Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Rois 24

1. Nabuchodonosor. Selon Dan. 1:1, Nabuchodonosor vint contre Jérusalem la troisième année de Jojakim, qui était l'année d'accession de Nabuchodonosor, ou 605 av. J.-C., si la quatrième année de Jojakim doit être assimilée à la première année de Nabuchodonosor(Jér. 25:1; voir p. 161 et note 7). Selon la Chronique babylonienne, Nabuchodonosor, prince héritier de Babylone, a vaincu les Egyptiens de manière décisive lors des batailles de Carchemish et près de Hamath au printemps ou au début de l'été 605 avant J.-C., ouvrant toute la Syrie et la Palestine aux Babyloniens victorieux. C'est manifestement à cette époque que Jéhojakim de Juda devient vassal de Babylone et livre des otages, dont Daniel, à Nabuchodonosor. Trois ans plus tard, il semble avoir de nouveau prêté allégeance à l'Égypte, et son estimation de leur nouvelle puissance s'est révélée en partie correcte lorsque les Égyptiens ont infligé de lourdes pertes à l'armée de Nabuchodonosor en 601 av. J.-C. Mais la rébellion de Jéhojakim témoigne d'un manque de prévoyance politique, car les Babyloniens se sont rapidement remis de leur revers et sont revenus pour punir leurs vassaux déloyaux.

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2. Selon. Voir Jérémie 4:20-29; 5:15-17; Héb. 1:6-10.

3. Commandement. Dieu s'était servi des nations pour châtier Juda (voir PK 385).

Pour les péchés de Manassé. A plusieurs reprises, les péchés de Manassé sont considérés comme la cause principale de la chute de Juda (voir 2 Rois 21:11, 12; 23:26; Jérémie 15:4).

4. Sang innocent. Y compris celui d'Isaïe(PK 382). Isaïe n'aurait certainement pas regardé les abominations de Manassé en silence et avec complaisance, mais il aurait certainement élevé sa voix dans une sévère réprimande contre les méfaits du roi.

Il n'aurait pas pardonné. Les énormités de Manassé constituent le point culminant de la longue série de méfaits commis par Juda. La coupe de l'iniquité est pleine et le jugement est prêt à tomber. Le bon règne de Josias a apporté une suspension pour un temps, mais pas une révocation de la sentence de condamnation. Le point avait été atteint où Dieu refusait de pardonner la culpabilité nationale. Mais il faut toujours distinguer la culpabilité nationale de la culpabilité personnelle (voir ch. 17:20).

Le reste des actes. Certains détails sont obscurs. Nous savons que Nebucadnetsar « le lia avec des chaînes pour l’emmener à Babylone » (2 Chron. 36:6). De même, Jojakim devait être « enterré comme on enterre un âne… au-delà des portes de Jérusalem » (Jér. 22:19), et son cadavre devait être « jeté le jour à la chaleur, et la nuit au gel » (Jér. 36:30). Les deux déclarations peuvent être harmonisées en supposant que le projet d’emmener Jojakim à Babylone fut abandonné, ou qu’il mourut peu après sa capture à la suite des mauvais traitements infligés par les Chaldéens. Certains ont conjecturé qu’il fut emmené à Babylone puis libéré plus tard, comme le fut Manassé sous le règne d’Esar-Haddon (2 Chron. 33:11– 13 ; cf. Ézé. 19:5–9).

6. Jéhojachin. Sauf dans un cas(Jérémie 52:31), Jérémie appelle ce roi Conia(Jérémie 22:24, 28; 37:1) ou Jéconia(Jérémie 24:1; 27:20; 28:4; 29:2). Dans les Chroniques, il est appelé à la fois Jéconia(1 Chron. 3:16, 17) et Jojakin(2 Chron. 36:9). Dans Esther 2:6, il est Jeconiah. Les deux éléments du nom de Jéconia et de Jojakin sont transposés. Les deux noms signifient "Jéhovah établira". Coniah signifie "Jéhovah établit", le signe du futur étant coupé.

7. Ne revint plus. Lors des batailles de Carkemish et de Hamath, les Égyptiens avaient été battus de manière décisive en 605 avant J.-C. par Nabuchodonosor, qui s'était alors emparé de la Palestine. Les Égyptiens avaient infligé de lourdes pertes à l'armée de Nabuchodonosor en 601 av. J.-C., mais il semble qu'ils n'aient plus été en mesure de contester sérieusement son contrôle sur la Palestine.

Du fleuve d'Égypte. Dès Thoutmosis Ier (voir Vol. I, p. 145), l'Égypte avait conquis la Palestine et la Syrie jusqu'à l'Euphrate. Elle n'a pas toujours été en possession incontestée de cette région, mais sous le règne de Néchao (610-595), elle s'efforce à nouveau de mettre ce territoire sous contrôle. Le "fleuve d'Égypte" est probablement le Wadi el-'ArÃÂ "sh (voir sur 1 Rois 8:65).

8. Dix-huit ans. Le passage parallèle de 2 Chron. 36:9 indique " huit ans ", mais le syriaque et plusieurs versions des LXX lisent " dix-huit ". Jojakin n'était pas un enfant-roi. Lorsqu'il fut emmené à Babylone, il avait déjà des enfants(Jér. 22:28). Des documents cunéiformes babyloniens de l'an 592 av. J.-C. mentionnent également Jojakin et cinq de ses fils.

Trois mois. Plus exactement, trois mois et dix jours(2 Chron. 36:9).

Elnathan. L'un des envoyés de Jojakim en Égypte pour ramener le prophète Urie(Jér. 26:22), et l'un des princes qui exhortèrent Jojakim à ne pas brûler le rouleau de Jérémie(Jér. 36:12, 25).

À cette époque. Nebucadnetsar commença sa campagne suivante contre Juda au mois de Kislev (déc. 598-janv. 597 av. J.-C.), selon la Chronique babylonienne. Les serviteurs. C’est-à-dire ses généraux. Il s’agissait de la deuxième attaque de Nebucadnetsar contre Jérusalem. La première avait eu lieu en 605 av. J.-C., la troisième année de Jojakim (Dan. 1:1).

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Il sortit. Désespéré, Jojakin se rendit. Selon la Chronique babylonienne, la date était le 2 Adar, la septième année du règne de Nebucadnetsar dans le calendrier babylonien (environ le 16 mars 597 av. J.-C.). Huitième année. C’est-à-dire la huitième année de Nebucadnetsar, selon le calcul juif, d’après lequel elle avait commencé à l’automne de 598 av. J.-C. C’était encore la septième année selon le calcul babylonien (voir p. 161n). Les trois campagnes de Nebucadnetsar

Nichol, F. D. (1978). The Seventh-day Adventist Bible Commentary : The Holy Bible with exegetical and expository comment. Commentary Reference Series (2 Rois 18:5). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

3. Tous les trésors. Certains ustensiles du Temple avaient déjà été emportés à Babylone en 605, lors de la première attaque de Nebucadnetsar contre Jérusalem (Dan. 1:2; 2 Chron. 36:7). Sans aucun doute, les ustensiles les plus précieux qui restaient après le pillage initial furent alors emportés. Certains ustensiles furent encore laissés sur place (2 Rois 25:13–16; Jér. 27:18– 20). Concernant le nombre d’ustensiles emportés à Babylone, voir Esdras 1:7–11. Comme le Seigneur l’avait dit. Ésaïe avait fait une telle prédiction au moment de la visite des envoyés babyloniens auprès d’Ézéchias (2 Rois 20:17; Ésaïe 39:6).

14. Tout Jérusalem. C'est-à-dire les classes supérieures. Par "bonnes figues"(Jér. 24:1-7), Jérémie symbolise ceux qui ont été emmenés à cette époque. Le prophète Ezéchiel fait partie de ceux qui ont été emmenés à Babylone. Les années de son livre sont comptées à partir de la captivité de Jéhojachin(Eze. 1:1-3), 597 av. J.-C. En enlevant à Jérusalem ses ouvriers qualifiés, on priverait la ville conquise de la classe de citoyens la plus utile à la guerre, et on fournirait au conquérant de précieux auxiliaires pour ses vastes entreprises de construction.

15. Emporté. En accomplissement des prophéties d'Ésaïe(2 Rois 20:18; Ésaïe 39:7) et deJérémie (Jér. 22:24-30).

La mère du roi. Le fait qu'elle soit mentionnée en premier lieu après le roi, et même avant ses femmes, indique son rang élevé.

Les femmes du roi. Preuve que le roi devait être âgé de plus de "huit" ans (voir v. 8).

Les puissants. Les principaux fonctionnaires civils et ecclésiastiques : les princes, les eunuques, les nobles, les courtisans, les anciens, les prêtres, les prophètes et les lévites (voir Jérémie 29:1, 2).

16. Les hommes forts. Les "hommes vaillants"(v. 14), la noblesse du pays qui était entraînée à la guerre et qui, comme les chevaliers de l'Europe médiévale, menait le peuple à la bataille.

Mille. Les artisans et les forgerons, ajoutés aux 7 000 "hommes de force", forment un total de 8 000 personnes, ce qui laisse 2 000 personnes appartenant à la classe des fonctionnaires civils et ecclésiastiques.

17. Matthania. Frère de Jojakim et fils de Josias. Il fut donc le troisième fils de Josias à régner sur le trône de Juda (voir 1 Chron. 3:15).

Sédécias. Peut-être les Hébreux avaient-ils quelque chose à dire sur les noms que leur donnaient leurs suzerains, car Nabuchodonosor n'aurait guère choisi ce nom.

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Onze ans. De 597 à 586 av. J.-C. Hamutal. Sédécias était donc le frère germain de Joachaz (ch. 23:31), mais seulement le demi-frère de Jojakim (v. 36).

19. Ce qui était mauvais. Sédécias était un faible moralement (voir 2 Chron. 36:12-16; Jér. 37:1, 2; 38:5; 52:2; Eze. 17:13-19; 21:25). Certains indices montrent qu'il s'est parfois efforcé de faire ce qui était juste, mais qu'il n'a pas eu le courage de s'en tenir à ses convictions(Jér. 34:8-16; 37:2-21; 38:4-28).

20. Sédécias se révolta. Cette clause introduit les événements du 25e chapitre et devrait plutôt figurer au début de ce chapitre. La rébellion de Sédécias contre Babylone a amené Nabuchodonosor à mener une campagne contre Juda et à ruiner cette nation. Au début du règne de Sédécias, de faux prophètes entretenaient l'espoir d'un retour rapide des exilés de Babylone et de la fin du joug babylonien(Jér. 27:16; 28:1-4, 10, 11). C'est probablement en rapport avec cette attente que Sédécias envoya une ambassade à Babylone(Jér. 29:3) et que, la quatrième année de son règne, il se rendit lui-même à Babylone(Jér. 51:59). Jérémie chercha constamment à corriger cette impression et conseilla de continuer à se soumettre plutôt que de se révolter(Jér. 27:5-22; 28:5-17; 29:1-32). Sédécias, cependant, poursuit ses activités pour se débarrasser du joug babylonien, cherchant à cette fin l'aide de l'Égypte(Ez 17:15; cf. Jr 37:5; 44:30). Les peuples voisins d'Edom, de Moab, d'Ammon, de Tyr et de Sidon étaient également désireux de se débarrasser du joug de Babylone et avaient déjà envoyé des ambassadeurs en Juda pour proposer une révolte générale(Jér. 27:3-11).