Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Rois 7

1. La parole du Seigneur. Le roi d'Israël avait exprimé son opinion, et maintenant Élisée devait révéler la volonté du Seigneur. Il convient de noter que la division entre les chapitres 6 et 7 à ce stade est artificielle. Une séparation correcte aurait eu lieu au chapitre 6:24, où commence le présent récit. Élisée relève maintenant le défi du roi et raconte ce que le Seigneur est sur le point de faire. Devant le peuple, Joram a rejeté sur Dieu la responsabilité de la crise actuelle et, s'étant retourné contre le Seigneur, il propose maintenant de prendre les choses en main, dans l'espoir de trouver un moyen de s'en sortir. Élisée révèle que c'est Dieu et non le roi qui apportera le soulagement

Mesure. Heb. se'ah. Six cabs étaient égaux à un seah, et trois seahs étaient égaux à un épha. Le seah correspondait à environ 6,66 qts secs. (6,4 litres) (voir Vol. I, p. 167). Un jour, "la quatrième partie d'une cabane de fumier de colombe" se vendait "cinq pièces d'argent"(ch. 6:25). Mais le jour suivant, 24 fois cette quantité de blé se vendait pour un cinquième du prix. En d'autres termes, la somme d'argent qui, pendant la famine, permettait d'acheter un peu du produit le moins cher et le plus bas qui puisse être utilisé pour maintenir la vie, permettait d'acheter le jour suivant 120 fois plus de la meilleure farine de blé

La porte de Samarie. Dans les villes orientales où l'on accède aux villes par des portes à travers les murs de la ville, la porte devient une place de marché animée et florissante. Lorsque de la nourriture devient disponible, l'une des portes de Samarie devient le centre de distribution

2. Un seigneur. Héb. hashshalish, littéralement, " le troisième [homme] " ou " le troisième " À l'origine, le mot désignait probablement le troisième homme sur un char, comme chez les Hittites. Les Assyriens n'affectaient que deux hommes à chacun de leurs chars. Plus tard, il est devenu le titre d'un fonctionnaire important dans les cours orientales. Lorsque Jéhu tua Joram, c'est son shalish, Bidkar, qui reçut l'ordre de disposer du corps du roi déchu(ch. 9:24, 25). Le fait que cet officier soit décrit comme celui "sur la main duquel le roi s'appuyait" indique qu'il devait s'agir d'un individu d'une certaine importance, probablement un fonctionnaire qui était un assistant personnel du roi et à qui étaient parfois confiées des responsabilités importantes. C'est ce fonctionnaire qui, le lendemain, devait être placé à la tête de la porte de Samarie, où des denrées seraient proposées à la vente(ch. 7:16-18). Le fait que ce fonctionnaire soit présent à ce moment-là chez Élisée laisse supposer que le roi était également présent (voir sur le ch 6:33)

Réponse. L'officier cherchait à montrer combien était insensée et totalement impossible la déclaration qu'Élisée venait de faire. Il s'efforçait ainsi de défendre le roi dans la position qu'il avait prise de ne pas mettre sa confiance en Jéhovah

Ne pas en manger. Le moqueur devait être un témoin personnel de l'accomplissement de la prophétie d'Élisée, mais à cause de son incrédulité, il ne serait pas autorisé à participer aux bénédictions qu'elle apporterait

3. À l'entrée. Étant lépreux, ces hommes n'étaient normalement pas autorisés à entrer dans la ville. La loi de Moïse exigeait que les lépreux demeurent "hors du camp"(Lév. 13:46; Nombres 5:2, 3). Ils étaient donc sans les murs de la ville, mais près de la porte

Pourquoi étions-nous assis là ? En des temps meilleurs, les habitants de la ville fournissaient probablement de la nourriture aux lépreux. Mais maintenant, à cause de la famine, personne n'apportait plus de nourriture à ces malheureux, et ils risquaient de mourir de faim

5. Au crépuscule. Ils attendent la tombée de la nuit pour se rendre dans le camp ennemi sans être vus par leurs compatriotes des remparts, qui pourraient considérer leur projet comme un acte de désertion.

L'extrémité. C'est-à-dire l'extrémité du camp syrien la plus proche de la ville, et non sa partie la plus éloignée.

6. Entendre un bruit. Pour des exemples similaires, voir au ch. 6:19.

A embauché. L'utilisation de troupes mercenaires était courante dans l'antiquité. Les fils d'Ammon engagèrent les Syriens pour résister à David(2 Sam. 10:6 et 1 Chron. 19:6, 7). Dans les relations politiques changeantes de l'Orient ancien, la force de n'importe quel groupe national pouvait, à un moment ou à un autre, se retrouver opposée à presque n'importe quel autre peuple.

Les Hittites. Voir p. 30. Il ne reste plus que des vestiges du puissant royaume hittite d'autrefois. Mais les petits États hittites du nord de la Syrie ont conservé nombre de leurs caractéristiques guerrières d'origine, et leurs forces peuvent constituer une menace sérieuse pour les armées syriennes.

Les rois d'Égypte. C'est l'époque de la vingt-deuxième dynastie d'Égypte (voir 1 Rois 14:25), où la capitale se trouvait à Bubastis, dans le Delta oriental, et où l'Égypte était gouvernée par une dynastie de rois lybiens. Les "rois des Égyptiens" se réfèrent sans aucun doute à certains roitelets mineurs et subsidiaires plutôt qu'au roi d'Égypte proprement dit.

Ils se levèrent et s’enfuirent. Le tableau est celui d’une fuite éperdue et précipitée. Se croyant entourés d’ennemis de toutes parts, les Syriens se précipitèrent hors du camp, chacun ne pensant qu’à sa propre sécurité. Tout fut laissé derrière eux.

Ils mangèrent. Les lépreux pensèrent d’abord à apaiser leur faim dévorante. Puis ils cédèrent à l’impulsion naturelle de prendre le trésor qui n’attendait pour ainsi dire que d’être emporté.

9. Nous n'allons pas bien. Ils n'allaient pas bien, mais ils ont mis longtemps à s'en rendre compte. À l'intérieur de la ville, des hommes, des femmes et des enfants mouraient de faim, mais pendant tout ce temps, les lépreux ne s'intéressaient qu'à eux-mêmes. En laissant leurs concitoyens périr à portée de l'abondance, les lépreux faisaient retomber le sang des mourants sur leurs mains agrippées et leurs cœurs avides. Les lépreux finirent par comprendre que leur bonne fortune leur avait apporté une responsabilité ainsi qu'une opportunité.

Un peu de malice. Une conscience coupable reconnaît que l'auteur du mal a un prix à payer. Personne ne peut pécher impunément. La méchanceté revient toujours sur la tête du coupable.

Les portiers. Les gardes ou gardiens de la porte.

12. Je vais vous le montrer. Joram ne pouvait pas croire que ce que le prophète de Dieu avait annoncé s'était effectivement réalisé. Dans son incrédulité, il ne pouvait penser qu'au mal à l'heure de la délivrance et de la bénédiction. Les Syriens étaient partis, mais il n'y croyait pas. La nourriture était là, mais il ne pouvait se résoudre à l'accepter. Dieu avait été bon et aimable et avait tenu sa parole, mais le roi refusait de le reconnaître. Sa nature méchante et soupçonneuse l'empêchait de comprendre que les horreurs du siège étaient terminées et que des bénédictions insoupçonnées s'offraient à tous ceux qui croiraient et recevraient.

13. Un de ses serviteurs. Le serviteur a fait preuve d'une plus grande sagesse que le roi. Sa réponse était une réponse de foi et de bon sens pratique. Il était possible que le rapport des lépreux soit finalement vrai. Pourquoi ne pas faire un effort pour le découvrir, surtout quand cet effort peut être fait à peu de frais. Il restait encore quelques chevaux dans la ville. Pourquoi ne pas les risquer pour une telle cause ?

14. Deux chevaux de char. Littéralement : "deux chars à chevaux" Selon les LXX, les hommes sont montés à cheval.

15. Vers la Jordanie. Tout porte à croire que les Syriens rentraient chez eux. Dans la mesure du possible, ils suivirent la route qui les mènerait au Jourdain et à Damas. La distance la plus courte jusqu'au Jourdain est d'au moins 32 km, ce qui est beaucoup compte tenu des circonstances, mais les messagers hébreux sont déterminés à vérifier les faits. Tout indique que les Syriens ont fui dans la plus grande terreur, se débarrassant de tout ce qui pouvait entraver leur fuite.

Selon la parole du Seigneur. Mais non selon les idées du roi. En toutes circonstances, il est profitable de s’enquérir de la parole du Seigneur. Cette parole est toujours vraie. Ce que Dieu dit s’accomplira certainement. Celui qui a foi en Dieu peut suivre un chemin parfaitement sûr. L’incrédulité est constamment réprimandée par l’accomplissement de la prophétie. Si Joram s’était tourné vers le Seigneur, il aurait pu donner à son peuple un message d’espérance. S’il avait accepté les paroles d’Élisée, il aurait pu reposer en paix et présenter à son peuple un exemple de courage et de confiance. L’homme perd toujours lorsqu’il refuse de croire à la parole du Seigneur. La foi en Dieu est le chemin de la sagesse et de la vie. Elle apporte à l’homme la joie et la paix dans ce monde, et lui montre le chemin vers une éternité de paix dans le monde à venir.

La garde de la porte. À une telle heure, c’était une responsabilité importante. À la nouvelle de la fuite des Syriens, tous n’auraient eu qu’une seule pensée : sortir par la porte de la ville et trouver de la nourriture. La situation n’était pas facile à maîtriser. Selon toute probabilité, à cette heure critique, le roi choisit lui aussi de prendre position à la porte de la ville, peut-être au-dessus de celle-ci, sur la muraille, d’où il aurait une bonne vue à la fois de la ville et du camp syrien.

Il arriva. Dans ces versets et les suivants, l’auteur répète en grande partie ce qu’il a déjà dit. Avec une satisfaction évidente, il rappelle les prédictions d’Élisée et les paroles de doute de l’officier, et montre de nouveau avec quelle exactitude les prédictions du prophète s’étaient accomplies. C’est par de telles expériences que le Seigneur ramenait peu à peu les enfants d’Israël à la foi et à l’obéissance, ainsi qu’à la religion de leurs pères. Pendant de nombreuses années, le peuple avait adoré des idoles. Les prêtres comme les dirigeants étaient mauvais. Les rois jouaient un rôle prépondérant dans l’apostasie et l’iniquité. L’injustice, l’immoralité, l’intempérance et la cruauté se manifestaient partout. Les temples du culte étaient devenus des repaires d’iniquité. Le peuple choisi de Dieu s’était fort éloigné de la justice et des voies de sainteté et de paix. Il devait réapprendre au sujet de Dieu qu’il était bon et bienveillant, qu’il aimait son peuple et qu’il désirait le voir marcher dans les voies de la miséricorde, de la justice et de la vérité. Dans les circonstances présentes d’Israël, ces leçons étaient extrêmement difficiles à apprendre. Les mesures ordinaires ne suffisaient pas. C’est pourquoi des hommes tels qu’Élie et Élisée furent envoyés, proclamant des messages de réprimande et d’appel, et accomplissant des miracles singuliers. Il en résulta que beaucoup revinrent à la raison et à la justice, ainsi qu’à la foi et à l’obéissance envers Dieu. Des hommes saints de Dieu vivaient devant leurs semblables la vie et l’amour de Dieu ; en conséquence, un esprit nouveau et une nouvelle espérance revenaient dans le cœur et la vie des hommes. Une fois encore, la paix et la justice du ciel commençaient à se manifester parmi les enfants de la terre. Le travail d’Élisée ne fut pas vain.