Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Rois 21

1. Manassé. Sur l'accession et le règne de Manassé, voir p. 88.

Hephzi-bah. Selon la tradition juive, Hephzibah était la fille du prophète Isaïe. Il n'y a pas lieu d'attacher de l'importance à cette tradition. Le nom est appliqué plus tard à Sion restaurée(Ésaïe 62:4).

2. Ce qui était mauvais. Manassé avait un bon père, mais il ne suivit pas les traces de son père. Les mauvaises graines semées par Achaz avaient produit leur fruit d'iniquité chez de nombreux habitants du pays, et maintenant qu'Ézéchias n'était plus là, le mal reprenait le dessus.

3. Reconstruire. Manassé fit beaucoup pour contrecarrer le bien fait par son père. Les rites idolâtres, licencieux, cruels et superstitieux en usage parmi les nations environnantes, qui avaient été interdits par Ézéchias, furent rétablis. Le paganisme reprit vie, les idoles furent adorées, et Juda s'engagea dans la voie qui devait remplir la mesure de l'iniquité de la nation.

Des autels pour Baal. Le culte de Baal, qui avait prospéré sous Athalie(chap. 11:18) et Achaz(2 Chron. 28:2), et qui était si commun en Israël, fut ramené en Juda.

L'armée des cieux. Le soleil, la lune et les étoiles. Le culte du soleil explique les chars et les chevaux solaires placés à l'entrée du temple(ch. 23:11).

6. Passer par le feu. L'horrible rite des sacrifices humains semble avoir exercé une fascination particulière sur les hommes méchants. Achaz avait brûlé son fils dans le feu(ch. 16:3; 2 Chron. 28:3), et dans les derniers jours de Juda cette cruelle abomination était mentionnée comme l'une des offenses les plus graves(Jér. 7:31, 32; 19:2-6; 32:35; Ez. 16:20; 20:26; 23:37).

Les esprits familiers. Ces pratiques étaient interdites aux Hébreux sous peine de mort(Lév. 20:27).

7. Dans la maison. Manassé est allé plus loin dans ses abominations que tous les rois de Juda avant lui. Cette abomination que Manassé avait placée dans le Temple, Josias la sortit plus tard et la brûla au torrent de Cédron(ch. 23:6).

9. Plus que les nations. Les habitants païens de la Palestine avaient été détruits à cause de leurs pratiques avilissantes, mais maintenant le peuple de Dieu professant était tombé si bas qu'il surpassait les païens dans leur culte corrompu et abominable. L'immoralité, la cruauté et l'oppression allaient de pair avec la dégradation de la religion. Le terrible péché de Juda résidait dans le fait qu'il abandonnait sa propre forme pure de religion et le seul vrai Dieu pour les formes de culte les plus corrompues et les types d'idolâtrie les plus avilis.

10. Les prophètes. Aucun des prophètes contemporains de Manassé n'est connu avec certitude. Isaïe est l'un des premiers à tomber dans la persécution religieuse (voir PK 382).

Les Amorites. Les Amorites apparaissent ici comme les représentants des anciennes nations cananéennes (voir Gen. 15:16; 1 Kings 21:26; Eze. 16:3; Amos 2:9, 10).

12. Ses oreilles tinteront. Voir la même phrase dans 1 Sam. 3:11 et Jér. 19:3.

13. La ligne de Samarie. Dieu mesurera Jérusalem selon la même norme que celle par laquelle il a mesuré Samarie (voir Amos 7:7-9; Lam. 2:8). Il ne fera preuve d'aucune partialité. Dans la mesure où Juda avait devant elle l'exemple de sa sœur Israël et qu'elle n'a pas profité de cet exemple, elle sera encore plus tenue pour responsable.

Comme un homme essuie un plat. Jérusalem sera un simple plat dans la main de l'Éternel, qui la nettoiera à fond. Le mot "homme" n'apparaît pas dans l'hébreu, et le verbe doit être traduit par un sujet général, "comme quelqu'un essuie un plat".

14. De leurs ennemis. Voir Deut. 28:36, 37; Isa. 42:22, 24; Jér. 30:15, 16.

Depuis le jour. Le Seigneur avait longtemps supporté son peuple. Il le traitait mieux qu’il ne le méritait, l’épargnant encore et encore lorsque ses péchés méritaient la destruction.

16. Verser le sang innocent. Manassé ne se contenta pas d'encourager le mal, il s'efforça de décourager le bien. Beaucoup de gens qui s'efforçaient de rester fidèles à Dieu devinrent l'objet de sa haine amère. Dans tout le pays, les justes étaient persécutés. Isaïe, qui avait été un témoin si fidèle de la vérité et de la justice, souffrit le martyre aux mains de ceux qui étaient déterminés à s'opposer aux réformes religieuses et politiques pour lesquelles il travaillait (voir PK 382).

17. Le reste des actes. Les points les plus importants concernant Manassé que l'auteur des Rois omet sont sa capture par les capitaines du roi d'Assyrie, son déplacement à Babylone, sa repentance à Babylone, son rétablissement dans son royaume et ses réformes religieuses à son retour(2 Chron. 33:11-19). Esarhaddon inclut Manassé dans une liste de 22 rois d'Asie occidentale à qui il demande d'envoyer du bois à Ninive. Ashurbanipal, qui succède à Esarhaddon, inclut Manassé dans une liste de 22 rois qui lui ont payé un tribut.

Son péché. Le récit de Manassé dans les Rois ne donne que peu de détails sur les iniquités de son règne. Non seulement il offrit son propre fils en sacrifice humain, mais il encouragea de telles abominations dans la vallée de Hinnom(2 Chron. 33:6; cf. 2 Rois 23:10). C'est manifestement lui qui a permis l'établissement de maisons pour les sodomites à côté du Temple(2 Rois 23:7) et qui a peut-être retiré l'arche d'alliance du Temple(2 Chron. 35:3).

18. De sa propre maison. Il n'y a aucune trace d'un roi de Juda, à partir d'Achaz, qui aurait été enterré dans les sépulcres des rois de Juda.

Jardin d'Uzza. Manassé et son fils Amon(v. 26) ont été enterrés ici. Il n'y a pas d'autres informations disponibles sur ce site. Il s'agit probablement d'un jardin appartenant à un homme du nom d'Uzza, situé dans le voisinage des jardins du palais et acheté pour servir de sépulture.

19. Amon. Ce nom est identique à celui du dieu-soleil égyptien Amon. Il semblerait que Manassé ait choisi ce nom pour son fils afin de montrer sa considération pour cette divinité égyptienne.

Ce qui était mal. L’apostasie de Manassé avait laissé sur Amon une empreinte du mal qui façonna sa vie de manière irréversible. Pendant la dernière partie du règne de Manassé, le parti idolâtre avait été tenu en échec (2 Chron. 33:16), mais il reprit maintenant le contrôle, et tout le pays fut emporté par un flot d’iniquité. Comme d’habitude, la licence morale et religieuse allait de pair. Le prophète Sophonie, qui écrivit à l’époque de Josias, a donné une description saisissante de cette situation malheureuse (voir Zeph. 1:8, 9; 3:1–4).

22. Abandonne le Seigneur Dieu. Amon semble avoir abandonné toute prétention d'être un adorateur de Jéhovah. Il refusa de s'humilier devant le Seigneur comme l'avait fait son père et "multiplia les transgressions"(2 Chron. 33:23).

23. Ils ont conspiré contre lui. Aucune raison n'est donnée pour cette conspiration. Il peut s'agir d'une rancune personnelle contre le roi de la part des fonctionnaires du palais, ou bien l'assassinat peut être le résultat d'une réaction contre l'idolâtrie extrême du roi. Quelle qu'en soit la cause, le complot témoigne d'un mécontentement à l'égard de la politique royale.

24. Tous ceux qui avaient conspiré. Le fait que l'assassinat ait été considéré comme un crime et que les conspirateurs aient été punis à la demande du peuple constitue un encouragement. Les intentions des conspirateurs n'ont pas été révélées. Certains ont supposé que leur but était de mettre fin à la maison de David et de placer une nouvelle dynastie sur le trône. Si tel avait été leur but, il est peu probable que Josias aurait été autorisé à vivre. Il était au pouvoir des conspirateurs.