Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Chroniques 22

Achazia. Cette section (v. 1–9) est parallèle à Rois 8:25–29. Au camp. Les détails limités présentés laissent la situation dans l’obscurité. Les princes royaux se trouvaient apparemment dans un camp éloigné de la capitale lorsqu’ils furent assaillis par une bande d’Arabes pillards, puis capturés et tués.

2. Quarante-deux. Ce chiffre est donné comme 22 dans 2 Rois 8:26. Ahaziah ne pouvait pas avoir 42 ans lorsqu'il est monté sur le trône, car son père est mort à 40 ans(2 Chron. 21:5, 20). Deux explications ont été proposées à ce sujet. La première est qu'une erreur de transcription est à l'origine du mot "quarante" au lieu de "vingt".l'autre est que l'expression hébraïque "un fils de 42 ans" ne fait pas référence à l'âge d'Achazia lors de son accession, mais au nombre d'années écoulées depuis la fondation de la dynastie d'Omri, puisqu'Achazia était un "fils" de cette dynastie par "Athalie, fille d'Achab, fils d'Omri"."Le fait qu'Achazia était sous la tutelle de cette maison royale est évident d'après les versets 3-5 et 2 Rois 8:27, où il est appelé "beau-fils de la maison d'Achab". Il n'est pas surprenant de trouver une référence fragmentaire à une époque qui commence à Omri, puisque Omri était un souverain si important que d'autres nations ont continué longtemps après à appeler le pays d'Israël le pays d'Omri, et les rois d'Israël les fils d'Omri (voir le chapitre 2 Rois 8:26) 2 Rois 8:26). Du début du règne d'Omri à l'avènement d'Achazia, il s'écoula environ 42 ans.

La fille d'Omri. En fait la petite-fille d'Omri, puisque Athalie était la fille d'Achab(ch. 21:6), qui était le fils d'Omri. Omri est mentionné à la place d'Achab parce qu'Omri était le fondateur de la maison. Sur l'utilisation de fils comme petit-fils voir sur 1 Chron. 2:7.

Les voies de la maison d’Achab. Comparez Chron. 21:6, 13; Michée 6:16. Son conseiller. Cet élément ne se trouve pas dans les Rois. Athalie était une femme énergique, très semblable à sa mère Jézabel, et elle aurait naturellement beaucoup contribué à introduire le culte de Baal dans le royaume du Sud (voir la note sur 2 Rois 11:18).

C’étaient ses conseillers. Sa mère Athalie (v. 3) et son frère Joram, ou Jehoram (v. 5, 6), semblent être visés.

Pour sa ruine. Le fait de prêter attention à de mauvais conseillers fut la déchéance morale d’Achazia et finit par lui coûter la vie.

Accompagna Joram. De même que Josaphat avait accompagné Achab, père de Joram (chap. 18), Achazia devint un proche allié de Joram et se joignit à lui dans son expédition contre les Syriens. On ne peut rien attendre de bon de l’association avec des hommes mauvais.

Hazaël. Voir la note sur 2 Rois 8:28. Azaria. Quinze manuscrits hébreux, la LXX et la version syriaque lisent « Achazia ». Le passage parallèle (2 Rois 8:29), qui est pratiquement identique aux Chroniques, lit également « Achazia ».

De Dieu. Cette déclaration ne se trouve pas dans les Rois. Les Chroniques expliquent comment l’accomplissement de la providence divine intervint dans la mort d’Achazia. La mort prématurée du roi fut interprétée comme un jugement porté contre lui à cause de son idolâtrie. La visite d’Achazia à Joram (ou Jehoram), roi d’Israël, eut lieu au moment précis de la révolte de Jéhu ; ainsi, Joram, Jézabel et Achazia connurent tous leur perte. Fils de Nimschi. C’est-à-dire le petit-fils de Nimschi. Jéhu était le fils de Josaphat, qui était le fils de Nimschi (2 Rois 9:2. Quant à l’emploi de « fils » pour « petit-fils », voir la note sur 1 Chron. 2:7). Oint pour exterminer. Jéhu fut désigné pour exécuter la peine civile contre la maison d’Achab (1 Rois 19:16; 2 Rois 9:1–10).

Jugement. Jéhu exécutait une mission divine (2 Rois 9:7–9). Dieu agit de diverses manières pour punir le péché. Si les hommes pouvaient commettre leurs actes illégaux en toute impunité, ils seraient grandement encouragés dans leur iniquité. Le but de la peine civile est de constituer un moyen de dissuasion pour le transgresseur. Dieu lui-même a prescrit les peines civiles à infliger aux transgresseurs de l’ancien code d’Israël. Les gouvernements des nations qui imposent aujourd’hui des peines civiles le font sous l’autorité du Ciel, de sorte que quiconque « résiste à l’autorité, résiste à l’ordre de Dieu » (Rom. 13:2 ; cf. Rom. 13:1, 3–7). En raison des limites du gouvernement civil, Dieu agit parfois par d’autres moyens pour punir le péché. Parfois, les conséquences naturelles des actes mauvais constituent en elles-mêmes une punition suffisante, et aucune autre action n’est nécessaire. D’autres fois, Dieu retire dans une certaine mesure sa main qui retient les forces du mal, de sorte qu’un enchaînement de circonstances se produit et punit le péché par le péché (voir PP 728). Puis, de nouveau, il intervient directement, comme dans le cas d’Uzza (2 Sam. 6:7), et dans celui d’Ananias et de Saphira (Actes 5:1–11), ou il charge certains individus d’exécuter des sentences contre le mal, comme dans le cas de Jéhu. Le fait que la mission donnée à Jéhu de punir les crimes abominables d’Achab et de sa maison venait du Ciel ne signifie pas que le Ciel ait approuvé tous les détails de la procédure par laquelle Jéhu exécuta cet ordre. De même, lorsque Dieu retire sa main qui retient et permet au péché de punir le péché, il ne faut pas en conclure qu’il inspire les actes mauvais qui s’ensuivent (PP 739). Voir aussi PP 324–326. Fils des frères d’Achazia. Voir au sujet de 2 Rois 10:13, 14. S’il s’agissait des fils des frères véritables du roi, c’étaient de jeunes enfants escortés par ces « princes de Juda ». Mais il est probable que le terme « frères » soit ici employé dans un sens large pour inclure des parents tels que les cousins aussi bien que les neveux du roi. Ce groupe comptait 42 personnes qui furent tuées.

9. Achazia recherché. Achazia fut blessé par ses poursuivants à "la montée de Gur", près d'Ibleam(2 Rois 9:27), alors qu'il fuyait manifestement vers le sud en direction de Jérusalem. Il changea de cap, car il se cacha, mais il fut rattrapé et conduit à Jéhu. Sur l'itinéraire possible de sa fuite, voir Rois 9:27.

Il l'enterra. Il fut enterré "dans son sépulcre, avec ses pères, dans la ville de David"(2 Rois 9:28). Il semble donc qu'Achazia ait été enterré dans les sépulcres des rois, contrairement à son père Joram, à qui ce dernier honneur fut refusé(2 Chron. 21:20).

Garder encore, mieux, "retenir". Aucun des descendants d'Achazia n'était en mesure de gouverner le royaume. Il n'avait qu'environ 23 ans à sa mort (voir 2 Rois 8:26) et n'avait donc pas de fils en âge de monter sur le trône. Cette observation constitue l'introduction au récit de l'usurpation de la couronne par Athalie.

Quand Athalie vit. Les versets 10–12 décrivent la prise du pouvoir par Athalie. Le récit parallèle se trouve dans 2 Rois 11:1–3 (voir les commentaires à ce sujet). Détruit. Hébr. dabar, littéralement « parla », que certains ont interprété comme « complota », ou « prononça une sentence ». Il est plus probable que, suivant plusieurs manuscrits hébreux, la LXX, la version syriaque, les Targums et Rois 11:1, nous devrions lire ’abad, « détruit ».

Fille du roi. C’est-à-dire du roi Joram (2 Rois 11:2). La femme de Jehojada. Cette information ne se trouve pas dans les Rois. Le fait que Joschéba fût la femme de Jehojada, le prêtre, contribue à expliquer sa fidélité à la lignée de David et montre également comment elle put cacher le jeune prince pendant si longtemps.