. David était apparemment monté sur un mulet(1 Rois 1:33, 38), tout comme Absalom(2 Sam. 18:9). Le mulet semble donc avoir été l'animal que montaient à cette époque les personnes de marque.

S'enfuit. Lorsqu'Amnon fut tué, les autres fils de David craignirent sans doute que ce ne soit que le début d'un massacre général dont ils seraient également victimes.

30. Des nouvelles parvinrent à David. La rumeur qui parvint à David était fausse. Ce genre d'affaire prend de l'ampleur lorsqu'elle est transmise d'une personne à l'autre.

31. Tarez ses vêtements. Aussi exagéré que soit le rapport, David l'accepte comme vrai. Son hésitation à accepter que ses fils participent au festin suggère qu'il avait des doutes. En fait, il n'a consenti qu'après avoir été pressé (voir vs. 26, 27), puis , probablement contre son meilleur jugement. Il croyait maintenant que ses pires craintes s'étaient réalisées et qu'un massacre général de tous les princes royaux avait eu lieu.

32. Jonadab. Jonadab est " l'homme très subtil " qui a donné les mauvais conseils qui ont abouti à la séduction de Tamar(vs. 3-5). En tant qu'ami d'Amnon, il était conscient du danger auquel son compagnon était exposé. Il savait que le jour viendrait où le frère de Tamar chercherait à se venger. Jonadab donne à David son propre avis sur ce qui s'est passé, à savoir que seul Amnon a été tué.

33. À son cœur. La mort d'Amnon était un coup assez dur, mais c'était peu de chose comparé à la mort annoncée de tous les fils de David. David avait commis une faute en ne punissant pas Amnon pour le crime qu'il avait commis contre sa sœur. À cause de ce manquement, le Seigneur a permis aux circonstances de suivre leur propre cours. Les forces du mal ont été libérées de toute contrainte, et une série d'événements s'en est suivie, qui a puni Amnon pour son crime (voir PP 728).

34. Absalom s'est enfui. Absalom s'est sans doute enfui immédiatement après le meurtre d'Amnon, mais l'auteur ne l'a pas mentionné jusqu'à présent. Plusieurs événements se déroulaient simultanément, mais l'auteur ne pouvait les raconter qu'un par un. La fuite des princes a probablement eu lieu en même temps que celle d'Absalom, les princes retournant au palais et Absalom s'enfuyant dans une autre direction. La LXX ajoute à ce verset : "à la descente. La sentinelle vint dire au roi : J'ai vu des hommes sur le chemin d'Oronen, au flanc de la montagne".

35. Comme l'a dit ton serviteur. Lorsque Jonadab avait déjà dit à David que seul Amnon était mort(v. 32), il parlait manifestement, non pas en connaissance de cause, mais à partir d'une supposition astucieuse. Voyant les princes s'approcher, il sait qu'il a raison et n'hésite pas à le dire à David.

37. Talmai. Père de Maaca, la mère d'Absalom(ch. 3:3). Absalom savait que son grand-père lui accorderait l'asile, alors que sa vie ne serait pas en sécurité s'il restait en Israël.

Il pleura son fils. On se demande s'il s'agit d'Amnon ou d'Absalom. Il s'agit probablement d'Amnon. David avait un cœur tendre et fut profondément affligé par la mort de son fils.

38. Absalom s'enfuit. C'est la troisième fois que ce fait est mentionné, mais chaque répétition a pour but d'introduire un nouveau détail. Au v. 34, il est simplement dit qu'Absalom s'est enfui. Au v . 37, le lieu de sa fuite est indiqué (voir Fuite d'Absalom et usurpation du royaume), et ici sa durée.

L’âme de. Ces mots ne se trouvent pas dans l’hébreu et sont insérés ici parce que le verbe est féminin et que David ne pouvait pas en être proprement le sujet. La LXX porte « l’esprit de ». Mais si David pleurait Absalom, désirant constamment son retour, pourquoi ne le ramena-t-il pas ? Bien que David aimât son fils, il estimait manifestement nécessaire, comme leçon tant pour Absalom que pour le peuple, de manifester au moins son mécontentement à l’égard de l’acte d’Absalom (cf. PP 729).