Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Samuel 11

Après que l’année fut écoulée. Littéralement, « au retour de l’année » (voir 1 Kings 20:22, 26). Chez les Hébreux, l’année civile commençait avec le mois de Tishri à l’automne, bien que l’année religieuse commençât avec Nisan au printemps. Puisque l’automne était le « départ » de l’année, le printemps en serait le « retour » (voir p. 109). La référence est ici au printemps, comme le prouve la proposition suivante. Quand les rois partent. Les souverains de l’Asie occidentale commençaient généralement leurs campagnes militaires au printemps. L’hiver ne se prêtait pas aux combats à cause du froid et de la pluie. De plus, les routes étaient alors presque impraticables et les approvisionnements en vivres n’étaient pas facilement disponibles. Les annales assyriennes montrent que, presque invariablement, le printemps était choisi pour que les armées mènent leurs campagnes. Chez les Assyriens, il s’agissait d’expéditions annuelles. David envoya Joab. Joab avait passé l’hiver, ou la saison des pluies, à Jérusalem. Dès que l’hiver fut terminé, David reprit le conflit. Au cours de la saison précédente, une défaite écrasante avait été infligée aux Syriens, mais les Ammonites conservaient encore leur puissance. Attaqués par les forces de Joab, ils s’étaient simplement repliés derrière les murailles de leur ville, après quoi Joab retourna à Jérusalem (ch. 10:14). Les Ammonites étaient principalement responsables de ce conflit et avaient engagé les Syriens pour les aider (ch. 10:6). Il était donc nécessaire que David s’occupe d’eux et élimine ainsi la menace ammonite qui pesait sur la sécurité d’Israël. Sans l’aide de leurs alliés syriens, les Ammonites seuls ne faisaient pas le poids face aux forces d’Israël. Puisque les Syriens avaient déjà été subjugués, ce n’était plus qu’une question de temps avant que les Ammonites, eux aussi, ne soient réduits à la soumission. David ne jugea donc pas indispensable de prendre lui-même le terrain contre Ammon, mais confia la conduite de la guerre à Joab. Assiégeant Rabbah. Les Ammonites devinrent une proie facile pour les forces d’Israël. Le pays tout entier fut rapidement réduit, à l’exception de Rabbah, la capitale ammonite (ch. 12:26). Lorsque les hommes de Joab ravagèrent la campagne d’Ammon, nombre de ses habitants se réfugièrent derrière les murailles de la capitale. Seul un long blocus pouvait entraîner sa soumission définitive. En encerclant la ville, Joab commença les opérations de siège. Le destin final de la ville était certain, car aucun secours extérieur n’était à espérer. David s’attarda. Tandis que Joab poursuivait le siège de Rabbah, David resta à Jérusalem. Il était alors au faîte de sa puissance. Ses ennemis de tous côtés avaient été réduits à la soumission. Il ne restait qu’un vestige des Ammonites, et bientôt eux aussi seraient complètement subjugués. Entouré des fruits de la victoire, recevant honneur et acclamations de son propre peuple et des nations environnantes, ses coffres débordant du tribut qui affluait de ses ennemis vaincus, David menait une vie

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références du Commentaire (2 Sa 6:3). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

de tranquillité et de contentement. L’ampleur de son succès l’exposa à son plus grand danger. Satan choisit ce moment pour susciter chez le roi d’Israël une tentation qui devait lui causer une profonde humiliation et une grande honte. David oublia tragiquement qu’il existait un ennemi plus grand que les hommes. Se sentant fort et en sécurité face à ses ennemis terrestres, enivré par sa prospérité et son succès, tout en recevant les applaudissements des hommes, le héros et le saint honoré d’Israël fut pris au dépourvu. Insensiblement, les défenses intérieures de son âme s’étaient affaiblies, jusqu’à ce qu’il cède à une tentation qui le transforma en pécheur éhonté.

2. Dans une soirée. La soirée commence au milieu de l'après-midi. David se levait probablement de sa sieste de midi. Le toit du palais, étant vraisemblablement plus haut que les maisons voisines, offrait une vue sur leurs cours

3. Il s'est enquis de la femme. Lorsque la tentation s'est présentée, David n'y a pas résisté, mais est descendu du toit avec la détermination de mettre en action les mauvaises pensées de son cœur. C'est le tentateur qui avait suggéré le péché, et David aurait dû le repousser avec un "Va-t'en derrière moi, Satan" (Marc 8:33). Au lieu de cela, il a écouté le séducteur, et a obéi à la voix de Satan au lieu de la voix de Dieu. Si David s'était arrêté un instant, s'il avait tourné ses pensées vers le ciel pour prier, s'il avait laissé son esprit s'engager dans les responsabilités de sa fonction royale ou s'il s'était donné à la conduite des affaires de l'État, le charme de l'ennemi aurait été brisé. La conduite de David dans ce cas est un triste commentaire sur ce qu'un homme très pieux peut devenir lorsqu'il abandonne le Seigneur, même pour un instant. L'expérience est relatée comme une leçon pour ceux qui pourraient être tentés. Ce n'est pas le plan de Dieu de couvrir ou d'excuser le péché, même de la part des plus grands héros ou saints. Le péché de David a été suivi d'une profonde repentance et du pardon divin, mais ses conséquences néfastes ont assombri toutes les années restantes de sa vie

Eliam. Donné comme Ammiel dans 1 Chron. 3:5. Eliam et Ammiel sont en fait le même nom, avec les deux parties du nom transposées, comme c'est souvent le cas dans l'Écriture. Comparez Hanania(1 Chron. 3:19) et Jeanne(Luc 3:27), Joachaz et Achazia(2 Chron. 21:17; cf. 2 Chron. 22:1). Si cet Eliam est le même que celui mentionné dans 2 Sam. 23:34, alors le père de Bath-Schéba était l'un des "puissants" hommes d'armes de David, et Bath-Schéba était la petite-fille d'Ahithophel, le conseiller bien connu de David et d'Absalom (2 Sam. 15:12, 31)

Urie le Hittite. Le nom d'Urie, comme celui d'Eliam, apparaît dans la liste des plus grands héros de David (ch.23: 39). Tout indique qu'Urie était un brave soldat et un homme de caractère droit. Les Hittites, en tant que peuple, étaient belliqueux et courageux. L'offense de David était d'autant plus grave que Bath-Schéba était une femme mariée et que son mari était l'un des officiers les plus nobles et les plus sûrs de David, un homme d'une race étrangère qui avait été mis en contact avec la religion du vrai Dieu

4. L'a prise. Rien n'indique que les messagers de David aient pris Bath-Schéba de force. Bath-Schéba était belle, et elle n'était pas à l'abri de la tentation. Il est possible qu'elle ait été flattée par les ouvertures que lui faisait le roi et qu'elle se soit livrée à David sans résistance

Elle était purifiée. Voir Lév. 15:19, 28

5. Elle l'a envoyé et l'a dit à David. Cette information était nécessaire tant pour sa propre sécurité et celle de David que pour l'honneur du roi. Dans le cas de l'adultère, les deux parties devaient être punies de mort(Lév. 20:10) ; par conséquent, pour échapper à la sanction, le coupable chercherait naturellement à dissimuler son péché. Bath-Sheba se tourne vers David pour obtenir de l'aide. Si Urie découvrait que sa femme était enceinte de David, il pourrait se venger en ôtant la vie à David et à Bath-Schéba, ou en incitant la nation à se révolter à cause d'un acte aussi honteux de la part du roi

6. Envoie-moi Urie. Le péché de David l'a plongé dans une situation désespérée. La dissimulation par la tromperie semblait lui offrir un espoir de s'en sortir. Au lieu de confesser humblement son péché et de s'en remettre à la miséricorde et à la direction divines, David a pris les choses en main, mais il s'est rendu compte qu'il ajoutait péché à péché et qu'il se mettait constamment dans de plus grandes difficultés.

7. Comment Joab a agi. En tant qu'officier important et de confiance, Urie devait bien connaître le déroulement de la guerre. David le fait venir comme pour lui demander des détails sur le déroulement du siège, et en particulier sur la conduite de Joab, comme s'il désirait obtenir un rapport confidentiel sur le commandant en chef. Le mensonge et la dissimulation auxquels David s'abaisse dans l'espoir de dissimuler son péché révèlent les résultats d'une conduite néfaste.

Va dans ta maison. Va maintenant chez toi, rafraîchis-toi après le voyage, détends-toi et prends tes aises (voir Gen. 18:4; 19:2). En envoyant Urie auprès de sa femme, David prévoyait manifestement de le tromper en lui faisant croire que l’enfant engendré dans l’adultère était le sien. Un plat de viande. Héb. maś’eth, littéralement « une portion », probablement de nourriture ici. Le même terme est employé pour les « portions » que Joseph servit à ses frères (Gen. 43:34). Le cadeau envoyé par David visait manifestement à susciter chez Urie un sentiment de bonheur et de contentement et à contribuer à la réalisation du dessein de David.

9. Couché à la porte. Probablement dans la salle de garde à l'entrée du palais, avec les troupes qui y étaient stationnées (voir 1 Rois 14:27, 28). Rien ne prouve qu'Urie ait eu des soupçons sur l'inconduite de sa femme avec David. Il déclare que sa conduite est celle d'un soldat loyal, intègre et consciencieux, désireux de faire ce qui est scrupuleusement juste dans les circonstances.

11. L'arche. Certains commentateurs pensent que cette déclaration indique que l'arche se trouvait à ce moment-là avec l'armée qui assiégeait Rabba. Selon toute probabilité, Urie faisait simplement allusion au fait que l'arche se trouvait dans une tente( chap . 7:2, 6) plutôt que dans une demeure permanente.

Israël et Juda. Ces deux divisions de la nation étaient déjà, dans une certaine mesure, reconnues et hostiles l'une à l'autre au début du règne de David.

Dois-je donc m'en aller ? Urie revenait tout juste du front, où les conditions étaient très différentes de celles qui régnaient chez lui. Devant Rabba, les hommes d'Israël étaient campés en plein champ, subissant les privations de la guerre, menant une vie rigoureuse et se nourrissant d'un régime militaire. Urie, qui venait de quitter ses amis contraints de vivre dans ces conditions difficiles, ne souhaitait manifestement pas prendre part au confort et aux plaisirs de la vie alors que ses compatriotes souffraient et mouraient.

Comme tu vis. Urie fait le serment de ne pas rentrer chez lui. Il semble étrange qu'il se soit opposé au roi sur un tel point. Il s'agit soit d'une loyauté et d'un patriotisme perfides, soit d'une méfiance à l'égard de la vérité.

12. S'attarder ici. David pense qu'après un peu de temps supplémentaire, les scrupules d'Urie ne le retiendront plus et qu'il acceptera de retourner dans le confort de sa maison.

13. Il le rendit ivre. David était réduit à une situation désespérée lorsqu'il eut recours à ce moyen pour inciter Urie à rentrer chez lui. Mais la détermination d'Urie était si forte que, tout enivré qu'il était, il ne voulut pas retourner chez lui et coucha avec les soldats.

14. Il a écrit une lettre. Tous les efforts de David pour dissimuler son péché se révèlent vains. Finalement, dans son désespoir, il décida de recourir au meurtre afin que la bouche d'Urie soit fermée et qu'il ne soit pas lui-même exposé. David s'était mis entre les mains de Satan, qui était maintenant déterminé à mener le nouveau roi d'Israël à la ruine et à la destruction, comme il l'avait fait pour Saül. Apparemment, le seul désir de David était d'éviter la disgrâce devant la nation. Il n'hésite pas à commettre un meurtre pour dissimuler sa culpabilité. Urie étant mort, Bath-Schéba pouvait être introduite dans le palais comme une autre femme de David, et l'adultère du roi ne serait pas connu.

Par la main d'Urie. David était tombé si bas qu'il fit de son officier de confiance le porteur de son propre arrêt de mort. La valeur d'Urie devait payer le prix de la transgression du roi.

17. Mort. Urie s'approcha de l'une des portes de la ville(v. 23), d'où les défenseurs firent une incursion soudaine, tuant non seulement Urie mais un certain nombre d'hommes qui se trouvaient avec lui.

18. Joab envoya alors. L'objectif principal était, bien sûr, d'informer David que ses ordres avaient été exécutés et qu'Urie était mort.

20. La colère du roi. Joab connaissait David et savait que le roi serait mécontent si on lui parlait de certains revers. David, en tant que chef avisé, exigeait de ses subordonnés qu'ils fassent preuve de prudence dans l'exercice de leurs responsabilités et les tenait pour responsables de toute erreur ou faute de jugement. Ce n'est qu'ainsi qu'il pouvait continuer à assumer avec succès ses responsabilités de roi et obtenir la plus grande efficacité de ses hommes.

21. Qui a frappé Abimélek ? Abimélek avait eu la folie de s'approcher si près d'une tour qu'il avait été tué par un morceau de meule lancé par une femme(Juges 9:53). Joab prévoyait qu'il serait lui aussi accusé de folie pour avoir permis à ses hommes de s'approcher de la muraille au point d'être à la portée des défenseurs.

Jerubbesheth. Jerubbaal, ou Gédéon(Juges 6:32; voir sur 2 Sam. 2:8; 9:6).

Urie, le Hittite. Joab savait que c'était la nouvelle que David attendait avec impatience et qu'elle apaiserait la colère éventuelle de David, expiant ainsi toute mauvaise décision militaire que Joab aurait pu prendre.

23. Les hommes l'ont emporté. Il n'y a pas d'excuse à ce revirement. Il s'agit d'un meurtre pur et simple, imputable d'abord au roi et ensuite à Joab, qui a exécuté les ordres de David. L'obéissance implicite aux ordres des supérieurs n'est pas une vertu lorsqu'elle conduit à la désobéissance aux lois de Dieu. Si Joab avait été un homme vraiment droit, prêt à adresser un mot de protestation honnête lorsqu'on lui ordonnait de commettre un crime aussi bas, Urie et ses hommes n'auraient pas été envoyés à une mort prématurée. Mais David avait pour commandant en chef un homme apparemment peu scrupuleux, prêt à participer à un meurtre odieux pour plaire à son roi.

L'entrée de la porte. Ce détail nous éclaire sur la nature de l'incident qui a entraîné la mort d'Urie. La porte de la ville étant un point particulièrement important et vulnérable, elle devait être la plus fortement défendue. Lorsqu'Urie et ses hommes s'approchèrent de la porte, les Ammonites envoyèrent un corps d'hommes contre eux.

24. Tiré de la muraille. Urie et ses hommes se sont probablement approchés si près de la muraille qu'ils sont devenus la cible non seulement des flèches des archers, mais aussi de tout type de projectile qui pourrait être lancé contre eux (voir v. 21). En s'approchant ainsi, les Israélites savaient exactement à quoi s'attendre, et en s'exposant ainsi au danger, ils pouvaient à juste titre être accusés d'imprudence.

25. Ne t'en déplaise. Dans des circonstances normales, la perte d'un homme aussi vaillant et important qu'Urie aurait été vivement ressentie par Joab et David. En provoquant la mort d'Urie, Joab n'avait fait qu'exécuter les ordres de David et il savait qu'il aurait l'approbation du roi. David lui fait savoir qu'il est satisfait de son action et lui transmet ses remerciements.

Plus fort. David laissait entendre qu'il craignait que Joab ne soit découragé par la perte d'Urie, et qu'au lieu de poursuivre le siège avec force et vigueur, il ne devienne trop prudent et ne prolonge ainsi les hostilités. Le messager, à son retour, devait encourager Joab en lui faisant savoir que David approuvait les risques qu'il prenait. Tout cela n'était qu'un simulacre destiné à dissimuler le rôle de David dans la mort d'Urie.

26. Elle a porté le deuil. Ces mots se réfèrent au deuil formel coutumier observé dans les pays orientaux. La période habituelle était de sept jours(Gen. 50:10; 1 Sam. 31:13).

27. Il l'enleva. Dès que la période de deuil fut terminée, David envoya chercher Bath-Schéba pour qu'elle devienne sa femme. Il n'y a aucune preuve d'une quelconque réticence de sa part à rejoindre le harem du roi.

Il déplaît à l'Éternel. Un grand changement s'est opéré chez David. Il n'était plus le même David qui, fuyant Saül, avait refusé de lever la main sur "l'oint de l'Éternel"(1 Sam. 24:6, 10). Le péché avait brûlé sa conscience alors qu'il était passé de l'adultère à la tromperie et au meurtre, et il semble maintenant qu'il espérait même être autorisé à récolter le fruit de ses iniquités sans être réprimandé par Dieu. Mais Dieu avait tout vu.

Satan s'efforce de dissimuler aux hommes les terribles conséquences de la transgression, en leur faisant croire que le péché leur apportera un bonheur accru et de plus grandes récompenses. C'est ainsi qu'il a séduit Eve, et c'est ainsi qu'il a séduit les hommes à travers les âges. Mais le Seigneur, dans sa bonté, permet aux hommes de voir que le résultat du péché n'est pas un accroissement de la prospérité et du bonheur, mais la misère, le malheur et la mort. Sa main restrictive sera retirée de David, et le roi sera autorisé à goûter les fruits amers du péché. Il apprendrait à connaître que le chemin du vrai bonheur ne se trouve pas dans la désobéissance. Ceux qui recherchent leur propre plaisir en suivant un chemin qui déplaît au Seigneur peuvent être certains qu'ils récolteront finalement la déception, l'amertume et le malheur.