Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Rois 10

1. Soixante-dix fils. Aussi grand que soit ce nombre, il ne serait pas impossible dans un pays où l'on pratiquait la polygamie, mais le mot "fils" est ici employé dans le sens habituel du terme hébreu, "descendants". Mais le mot "fils" est ici employé dans le sens hébreu habituel du terme, "descendants". Achab était mort depuis 12 ans et avait laissé une nombreuse postérité.

Jéhu écrivait des lettres. Jéhu n'était pas seulement courageux, il était aussi rusé. Dans la situation où il se trouvait, il devait utiliser non seulement la force mais aussi la ruse. En ce moment, il n'avait avec lui à Jizréel qu'un petit nombre d'hommes, le gros de l'armée ayant été laissé en garde à Ramoth en Galaad. On ne sait pas ce qui se passerait si Jéhu descendait lui-même à Samarie, la capitale, où vivait le gros des descendants d'Achab. Ces hommes, à eux seuls, avec leurs partisans, auraient pu suffire à écraser le nouveau roi avec sa garde actuelle. C'est pourquoi Jéhu s'enquiert d'abord des intentions des dirigeants de la capitale en écrivant des lettres avant de se rendre en personne sur place. La LXX lit " Samarie " à la place de " Jizréel ", mais le sens du passage semble exiger cette lecture. Jéhu se trouvait déjà à Jizreel, et il ne semble pas utile d'envoyer des lettres aux dirigeants de cette ville. Il est bien sûr possible que les princes de Jizreel se soient trouvés en Samarie pour une mission quelconque et qu'ils aient donc été inclus dans l'adresse. Comme Jizréel était aussi une ville royale, ses princes auraient été comptés parmi les personnes appelées à mettre en place le nouveau roi.

Pour un commentaire sur les problèmes éthiques impliqués dans de nombreux actes militants de ceux qui sont appelés par Dieu à éradiquer l'apostasie, voir p. 199.

Ceux qui ont élevé. Héb. ha'omenim, les pères nourriciers. Le mot apparaît dans Nombres 11:12 et Isa. il s'agissait de nobles d'Israël qui jouaient le rôle de gardiens des membres de la famille royale et veillaient à ce qu'ils reçoivent une formation adéquate, et qui étaient tenus responsables du comportement de leurs pupilles.

Ellen G. White

2. Chariots et chevaux. Jéhu lance un défi à ceux qui, à Samarie, sont susceptibles de se ranger du côté des enfants de Joram et de la maison d'Achab. Puisqu'ils sont bien équipés en armes et protégés par de solides fortifications, et qu'il est normal qu'ils se battent pour soutenir la maison d'Achab, qu'ils relèvent le défi. Jéhu était bien connu d'eux comme l'un des généraux les plus courageux et les plus compétents, et il avait sous ses ordres les meilleurs hommes de la nation. S'ils voulaient se battre avec lui, qu'ils le fassent.

3. Rechercher le meilleur. C'est exactement ce qu'on attend de ces hommes. Joram ayant été tué, les nobles qui étaient les gardiens des princes devaient naturellement choisir un successeur pour le trône. Jéhu donne l'impression que c'est exactement ce qu'il attend d'eux et que c'est la situation à laquelle il est prêt à faire face.

4. Une peur extrême. C'est l'effet que Jéhu cherchait à produire et c'est pourquoi il a écrit la lettre qu'il a écrite. Il ne voulait pas la guerre et ne les incitait pas à résister. Il cherchait plutôt à semer la terreur dans leurs cœurs et à les faire passer de son côté sans avoir recours à la force.

Comment allons-nous alors nous tenir ? C'était une bonne question : si les rois d'Israël et de Juda étaient tombés devant la puissance de Jéhu, comment les nobles pourraient-ils résister ? Jéhu, connaissant le tempérament de ces hommes, pensait qu'ils n'auraient pas le courage de se battre. Peut-être leur luxe et leur avarice (voir Ésaïe 28:1-7; Osée 7:1-6; Amos 6:4-6; Michée 2:2; 7:2-6) les décourageaient-ils de se battre. Le soldat audacieux et compétent utilisait son esprit aussi bien que son épée.

6. Si vous êtes à moi. Si ces hommes étaient avec Jéhu, il leur était demandé de le montrer non seulement en paroles mais aussi en actes.

Dès demain, cette fois. Jéhu était un homme qui faisait les choses avec diligence. Ils avaient 24 heures pour exécuter ses ordres. Jizréel était à 33,8 km de Samarie. Il y avait donc juste assez de temps pour transmettre les messages dans les deux sens, et pour faire mettre à mort les jeunes gens et transporter leurs têtes à Jizreel.

Les fils du roi. La postérité de la maison royale. Certains étaient des fils de Joram, d'autres des neveux, et chacun d'eux pouvait prétendre au trône.

7. Mettez leur tête. La décapitation est courante en Orient. Les têtes des princes pouvaient être facilement reconnues et transportées. Elles apporteraient ainsi à Jéhu la preuve que les ordres avaient été exécutés et qu'il n'y avait pas eu de tentative de trahison.

8. Entrée de la porte. Aujourd'hui encore, les têtes des personnes exécutées sont souvent exposées publiquement dans les pays orientaux. Les sculptures assyriennes montrent souvent des tas de têtes aux portes des villes. L'objectif de ces pratiques était, bien entendu, d'instaurer la terreur dans le cœur de ceux qui auraient eu l'idée de résister.

9. Vous êtes justes. Les hommes de Jizreel étaient innocents d'avoir tué l'un des descendants d'Achab, et Jéhu le déclara publiquement. Il avoua franchement que c'était lui qui avait conspiré contre le roi son maître et l'avait mis à mort. Mais il voulait aussi faire comprendre qu'il n'était pas seul dans ce qui se passait : il n'avait fait que commencer quelque chose à laquelle beaucoup participaient maintenant. Pendant que Jéhu était à Jizreel, les chefs de Samarie avaient mis à mort toute la descendance royale ; ils participaient donc maintenant avec lui à l'opération visant à débarrasser le pays de toute la famille d'Achab.

10. Parole du Seigneur. Par l'intermédiaire du prophète Élie, le Seigneur avait annoncé la chute totale d'Achab et de sa maison(1 Rois 21:19, 21, 29). Jéhu se présentait comme l'exécuteur des décrets de Dieu. C'est ce qu'il a fait. Mais l'histoire révèle qu'il était aussi égoïste, impétueux, insensible et cruel. Le fait que Jéhu ait été utilisé par le Ciel pour une mission spéciale ne sanctionne pas tous les actes de sa vie. Pour avoir exécuté le jugement de la maison d'Achab, il a reçu les éloges divins(2 Rois 10:30).

11. Ils ont abattu tout ce qui restait. Il ne s'agit pas d'une référence au passé, mais d'une nouvelle campagne de massacre. Se sentant à l'aise dans sa position, Jéhu entreprit de détruire tous ceux qui avaient eu un lien quelconque avec la maison d'Achab, qu'il soit immédiat ou lointain.

Ses grands hommes. Tous les hauts fonctionnaires de la cour et tous les partisans les plus puissants et les plus influents de la couronne dans tout le pays.

Ses parents. Il s'agit plutôt de ses amis ou de ses connaissances familières.

12. La maison de la tonte. Heb. beth- 'eqed haro'im, "maison de liaison des bergers". Beth-'eqed devrait éventuellement être donné comme nom propre, "Beth-eked", et le dernier mot traduit, "des bergers" (voir RSV). L'endroit doit probablement être identifié avec le Beth-akad d'Eusèbe et de Jérôme, et avec le Beit Qad moderne, à environ 3 mi. (4,8 km.) à l'est et au nord de en-Gannim (Jenîn). C'était probablement un lieu de rencontre commun pour les bergers du quartier

13. Les frères d'Achazia. Non pas les véritables frères du roi, car ils avaient été tués par les Arabes avant qu'Achazia ne monte sur le trône(2 Chron. 21:17; 22:1), mais les fils de ses frères, comme l'indique clairement 2 Chron. 22:8.

Nous descendons pour saluer. La franchise de la réponse de ces hommes indique qu'ils n'avaient pas encore eu vent des événements survenus à Jizreel ou à Samarie. Cela montre la rapidité avec laquelle Jéhu avait mis en œuvre ses mesures contre le trône. Il semble que les familles royales de Juda et d'Israël aient entretenu des relations étroites à cette époque, pour que de telles visites puissent avoir lieu dans les deux sens. Ils avaient probablement appris que Joram s'était suffisamment remis de ses blessures, et qu'une visite amicale de ses parents de la maison royale de Juda s'imposait.

14. Les prendre vivants. La raison pour laquelle il fut d'abord ordonné de les prendre vivants avant de les tuer n'est pas claire. Peut-être que lorsqu'ils apprirent la révolution et le massacre de la famille royale d'Israël par Jéhu, ils firent un effort de résistance et furent alors mis à mort. Par l'intermédiaire d'Athalie, mère d'Achazia et fille d'Achab et de Jézabel, ces princes de Juda étaient liés à la maison royale d'Israël et faisaient donc partie de la " postérité " d'Achab qui, comme l'avait prophétisé Elie, devait périr(1 Rois 21:21).

15. Jehonadab. Lorsque Jéhu quitta Beth-Eked, il rencontra Jéhonadab qui, semble-t-il, était alors en route pour le voir. Jehonadab est le fils de Rechab mentionné dans Jérémie 35:6-10, qui a ordonné à ses descendants de mener une vie abstraite en ne buvant pas de vin, en ne construisant pas de maisons, en ne plantant pas de vignes ou de champs. Ils devaient vivre dans des tentes. Rechab appartenait à la tribu des Kéniens(1 Chron. 2:55), l'un des anciens peuples de Palestine(Gen. 15:19), le beau-père de Moïse à Madian était un Kénien(Juges 1:16), de même qu'à l'époque des juges, Héber, qui vivait en Galilée(Juges 4:11, 17). Lorsqu'Israël entra en Palestine, les Kénites s'installèrent dans le désert de Juda(Juges 1:16). A l'époque de Saül, des Kéniens vivaient parmi les Amalécites, mais ils furent épargnés par Saül en raison de la bonté dont ils avaient fait preuve à l'égard d'Israël au moment de l'Exode(1 Sam. 15:6). Les Réchabites sont restés des nomades constants, ayant des habitudes proches de celles des Arabes. Leur chef Jehonadab semble avoir sympathisé avec Jéhu et avoir voulu donner l'apparence de son autorité au nouveau régime.

Ton cœur est-il droit ? Jéhu voulait dire : "Ton cœur est-il fidèle au mien, comme le mien l'est au tien ?" Jéhu était manifestement bien disposé à l'égard de Jéhonadab et souhaitait bénéficier de son amitié et de son soutien. Ce chef sévère avait probablement été très mécontent de la méchanceté de la cour israélite et avait volontiers apporté son soutien au nouveau régime.

Donne-moi ta main. Pour ce qui est de la signification du don de la main en tant qu'acte de fidélité, voir Eze. 17:18. Dans 1 Chron. 29:24, l'expression hébraïque qui peut être traduite littéralement par "ils donnèrent la main" est rendue par "se soumirent".

Dans le char. Comme une marque de faveur et d'estime. Jéhu serait heureux d'avoir le soutien de cet ascète influent qui devait être un homme important dans le royaume à cette époque.

16. Voyez mon zèle. Un homme dont le cœur est réellement dévoué au Seigneur n'a pas besoin de faire grand cas de son zèle extérieur. Le zèle manifesté par Jéhu semble avoir été teinté du désir de promouvoir ses intérêts personnels.

17. Selon le proverbe. Jéhu fit ce que le Seigneur avait prédit(1 Rois 21:21, 22). Mais il alla manifestement au-delà de ce que Dieu avait exigé de lui dans son effort pour éradiquer toute opposition possible, car le Seigneur déclara plus tard qu'il avait l'intention de "venger le sang de Jizréel sur la maison de Jéhu"(Osée 1:4).

18. Tout le peuple. Cela indique que, malgré les réformes d'Élie et d'Élisée, le culte de Baal avait encore une forte emprise sur la nation, car le peuple était rassemblé apparemment dans l'intérêt d'une grande fête en l'honneur de Baal.

19. Tous les prophètes de Baal. Une fois de plus, cela prouve que le culte de Baal était loin d'avoir été exterminé du pays d'Israël. Baal avait encore de nombreux adeptes dévoués, prophètes et prêtres, ainsi que des adorateurs parmi le peuple

J'ai un grand sacrifice à faire. Si la tromperie et la ruse pouvaient atteindre son but, il employait ces procédés sans scrupule. Son antipathie pour Baal n'est peut-être pas née, dans une large mesure, de sa dévotion à Dieu. Les adeptes de fausses religions sont souvent amèrement opposés les uns aux autres. Du vivant d'Achab et de Jézabel et pendant que Jéhu était au service de Joram, il n'y a aucune trace de convictions profondes que Jéhu aurait eues en matière de religion, que ce soit en faveur de Jéhovah ou contre Baal. Ce n'est que lorsque la maison d'Achab fut écrasée et qu'il n'y eut plus de danger à défier Baal que Jéhu prit position contre la religion de Jézabel

Par la subtilité. C'était une ruse pour arriver à ses fins. Par cette ruse, savamment préparée au préalable, Jéhu pensait, par un acte audacieux et dramatique, anéantir la religion de Baal en Israël. Malheureusement, elle était plus profondément enracinée qu'il ne le pensait

Proclamez une assemblée solennelle. Littéralement : « Sanctifiez une assemblée solennelle. » Comparez l’expression : « Sanctifiez … un jeûne » (Joël 1:14). Jéhu employa un langage semblable à celui utilisé pour convoquer les fêtes les plus solennelles de l’Éternel (voir Lév. 23:36; Nomb. 29:35; Deut. 16:8).

21. D'un bout à l'autre. Il s'agit non seulement du bâtiment proprement dit, mais aussi de la cour qui l'entoure. Les vastes cours des anciens temples orientaux pouvaient accueillir un grand nombre de personnes.

22. Les vêtements. Il s'agit de robes et de bonnets de lin blanc. Il y avait probablement différents types de vêtements pour les diverses classes d'adorateurs. Le fait de revêtir ces vêtements sacrés permettait de distinguer ces individus des adeptes de Baal.

23. Jehonadab. Voir sur v 15. Jéhonadab était probablement connu pour sa haine de Baal et reconnu pour son zèle en faveur du culte pur et simple de Jéhovah

Serviteurs de l'Éternel. Cela ne devait pas éveiller de soupçons sur les intentions de Jéhu, car la présence de personnes appartenant à un autre culte religieux était considérée par les adorateurs de Baal comme une profanation de leurs rites

24. Offrir des sacrifices. Tous les préparatifs avaient été faits pour que les rites sacrés de Baal soient accomplis de manière somptueuse.

Pour sa vie. La vie humaine n'était pas chère pour un homme tel que Jéhu. Il voulait que ses ordres soient respectés. S'il y avait la moindre négligence dans l'exécution de ses ordres, ses propres soldats perdraient la vie.

25. Offrir l'holocauste. Il n'est pas clair si Jéhu a personnellement offert ce sacrifice, ou si c'est l'un des prêtres de Baal qui l'a fait en son nom. La Bible parle souvent d'individus qui offrent leurs sacrifices dans le sens où ils fournissent les victimes et les font offrir en leur nom(Lév. 3:7, 12; 1 Rois 8:63). Les sacrifices proprement dits étaient probablement offerts par les prêtres de Baal.

La garde. La garde royale du roi. Jusqu'à présent, elle était postée à l'extérieur, à la porte. Sa présence ne devait pas éveiller les soupçons, car ces soldats accompagnaient toujours le roi.

La ville de la maison de Baal. Le sens exact de cette expression n'est pas clair. Le verset suivant indique que les soldats sont entrés dans le sanctuaire intérieur de la maison de Baal. En entrant dans la cour, ils tuaient naturellement d'abord les adorateurs les plus proches d'eux, et après avoir tué ceux qui se trouvaient dans la cour, ils entraient dans le bâtiment et finalement dans le sanctuaire central, où ils achevaient leur œuvre sanglante.

26. Images. Héb . maṣṣeboth, "piliers" : à l'époque, les piliers sacrés étaient courants en Palestine. On pense qu'ils étaient des symboles masculins de fertilité. Les Hébreux avaient reçu l'ordre de détruire ces piliers(Ex. 23:24; 34:13), et il leur était interdit d'ériger un "bosquet" (symbole de la déesse Asherah) ou de placer un pilier près d'un autel du Seigneur (voir sur Deut. 16:21, 22).

27. Elles se brisent. Il semble que la principale colonne, celle de Baal, était de pierre, parce qu'elle était brisée, tandis que les autres colonnes devaient être de bois, parce qu'elles étaient brûlées(v. 26).

Une maison de trait. Une "latrine" ou "toilette" (voir Esdras 6:11; Dan. 2:5; 3:29). C'était là une marque de mépris pour le lieu qui servait autrefois de sanctuaire sacré.

28. Destruction de Baal. Si Jéhu a détruit les manifestations du culte de Baal au sein de la nation d'Israël, il n'a certainement pas détruit l'esprit de la fausse religion. Ce que Jéhu a fait, c'est simplement toucher à certains aspects extérieurs de la vie religieuse du peuple. Fondamentalement, les Israélites étaient aussi méchants, malhonnêtes, corrompus et immoraux qu'auparavant.

29. Jéhu ne s'éloigna pas. Jéhu a combattu le mal, mais il a employé le mal pour le faire. Le péché ne peut jamais être vaincu par le péché. La méchanceté sous une forme donnée n'éliminera jamais la méchanceté sous d'autres formes. Le culte de Baal devait être éliminé d'Israël. Mais il n'y avait guère de bien permanent à accomplir si Baal n'était pas remplacé par l'adoration de Dieu. Jéhu a échoué en ce sens qu'il n'a rien fait pour transformer les cœurs de son peuple. Un homme qui n'avait pas lui-même renoncé aux péchés de Jéroboam qui avaient fait le malheur d'Israël, ne pouvait guère espérer délivrer sa nation des tristes effets d'une telle iniquité.

Les veaux d'or. C'étaient les sanctuaires religieux les plus importants de la nation, et l'une des principales sources du malheur de la nation. A cette époque, Béthel et Dan étaient sans doute considérés comme des sanctuaires nationaux et occupaient la même place dans l'estime du peuple d'Israël que le temple de Jérusalem en Juda. Si l'objectif principal de Jéhu avait été la justice et le retour à Jéhovah, il aurait tourné son zèle contre les veaux d'or de Dan et de Béthel, ainsi que contre la maison de Baal.

30. Parce que tu as bien agi. Le culte de Baal était une malédiction pour le pays d'Israël, et la maison d'Achab s'était rendue coupable de promouvoir ce système de fausse religion. Il était grand temps de faire quelque chose pour mettre fin aux mauvaises influences de la maison d'Achab. Il était également temps que le système idolâtre du culte de Baal soit extirpé du pays. Jéhu avait fait beaucoup pour freiner l'influence du mal et éliminer les sources de corruption. A cet égard, il avait rendu un grand service à sa nation et à la cause de la justice, et cela fut reconnu par le Seigneur.

De la quatrième génération. L'œuvre de Jéhu était un mélange de bien et de mal. Dans une certaine mesure, il avait accompli l'œuvre du Seigneur, mais ses méthodes comportaient aussi de graves défauts qui n'avaient pas l'approbation du Ciel. Ses descendants qui régnèrent sur le trône d'Israël furent Joachaz, Joachim, Jéroboam II et Zacharie. Shallum mit fin à la dynastie de Jéhu en tuant Zacharie(2 Rois 15:10, 12). La maison de Jéhu a régné sur Israël pendant environ un siècle, plus longtemps que toute autre dynastie. La maison de Jéroboam régna 22 ans et celle d'Omri 44 (24 et 48 inclus ; voir p. 145 ; voir aussi p. 136, 138).

31. Il n'en a pas tenu compte. Jéhu était une loi pour lui-même. Il n'avait que peu d'égards pour les lois de la justice établies par Dieu.

32. Pour raccourcir le territoire d'Israël. Le sens de cette expression est que le Seigneur a commencé à couper, ou à rogner, des parties du territoire d'Israël. Des ennemis furent autorisés à troubler les frontières, signe avant-coureur du malheur qui s'abattrait sur la nation entière si les habitants ne revenaient pas à la justice et à Dieu.

Hazaël les battit. En accomplissement de la prophétie d'Elisée(ch. 8:12). Shalmaneser III affirme qu'au cours de sa 18e année, il reçut un tribut de Jéhu. Il s'agit manifestement de l'année où Jéhu monta sur le trône (voir ch. 9:2). Shalmaneser et Jéhu étant alors tous deux ennemis de la Syrie, Jéhu a probablement jugé bon, dès qu'il est devenu roi d'Israël, de faire la paix avec lui en lui envoyant un présent ( ). Après le départ de Shalmaneser pour son propre pays, on pouvait s'attendre à ce que Hazaël déverse sa colère sur Jéhu. Les rois d'Assyrie ne semblent pas être revenus sur les côtes méditerranéennes avant 805 av. J.-C., sous Adad-nirari III. La Syrie aurait ainsi les mains libres contre Israël.

Galaad et Basan. C’étaient des districts situés à l’est du Jourdain, immédiatement au sud de la Syrie, facilement accessibles à ces ennemis belliqueux d’Israël.