Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Samuel 10

1. Le roi. Le passage parallèle donne son nom à Nahash(1 Chron. 19:1). Une cinquantaine d'années auparavant, un souverain ammonite du nom de Nahash était en lutte avec Saül pour la possession de Jabès en Galaad(1 Sam. 11:1-11). Il est possible que le Nahash de l'époque de Saül soit identique au Nahash de l'époque de David. Un règne de 50 ans serait inhabituel mais concevable. Les incidents relatés ici ne peuvent guère avoir eu lieu plus tard que le milieu du règne de David, puisque Salomon, qui est probablement né environ deux ans après l'adultère de David et la guerre contre les Ammonites(2 Sam. 12:24), avait un fils âgé d'un an lorsqu'il monta sur le trône(1 Rois 11:42; 14:21).

2. A fait preuve de bonté. Si le Nahash qui avait été bon envers David était le Nahash qui avait été vaincu par Saül(1 Sam. 11:1-11), comme cela semble probable(2 Sam. 10:1, 2), l'amitié de Nahash envers David alors qu'il était un fugitif de Saül peut être facilement comprise (voir PP 714).

3. Il a envoyé des consolateurs. David avait envoyé ses émissaires à Ammon avec des intentions amicales, mais il s'était trompé de motif. Nahash n'a jamais été un véritable ami de David, mais il s'est montré bienveillant à son égard simplement parce qu'il était lui aussi un ennemi de Saül. Les Ammonites détestaient les Hébreux et méprisaient le culte du vrai Dieu. Ils ne pouvaient donc pas comprendre le véritable esprit de bonté qui avait poussé David à envoyer ses émissaires. Ses meilleures intentions furent mal interprétées, et on donna une fausse coloration à ses motivations. Les paroles des princes ammonites étaient fausses et destinées à créer des troubles.

4. Rasé. Une telle insulte ne pouvait être acceptée à la légère par Israël. C'est un principe universel parmi les nations que la personne d'un ambassadeur doit être gardée inviolée. En infligeant de tels outrages aux envoyés de David, les Ammonites demandaient ouvertement la guerre. Depuis quelque temps, ils s'inquiétaient de la puissance croissante de David et avaient sans doute décidé que le jour des comptes était venu. Mais au lieu de déclencher eux-mêmes les hostilités, ils ont peut-être tenté, par cet incident, de faire croire que c'étaient eux qui étaient attaqués et lésés, afin de s'attirer la sympathie de leurs voisins.

Coupez leurs vêtements. Les envoyés de David portaient, comme il se doit, de longues robes. Couper la moitié inférieure de ces vêtements de dessus, qui exposaient ceux qui les portaient à la honte et au ridicule, était une insulte aussi grave que de leur couper la barbe. L'outrage fait aux ambassadeurs était une insulte à la nation qu'ils représentaient.

5. Séjourner à Jéricho. La barbe était considérée comme nécessaire à la dignité ; sinon, un visage rasé de près aurait pu résoudre le problème. Les hommes atteignent Jéricho immédiatement après avoir traversé le Jourdain depuis l'est. Bien que Jéricho ait été détruite par Josué, il est probable qu'une petite colonie se soit développée à sa célèbre source (voir sur Josué 6:26). Environ un siècle plus tard, sous le règne d'Achab, Jéricho fut construite par Hiel le Béthélite(1 Rois 16:34).

6. Engagé. Selon 1 Chron. 19:6, Hanun paya 1 000 talents d'argent pour engager des cavaliers et des chars. La dépense d'une telle somme d'argent pour s'assurer des forces pour aider Ammon indique le caractère grave de la crise. Pour Ammon, cela signifiait une guerre totale contre Israël dans le but d'écraser les forces de David et d'éliminer une fois pour toutes la menace de la domination hébraïque sur l'Asie occidentale ( ).

Beth-rehob. Littéralement, "maison de la rue", appelée "Rehob" au v. 8. Le passage parallèle indique "Mésopotamie"(1 Chron. 19:6). Son emplacement exact n'est pas connu.

Zoba. Voir sur le ch. 8:3.

Le roi Maaca. Il faut traduire : "le roi de Maaca" (voir 1 Chron. 19:7). L'hébreu est le même dans les deux passages. Pour son emplacement, voir Deut. 3:14; Josué 12:5. Ce devait être l'un des plus petits États syriens, car il ne fournit que 1 000 hommes.

Ish-tob. Littéralement, "homme [ou hommes] de Tob" Ce lieu n'est pas mentionné dans le récit parallèle des Chroniques. Jephté se réfugia à Tob lorsqu'il fut contraint de quitter Galaad(Juges 11:3). Son emplacement n'est pas certain ; il est peut-être situé au nord-est de Ramoth en Galaad.

Douze mille hommes. Les 12 000 hommes recrutés à Tob, les 20 000 de Beth-Réhob et de Zoba, soit un total de 32 000 hommes. Les Chroniques donnent ce chiffre comme étant le nombre total de chars, ce qui signifie peut-être des cavaliers(1 Chron. 19:7). En plus de ces hommes, les Chroniques mentionnent le " peuple " de Maaca, mais n'en donnent pas le nombre. De toute évidence, les 32 000 soldats engagés se répartissent entre les chars, la cavalerie et l'infanterie.

7. David l'apprend. Les Ammonites avaient rassemblé une armée redoutable, déterminée à écraser David. De l'est et du nord parvenaient des nouvelles d'immenses forces qui s'approchaient des frontières d'Israël et qui menaçaient de mettre fin au royaume d'Israël. David n'attendit pas que son pays soit envahi et envoya Joab à la rencontre des troupes qui arrivaient.

8. De la porte. Le nom de la ville où se déroula cette bataille n'est pas indiqué. Il s'agit probablement de Rabba (ou Rabbath-ammon), la capitale ammonite (voir ch. 12:26-29). Rabba se trouvait près de la source du Jabbok, à 36,8 km à l'est du Jourdain. Le site, aujourd'hui appelé 'Ammân, est la capitale du royaume de Jordanie. Les armées engagées avaient marché jusqu'à Medeba(1 Chron. 19:7), à 28,8 km au sud-ouest de Rabba et à 36,8 km au sud-est de Jéricho. Les Ammonites se postent immédiatement devant la ville, tandis que leurs alliés, divisés en armées distinctes, prennent position à une certaine distance de la ville, où le terrain est plus propice aux manœuvres des chars et de la cavalerie.

9. Le front de la bataille. En examinant la situation, Joab se retrouve entre les Ammonites qui se sont retranchés devant leur capitale et leurs alliés au sud-ouest. Quelle que soit la force qu'il choisira d'attaquer, il trouvera l'autre force à ses trousses. Cette disposition des forces ennemies présentait à la fois des avantages et des dangers, et l'œil vif de l'expérimenté Joab prit en compte l'ensemble de la situation. Il commença la bataille avec les forces de l'ennemi déjà divisées en deux. Pour éviter d'être attaqué à l'arrière, il divisa ses propres forces en deux divisions, l'une pour attaquer les Ammonites et l'autre leurs alliés.

Tous les hommes de choix. Les meilleurs éléments des troupes israélites furent choisis pour l'attaque des Syriens, car avec leurs chars et leur cavalerie, ils formaient la partie la plus puissante des forces ennemies. Joab lui-même prit la tête de ces troupes.

11. Tu m'aideras. En combattant l'une contre l'autre, les forces de Joab et d'Abishaï étaient bien placées pour s'entraider, ce qui n'était pas le cas de l'ennemi. Les deux frères savaient qu'ils pouvaient compter l'un sur l'autre, et si la situation devenait trop difficile, chacun savait que l'aide était immédiatement disponible.

12. Ayez du courage. La situation exigeait du courage. L'existence du royaume d'Israël était en jeu. Un ennemi déterminé et puissant se dresse contre eux. Il a fallu beaucoup d'audace à Joab pour mener ses hommes entre les deux armées de ses ennemis, où il pouvait facilement être encerclé, et pour lancer simultanément deux attaques

De notre Dieu. C'était la cause de l'Éternel, Israël était le peuple de Dieu, et la Palestine était la terre de Dieu. C'était la terre que Dieu avait promis de leur donner. Israël menait la bataille du Seigneur

14. Eux aussi s'enfuirent. Le courage d'Ammon n'était pas plus grand que la force de ses alliés. Si les Syriens avaient été victorieux, les Ammonites auraient avancé contre Abishaï. Mais lorsque les Syriens s'enfuirent, leur courage s'enfuit aussi, et avec lui leurs espoirs de victoire.

Dans la ville. S'ils se sont postés devant la porte de la ville, c'est sans doute pour pouvoir disposer de ce lieu de retraite en cas de revers. Dans de telles conditions et avec un tel esprit, ils ne pouvaient espérer faire de leur mieux.

Joab revint. Joab n'avait pas la possibilité de poursuivre sa victoire. Les Syriens, avec leurs cavaliers et leurs chars, pouvaient facilement s'enfuir, tandis que les Ammonites pouvaient se réfugier dans les murs de leur ville. Seul un siège long et coûteux pouvait les ramener à l'ordre. David ne semble pas avoir été préparé à cela.

15. Ils se sont rassemblés. La victoire de Joab ne met pas fin au conflit. Le retrait des forces d'Israël à Jérusalem donne à l'ennemi l'occasion de reprendre la guerre.

16. Hadarezer. Ou Hadadezer (voir ch. 8:3), roi de Tsoba(ch. 8:3).

Le fleuve. L'Euphrate. Le roi syrien, contrarié par la défaite de ses troupes, s'engagea dans la lutte pour son propre compte. Auparavant, les Syriens n'étaient entrés dans le conflit qu'en tant qu'auxiliaires engagés, mais ils étaient désormais déterminés à se battre pour restaurer leur prestige perdu. L'influence d'Hadarézer s'étendait au-delà de l'Euphrate, dans un territoire qui devint plus tard nettement assyrien, et c'est de là qu'il tira des forces supplémentaires pour renforcer sa puissance.

Helam. Ville située quelque part à l'est du Jourdain(v. 17), mais l'emplacement exact n'est pas connu. Il est possible qu'elle soit identifiée à Alima(1 Macc. 5:26), aujourd'hui 'Alma, dans le district de Hauran, à l'est de la Galilée, ou à Elamun sur le Jabbok.

17. Rassembler tout Israël. C'est la crise la plus grave du règne de David. Israël était menacé de destruction. Satan influençait les nations sur le point de lancer cette attaque afin qu'Israël soit détruit. Pour faire face à la situation, David prit personnellement le commandement de ses troupes et rassembla toutes les forces de la nation.

18. Quarante mille cavaliers. 1 Chron. 19:18 dit "quarante mille hommes de pied" Il n'y a pas ici de contradiction essentielle, car tant les cavaliers que les hommes de pied étaient inclus parmi ceux qui ont été tués. L'auteur de Samuel met l'accent sur la cavalerie, tandis que les Chroniques le mettent sur l'infanterie. Les deux étaient présents et les deux étaient essentiels. Ce fut une défaite écrasante, dont les ennemis de David ne se remirent pas pendant le reste de son règne, ni pendant celui de Salomon.

Smote Shobach. À cette époque, les chefs combattaient avec leurs hommes, s'exposant aux mêmes dangers et subissant souvent le même sort. C'est ainsi qu'Achab fut tué lors d'une bataille contre les Syriens(1 Rois 22:34-37), et Josias à Megiddo par Nécho d'Égypte(2 Rois 23:29).

19. Serviteurs d'Hadarézer. Cette déclaration permet de se faire une idée de la grande puissance d'Hadarézer (Hadadézer). Ces rois vassaux qui avaient été tributaires d'Hadarézer ont maintenant transféré leur allégeance à David et lui ont payé un tribut. Dieu avait prédit par Abraham(Gen. 15:18) et Moïse(Deut. 11:24) que la domination d'Israël s'étendrait jusqu'à l'Euphrate, et ces prophéties s'accomplissaient maintenant. Israël était devenu une grande puissance avec laquelle les nations environnantes devaient compter. Les pays qui s'étaient ligués contre Israël avaient été humiliés, et les efforts déployés pour écraser David n'avaient servi qu'à renforcer sa puissance et son prestige. Aucune arme dirigée contre Dieu ou le peuple de Dieu ne peut prospérer. Il peut y avoir des périodes d'épreuves et de difficultés, mais de chaque épreuve la cause de Dieu sortira victorieuse.

Les Syriens avaient peur. David a réussi parce qu'il s'est fié à autre chose qu'au pouvoir humain. Ammon avait cherché l'aide de la Syrie, mais David avait cherché l'aide de Dieu. Le peuple de Dieu peut parfois penser qu'il doit s'appuyer sur le pouvoir et l'influence du monde pour accomplir ses tâches avec succès. Mais souvent, il va à l'encontre de ses propres objectifs en concluant des alliances impies avec le monde. Lorsqu'Israël a fait face pour la première fois à la grande coalition de puissances dressée contre lui, de nombreux cœurs ont été remplis de crainte, mais une fois le conflit terminé, ce sont les ennemis d'Israël qui avaient des raisons d'être effrayés. Les Syriens découvrirent qu'en s'efforçant d'aider Ammon contre Israël, ils s'engageaient dans une lutte sans espoir, contre Dieu.