Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Rois 14

1. Deuxième année de Joas. L'histoire de Juda reprend maintenant, car Amatsia de Juda est le roi suivant qui commence son règne après que Joas (Joas) d'Israël a pris le trône (voir ch. 13:10). Sur la méthode de calcul du règne d'Amatsia, voir p. 148.

Pas comme David. « Pas avec un cœur parfait » (2 Chron. 25:2). Le péché majeur d’Amatsia fut d’adorer les dieux d’Édom après avoir vaincu les Édomites au combat, et de menacer la vie du prophète qui le réprimanda à cause de son abandon de Dieu (2 Chron. 25:14–16).

Non supprimés. Juda continua d’adorer sur les hauts lieux jusqu’à ce que ces sanctuaires soient supprimés par Ézéchias (ch. 18:4).

5. A été confirmé. Il y eut évidemment une période de troubles et de confusion après le meurtre de Joas de Juda(ch. 12:20, 21), pendant laquelle le nouveau roi éprouva sans doute des difficultés à faire valoir et à maintenir ses droits. Lorsque ces troubles furent passés et que l'autorité du roi fut établie dans toute la nation, il fut en mesure de prendre des mesures efficaces contre les meurtriers de son père.

6. Enfants des meurtriers. La mention de ce point indique qu'il était courant à l'époque de mettre à mort les enfants avec leurs parents pour de tels délits.

Loi de Moïse. Voir Deut. 24:16.

7. Il tua Édom. Il s'agit d'une brève mention de la guerre d'Amatsia contre Edom, qui est traitée plus longuement dans 2 Chron. 25:5-13. Selon ce récit, Amatsia a non seulement tué 10 000 Edomites au combat, mais il en a fait prisonniers 10 000 autres, qui ont été tués plus tard en étant jetés du haut d'un rocher.

Vallée du sel. L'emplacement de cette vallée n'est pas certain. Deux sites ont été suggérés : (1) une région à l'extrémité sud de la mer Morte ; (2) le Wadi el-Milø¥ (sel) à l'est de Beersheba.

Selah. Littéralement, "rocher". Il s'agit probablement de la célèbre région de Pétra, située à 81,6 km au sud de la mer Morte. Pétra est le nom grec du "rocher". La capitale d'Édom se trouvait peut-être dans cette région à l'époque.

8. Envoi de messagers. Le récit des Chroniques donne un aperçu plus complet des causes sous-jacentes de la guerre imminente. En plus de sa propre armée, Amatsia avait engagé " cent mille vaillants hommes d'Israël pour cent talents d'argent "(2 Chron. 25:6). Le roi, averti par un prophète que le Seigneur ne serait pas avec lui si ces forces d'Israël l'accompagnaient, renvoya les hommes. Dégoûtés par ce traitement, les soldats de retour attaquent et pillent plusieurs villes de Juda(2 Chron. 25:7-10, 13). Amatsia, enivré par son succès contre Edom et irrité par le ravage des villes de Juda par les Israélites de retour, décida de faire la guerre à Israël.

Se regarder en face. Un défi à la guerre. La langue suggère une invitation au combat personnel.

9. Chardon. Le roi d'Israël répond en envoyant un message exprimant son mépris pour le roi de Juda. Amaziah avait-il remporté un succès contre Edom ( ) ? Joachim avait également remporté des succès contre le royaume de Syrie, bien plus puissant. Sa réponse fut celle d'un gentleman supérieur qui considère comme une insulte le fait de recevoir un défi de la part d'un ennemi aussi indigne. Le cèdre était l'arbre le plus grand, le plus fort et le plus majestueux de Palestine. Le chardon était un arbrisseau humble, inutile et méprisable que l'on écrasait sous les pieds.

Donne ta fille. Josaphat avait conclu une alliance avec Achab. L'arrangement fut scellé par le mariage de la fille d'Achab, Athalie, avec le fils de Josaphat, Jéhoram(1 Rois 22:44; 2 Rois 8:18, 26; 2 Chron. 18:1). Les familles royales manifestent leur amitié mutuelle en donnant à leurs enfants les mêmes noms : Jéhoram et Achazia en Juda, Achazia et Jéhoram en Israël. Le roi d'Israël, qu'Amatsia mettait au défi de combattre, portait le même nom que le père d'Amatsia, Joachim, ce qui laissait supposer une période d'amitié continue entre les deux nations. Il est tout à fait possible qu'Amatsia ait fait des ouvertures à Joachim au sujet d'une alliance formelle qui serait scellée par le mariage de la fille de Joachim avec le fils d'Amatsia. Si tel est le cas, Joas se moque maintenant d'Amazia à propos de cette ouverture.

10. Il t'a élevé. Joachim attire l'attention sur les faits réels de l'affaire. La victoire d'Amatsia sur Édom lui avait monté à la tête. Ayant réussi dans sa guerre contre Édom sans l'aide des forces d'Israël, Amatsia pensait qu'il pouvait facilement humilier Joas.

Pourquoi t'en mêler ? Les hommes sont souvent à l'origine de leurs propres problèmes. Juda n'avait aucune raison de s'engager dans une guerre avec Israël. Joachim fit bien de ne pas relever le défi et d'avertir Amatsia qu'il s'attirait des ennuis pour lui-même et pour sa nation.

Ne voulut pas écouter. Amatsia s’était senti offensé et, par conséquent, avait perdu tout discernement. Il se comportait comme un enfant gâté et refusait de prêter l’oreille aux conseils avisés que lui donnait l’homme qu’il cherchait à affronter au combat. Beth-Shémesh. Une ville située à 15 mi. (24 km.) à l’ouest-sud-ouest de Jérusalem. Joas n’attendit pas l’attaque, mais envoya ses troupes vers le sud, apparemment avec l’intention d’approcher de Jérusalem par l’ouest, en empruntant l’ancienne route qui traversait la vallée de Sorek. C’est l’itinéraire que suit aujourd’hui la voie ferrée de Jaffa à Jérusalem. Le site de Beth-Shémesh, aujourd’hui Tell er–Rumeileh, fut fouillé en 1928–1933.

Mis en déroute. Les résultats furent conformes à la prédiction de Joas. Amatsia s’était attiré son propre malheur en intervenant ainsi, et Juda devait désormais payer le prix de la folie de son roi.

13. Prend Amaziah. Dans les temps anciens, les guerres étaient menées avec beaucoup de vigueur, et les rois et les commandants se trouvaient souvent au premier rang des lignes de bataille avec leurs troupes. Achab d'Israël et Josias de Juda perdirent la vie au combat(1 Rois 22:34-37; 2 Rois 23:29), et la vie de Josaphat fut sérieusement menacée(1 Rois 22:32, 33).

Porte d'Ephraïm. Il s'agit d'une grande section du mur nord à l'extrémité ouest ou du mur ouest à l'extrémité nord. L'objectif de cette destruction était évidemment de laisser la capitale de Juda à la merci d'Israël. La perte de cette portion de la muraille fut une grande humiliation pour le peuple de Juda.

Quatre cents coudées. Plus de 600 pieds.

14. L'or et l'argent. Cet incident survient quelques années seulement après que Joas a envoyé les trésors du Temple à Hazaël pour assurer le départ du roi syrien de Jérusalem(ch. 12:18). Les trésors accumulés depuis tombèrent également entre les mains de l'ennemi.

Otages. La prise d'otages était une pratique courante dans l'Antiquité. Ces prisonniers étaient choisis parmi les notables d'un pays. Les vainqueurs espéraient ainsi s'assurer de la bonne conduite future des vaincus. Non seulement l'orgueil d'Amatsia avait été humilié, mais la nation de Juda tout entière avait dû souffrir du défi irréfléchi lancé par le roi à Joachim.

15. La suite des actes. Les versets 15, 16 interrompent le récit du règne d'Amazia, qui se poursuit au v. 18. Ils contiennent la formule de clôture du règne de Joachim qui avait déjà été donnée au ch. 13:12, 13. La répétition de cette formule est considérée par certains comme l'indication d'une corégence de Jéroboam II avec son père Joachim (voir p. 82).

Quinze ans. C’est le seul endroit dans les annales des rois où l’on trouve une telle mention.

Conspiration. Amatsia était manifestement loin d’être populaire en Juda. Son défi téméraire lancé à Joas, sa défaite désastreuse, l’humiliation liée à la destruction d’une grande partie de la muraille de Jérusalem, la prise d’otages et la perte des trésors du Temple et du palais contribuèrent probablement tous à aigrir le peuple contre son souverain. Lakis. Une ville généralement identifiée aujourd’hui à Tell ed–Duweir, à environ 27 mi. (43,2 km.) au sud-ouest de Jérusalem.

À cheval. Lakis était reliée à Jérusalem par une route pour chars menant vers l’est aux hautes terres centrales, puis vers le nord à la capitale. Michée mentionne les chars en lien avec Lakis dans son allusion prophétique à la ville (Micah 1:13).

21. Tout le peuple. Cette affirmation suggère un mouvement populaire dans lequel toute la nation était impliquée. Lorsqu'un roi meurt et que son fils monte sur le trône, il n'est normalement pas nécessaire de mentionner le fait que tout le peuple était impliqué. Sur une probable corégence d'Azaria avec son père, à partir de la capture d'Amatsia(v. 13), voir sur 2 Chron. 25:27; 26:1.

22. Elath. Ville située sur le golfe d'Aqaba, près d'Ezion-geber(Deut. 2:8), dans le pays d'Édom(1 Rois 9:26). Elle est probablement tombée aux mains d'Israël lors de la conquête d'Édom par David(2 Sam. 8:14). Salomon utilise ses installations portuaires(1 Rois 9:26; 2 Chron. 8:17, 18). Elle a probablement été perdue par Juda lorsqu'Edom s'est révolté contre Joram(2 Rois 8:20-22).

Jéroboam. Le même nom que celui du premier roi d’Israël (1 Kings 12:20). Les érudits actuels l’appellent parfois Jéroboam II pour le distinguer du premier Jéroboam. Jéroboam II a peut-être été nommé d’après le fondateur du royaume d’Israël et, en donnant ce nom à son fils, le père espérait peut-être que son successeur serait un second fondateur et ferait entrer la nation dans une nouvelle ère de puissance et de prospérité.

Mal. C’est la condamnation habituelle des souverains du royaume du Nord. Dans la longue succession des rois d’Israël, aucun ne pouvait être décrit comme ayant fait ce qui était droit aux yeux du Seigneur. Jéroboam appartenait à la dynastie de Jéhu, mais il suivit les voies mauvaises de la dynastie d’Omri et d’Achab, que Jéhu avait renversée.

25. La côte. Littéralement, "frontière". Jéroboam rétablit la nation dans ses frontières d'origine.

L'entrée de Hamath. Cette expression est utilisée pour désigner la limite nord de la nation (voir sur Num. 34:8; voir aussi Josué 13:5; Juges 3:3; 1 Rois 8:65; et Amos 6:14). Ézéchiel a également fixé Hamath comme limite septentrionale de l'État(Eze. 47:16; 48:1). Sous le règne de Salomon, la nation a fait de cette région sa limite(2 Chron. 8:3, 4).

Mer de la plaine. La mer Morte (voir Num. 34:12; Deut. 3:17; 4:49; Josué 3:16). Le territoire à l'est du Jourdain avait été perdu pour Israël sous les règnes de Jéhu(2 Rois 10:32, 33) et de Joachaz(2 Rois 13:3, 25), et fut partiellement récupéré par Joas(2 Rois 13:25).

Jonas. C'est le prophète qui fut envoyé à Ninive(Jonas 1:1, 2). Jonas a eu un ministère plus étendu que ce que le livre de Jonas rapporte. L'observation faite ici que le ministère de Jonas s'est déroulé pendant le règne de Jéroboam II nous permet de fixer la date approximative des incidents relatés dans le livre de Jonas.

Selon la chronologie provisoire employée dans ce commentaire, les rois qui ont régné sur l'Assyrie pendant le règne de Jéroboam II sont Adad-nirari III, 810-782 ; Shalmaneser IV, 782-772 ; Ashur-dan III, 772-754 ; et Ashur-nirari V, 754-746 (voir p. 77).

Gath-hepher. Lieu situé dans les frontières de Zabulon(Josué 19:13), à 4,4 km au nord-est de Nazareth. Une prétendue tombe de Jonas y est encore exposée. Le site porte désormais le nom de Khirbet ez-Zurrâ' en arabe moderne.

26. Scier l'affliction. Dieu ne permet pas que les feux de l'affliction brûlent plus fort qu'il n'est nécessaire pour consumer les scories. Si ses enfants répondent aux châtiments doux, des jugements plus sévères deviennent inutiles. Par contre, un refus persistant de se repentir lors des épreuves les plus faciles exige que chaque affliction successive vienne avec une intensité accrue. C'était le cas d'Israël. Les calamités mineures avaient été insuffisantes pour accomplir une réforme durable, et la nation, par sa rébellion persistante, s'approchait rapidement du destin ultime de la destruction nationale complète. Il semble que le soulagement temporaire sous Jéroboam ait été conçu pour montrer ce que Dieu était prêt à faire, même à cette heure tardive, pour la nation rebelle. Il n'était pas encore trop tard, mais les limites de la tolérance divine étaient presque atteintes ; la fin se précipitait.

Cette période a été marquée par une intense activité prophétique. En temps de crise et de besoin, Dieu fournit une direction divine spéciale. Outre les déclarations prophétiques de Jonas, les prophéties d'Osée et d'Amos s'inscrivent dans cette période. Les messages de ces livres jettent une lumière supplémentaire sur les conditions de l'époque.

Aucun ne se tait, aucun ne reste. Le sens exact de cette phrase n'est pas clair. Elle semble indiquer que la calamité généralisée devait frapper toutes les classes (voir Deut. 32:36; 1 Rois 14:10; 2 Rois 9:8). Les deux idées peuvent être en antithèse l'une par rapport à l'autre, signifiant " celui qui est enfermé et celui qui est délié ", ou " celui qui est lié et celui qui est libre ".

Il n'en était rien. Dieu n'avait pas encore décrété la destruction d'Israël. Au contraire, il avait destiné cette prospérité temporaire à être un puissant encouragement pour Israël à revenir à lui. Le rétablissement des frontières devait être un avant-goût des bénédictions futures, à condition d'obéir. L'auteur semble avoir eu à l'esprit Deut. 32:36–43. Le temps n'était pas encore venu pour le Seigneur d'effacer leur « nom de dessous les cieux » (Deut. 29:20). Les sauva. Cette prospérité survint malgré la méchanceté de Jéroboam (voir v. 24). Les méchants ne savent jamais dans quelle mesure ils doivent leurs bénédictions à la main bienfaisante de Dieu. Les victoires n'indiquaient nullement que Dieu approuvait la conduite de l'un ou l'autre, roi ou peuple. Au contraire, ces victoires étaient l'invitation renouvelée de Dieu à son peuple à revenir au but originel de son appel.

Tout ce qu'il a fait. Jéroboam fit beaucoup pour fortifier sa nation, mais le récit de son règne est bref. Le succès national fut suivi d'un orgueil national que les prophètes de l'époque condamnèrent sévèrement (Hosea 5:5; 7:10; Amos 6:13). Reprit Damas et Hamath. Cette déclaration indique l'étendue septentrionale du royaume de Juda à cette époque. Damas fut placée sous le contrôle d'Israël par David (2 Sam. 8:6) et continua de faire partie de l'empire de Salomon (1 Kings 11:23, 24). Le royaume de Salomon comprenait également Hamath (2 Chron. 8:4). Il n'est pas clair s'il s'agit de la ville ou du district de Hamath (voir commentaire sur v. 25). La ville de Hamath se trouve à environ 120 milles au nord de Damas (voir L'Empire de David et de Salomon). Tiglath-Piléser III d'Assyrie (745–727 av. J.-C.) prétendit avoir soumis à son pouvoir « 19 districts de Hamath, ainsi que les villes de leurs environs… qui étaient passés à Azriau ». Cet Azriau était probablement Azaria, ou Ozias, de Juda, bien que les spécialistes aient quelque peu discuté de cette identification (voir commentaire sur 2 Kings 16:5). Si cette déclaration se rapporte à Azaria de Juda, elle attribue à Juda le contrôle du territoire de Hamath au moment de la campagne de Tiglath-Piléser. Il semble qu'Israël et Juda se disputaient le contrôle de cette région septentrionale et que Jéroboam ait réussi au moins une fois à l'arracher à son rival du sud. Juda dut plus tard reprendre le contrôle, car la campagne de Tiglath-Piléser contre ce territoire eut lieu en 743 av. J.-C., dix ans après la mort de Jéroboam, selon la chronologie adoptée dans ce commentaire. On a suggéré que l'intérêt de Juda pour ces régions septentrionales pouvait être lié aux activités assyriennes qui s'y déroulaient. Il se peut qu'Azaria de Juda ait joué un rôle prépondérant dans une coalition occidentale contre l'agression assyrienne et que les petits États du nord de la Syrie l'aient reconnu comme suzerain — ou du moins qu'Azaria ait revendiqué ce titre — en échange de son aide pour faire face à l'agresseur assyrien. Israël voyait probablement d'un mauvais œil cet intérêt de Juda pour les États situés au nord de sa frontière et réussit à prendre le dessus à un moment du règne de Jéroboam.