Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Chroniques 31

1. Quand tout cela fut terminé. Lorsque la Pâque et la fête des pains sans levain, qui la suivaient, étaient terminées.

Tout Israël. L'ensemble des adorateurs présents, y compris ceux du territoire du royaume du Nord et de Juda.

Les images. Littéralement, les " piliers ", courants dans les cultes cananéens (voir Gen. 28:18).

Les bosquets. Les Asherim, ou arbres sacrés. Ils étaient emblématiques de la fertilité physique (voir ch. 14:3; 33:7).

En Ephraïm. Ce coup contre l'idolâtrie fut porté dans "tout Juda et Benjamin" et, en outre, "dans Ephraïm et Manassé", probablement pas aussi complètement dans ce dernier cas, dans la mesure où le mot "tout" est utilisé en relation avec les territoires de Juda. On peut se demander pourquoi des mesures aussi énergiques contre le système religieux idolâtre ont été autorisées dans la nation apostate d'Israël. Ces mesures auraient sans doute été impossibles à prendre quelques années auparavant. Mais Israël n'était plus que l'ombre de sa grandeur passée. La majeure partie de son territoire avait déjà été envahie par l'Assyrie et des multitudes de son peuple emmenées en captivité ; et maintenant, le reste affaibli de la nation était confronté à son destin final.

Les jugements qui étaient déjà tombés et les messages des prophètes avaient fait leur effet, même si le peuple n'avait pas été sevré de son idolâtrie (voir PK 287, 336). Mais dans ces conditions, il est possible qu'il y ait eu suffisamment de peur ou d'apathie dans la population pour affaiblir son opposition à la minorité zélée qui revint de Jérusalem, détruisant les autels et les images partout où elle passait.

Une autre possibilité est que " tout Israël présent ", y compris les hôtes de Juda et de Benjamin, après avoir traversé les villes du royaume du Sud, fut invité par la minorité israélite présente à étendre la croisade à Israël. Si des groupes issus d'un tel soulèvement populaire spontané avaient effectué des raids aériens sur un certain nombre de hauts lieux d'Ephraïm et de Manassé, leur succès n'aurait pas été surprenant compte tenu des conditions existant à l'époque dans le royaume du Nord. On manque cependant de détails sur la manière dont la destruction des sanctuaires idolâtres israélites a été accomplie, et rien n'indique qu'Ezéchias ait pris des mesures officielles en dehors de son propre royaume, car " il fit ainsi dans tout Juda "(v. 20).

Établit les classes de service. Ézéchias rétablit le système de service par rotation, institué à l’origine par David (voir 1 Chron. 23:6; 24:1 ; voir aussi 2 Chron. 8:14).

Part du roi. Il s’agit de la contribution du roi aux offrandes régulières du Temple (voir 1 Chron. 23:31) prescrites par Moïse (Nomb. 28, 29). Au milieu de la négligence générale envers le Temple, ce système de services avait été abandonné, et le roi le rétablit maintenant, prenant l’initiative d’encourager le peuple en assumant lui-même la pleine part de ces offrandes comme relevant de sa responsabilité.

Part des prêtres. Il fut demandé au peuple de donner aux prêtres et aux Lévites les dîmes et les prémices (v. 5) prescrites par Moïse (Nomb. 18:12–30). Puissent être encouragés. Hébreu chazaq, signifiant essentiellement « être fort », « être ferme ». Ici, il semble avoir le sens de « s’acquitter strictement ». Avec un soutien suffisant, les prêtres et les Lévites n’auraient pas eu besoin de se consacrer à des activités séculières (voir Néh. 13:10– 14).

Apportèrent en abondance. Les versets 5 et 6 décrivent la réponse au commandement donné par Ézéchias (v. 4). Les prémices. Voir Nomb. 18:12–18; Deut. 18:4. La dîme. Voir Gen. 14:20; 28:22; Lév. 27:30–32; Nomb. 18:21–24; Néh. 10:37; 13:12; Mal. 3:8–12; Matt. 23:23; Héb. 7:5–9.

Les enfants d’Israël. Les habitants du royaume du Nord qui avaient émigré en Juda et s’y étaient établis (voir chs. 10:17 ; 11:13, 14, 16 ; 30:25).

Septième mois. Le peuple commença à apporter ses dîmes en nature au troisième mois (qui commençait en mai ou juin), lorsque la récolte des céréales était achevée, et continua jusqu’au septième mois (qui commençait en septembre ou octobre), lorsque la récolte des vergers et des vignes était terminée. Le septième mois était celui où se tenait normalement la fête de la Récolte, ou des Tabernacles (Ex. 23:16; Lév. 23:34), après que tous les fruits avaient été récoltés et que les vendanges étaient terminées.

Auprès des prêtres. Ce sur quoi Ézéchias interrogea les prêtres peut probablement être déduit de la réponse donnée au v. 10. Ézéchias fut surpris par la grande quantité de produits qui avait été apportée, et il se demanda peut-être si ce qu’il voyait représentait la totalité de ce qui avait été apporté ou si les prêtres avaient déjà reçu ce qui leur était nécessaire.

Azaria. Si c’était le courageux prêtre de ce nom qui s’opposa à Ozias (chap. 26:17, 18), il devait avoir quitté ses fonctions depuis quelque temps, peut-être destitué par l’idolâtre Achaz, car le prêtre d’Achaz était l’Urie plus docile (2 Rois 16:10–16).

Maison de Tsadok. Le sacerdoce de cette lignée, descendante d’Éléazar (1 Chron. 24:3), doit être distingué de celui de la maison d’Ithamar, qui perdit la fonction de grand prêtre au profit de la maison de Tsadok lorsque Abiathar fut destitué par Salomon (1 Rois 2:26–35). À la fin de l’histoire de Juda, le sacerdoce appartenait à la maison de Tsadok (Ézé. 44:15). Le Seigneur a béni. Lorsque le peuple était fidèle en apportant ses dîmes, Dieu le bénissait en lui accordant une récolte abondante (voir Mal. 3:10).

Chambres. Les contributions de prémices et de dîmes qui avaient été apportées étaient si importantes qu’il fallut prévoir des installations spéciales pour les entreposer.

Sous l’autorité. Conania et Shimeï devaient être responsables des dîmes apportées au Temple, avec plusieurs subordonnés sous leurs ordres.

Les offrandes volontaires. Il s’agissait d’offrandes spontanées, distinctes des prémices et des dîmes (Deut. 12:6). Très saintes. Les offrandes de farine, les sacrifices pour le péché et les sacrifices de culpabilité étaient ainsi désignés (Lév. 2:3; 6:25; 7:1, 6).

Villes des prêtres. Les villes de Juda et de Benjamin initialement données aux prêtres sont énumérées dans Josué 21:9–19.

Généalogie des hommes. Le sens pourrait être que les Lévites en service au Temple, dont les noms étaient enregistrés comme tels, ainsi que leurs enfants de sexe masculin âgés de trois ans et plus, étaient pris en charge par la portion quotidienne provenant du sanctuaire lui-même. Ils ne devaient donc pas la partager avec ceux qui vivaient dans les villes lévitiques et n’avaient aucune part aux sacrifices du Temple.

À partir de vingt ans. L’enregistrement des Lévites se faisait selon leurs fonctions et leurs divisions (voir 1 Chron. 23:24).

Généalogie de tous. Les noms de tous étaient inscrits dans les registres officiels, y compris ceux des femmes et des enfants, garçons et filles. De cette manière, chaque membre des familles sacerdotales recevait sa juste part, et personne ne souffrait de négligence ou de discrimination.

Dans les champs. Des responsables furent également désignés pour distribuer des portions aux prêtres et aux Lévites qui vivaient dans les régions rurales, en dehors des villes sacerdotales (voir Lév. 25:34; Nomb. 35:2–5; Josué 14:3, 4; Josué 21:2). Désignés nommément. Dans les différentes villes, des responsables étaient désignés par leur nom pour effectuer la distribution parmi les prêtres et les Lévites des régions rurales. Ainsi, personne ne devait être négligé, pas même ceux qui vivaient dans des districts où ils risquaient d’être oubliés.

20. Ce qui est bon. Ézéchias a prouvé qu'il était juste et droit, un homme de justice et d'intégrité, qui s'est acquitté de ses tâches au mieux de ses capacités.

Prospéra. La meilleure garantie de prospérité était la droiture, la justice et l’intégrité. Ézéchias était fidèle à Dieu et équitable envers son peuple ; il prospéra donc, et la nation prospéra avec lui.