Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Chroniques 2

1. Déterminé à construire. Les chapitres 2 à 7 racontentla construction et la consécration du Temple et sont en général parallèles à 1 Rois 5-8. Dans le livre des Rois, la détermination de Salomon à construire une maison pour le Seigneur est exprimée dans son message à Hiram de Tyr(1 Rois 5:5).

Nom du Seigneur. Comparer 1 Chron. 22:7, 10; 28:3; 29:16; 1 Rois 5:3, 5. Voir aussi Vol. I, p. 170-173.

Maison pour son royaume. C'est-à-dire le palais royal et ses divers bâtiments. Ceux-ci sont décrits dans 1 Rois 7:1-12, mais ne sont mentionnés qu'incidemment dans 2 Chron. 2:12; 7:11; 8:1.

Comptés. Littéralement, « dénombrés » (voir Lév. 15:13), de l’hébreu saphar.

Soixante-dix mille. L’information donnée ici est répétée au v. 18. Voir le commentaire sur 1 Rois 5:15, 16.

Houram. S’écrit « Hiram » dans les Rois (1 Rois 5:1, 2, 7, 10, 18), mais dans les Chroniques il s’écrit « Houram », sauf dans 1 Chron. 14:1. Versets 3–16 traitent des dispositions prises par Salomon avec Hiram de Tyr. Ce sujet est traité dans 1 Rois 5:1–18. Le récit des Rois mentionne les envoyés qu’Hiram a dépêchés auprès de Salomon (1 Rois 5:1), un détail absent des Chroniques. Il comprend aussi, dans le message de Salomon, une mention de l’incapacité de David à bâtir le Temple à cause de ses guerres (1 Rois 5:3). Le repos de Salomon après la guerre (1 Rois 5:4), et la promesse du Seigneur à David (1 Rois 5:5), trois éléments qui ne sont pas mentionnés dans le présent chapitre, mais dans 1 Chron. 22:8–10. Les éléments que l’on trouve dans les Chroniques et qui ne figurent pas dans le récit des Rois sont : les relations d’Hiram avec David (2 Chron. 2:3), la part de l’encens parfumé, des pains de proposition continuels et des holocaustes du matin et du soir dans le service du Temple (v. 4), la grandeur du Temple en tant que maison de Dieu (vs. 5, 6), la demande d’un ouvrier habile dans le travail du métal et du tissu (v. 7), les sortes d’arbres désirées (v. 8), et les paiements destinés aux bûcherons d’Hiram (v. 10). Traite-moi donc de la même manière. Ces mots, absents de l’hébreu, ont été ajoutés par les traducteurs. Ils sont sous-entendus par la proposition précédente : « Comme tu as traité David, mon père. »

Ellen G. White

Au nom du Seigneur. Le Temple devait être construit comme demeure de Jéhovah, afin qu’il puisse être présent avec son peuple (voir Ex. 25:8) et que son nom soit glorifié sur la terre. C’est là que devaient être accomplis les divers rites et cérémonies institués pour le tabernacle dans le désert. Encens parfumé. Comparer Ex. 30:7, 8. Le révélateur vit la fumée de l’encens accompagnant les prières des saints jusque dans la présence de Dieu (Apoc. 8:3, 4). L’encens représente les mérites et l’intercession du Christ, sa justice parfaite, qui seule rend le culte d’êtres pécheurs acceptable à Dieu (voir PP 353). Pains de proposition continuels. Voir Ex. 25:30; Lév. 24:5–8. Les pains de proposition désignaient le Christ, le pain vivant (voir Jean 6:33–35, 48–51 ; PP 354). Holocaustes. Voir sur Ex. 29:38–41; Nomb. 28:3–10. Le feu destiné à ces offrandes devait brûler continuellement et ne devait jamais s’éteindre, de jour comme de nuit (voir Lév. 6:9, 12, 13). Les fêtes solennelles. Comparer 1 Chron. 23:31; Nomb. 28:16 à 29:39 ; voir sur Lév. 23.

Est grand. Le Temple lui-même ne devait pas être grand par ses dimensions physiques, mais il devait être une structure d’une beauté incomparable et d’une splendeur inégalée, ornée de pierres précieuses, parée d’or poli, et représentant dignement la beauté suprême de la sainteté qui caractérise Dieu et tout ce qui se rapporte à lui. Au-dessus de tous les dieux. Comparer Ex. 18:11; Deut. 10:17; Ps. 77:13; 95:3; 135:5.

6. Ne peut le contenir. Salomon a répété cette pensée dans sa prière lors de la dédicace du Temple(2 Chron. 6:18; 1 Rois 8:27). Aucune structure sur terre ne peut représenter de manière adéquate la grandeur et la gloire de Dieu. En écrivant à Hiram de Tyr, Salomon n'a pas hésité à exalter Dieu pour sa grandeur et sa bonté. Si l'ancien peuple de Dieu n'avait pas hésité à magnifier constamment le Seigneur, et s'il avait proclamé ses louanges aux nations environnantes, de nombreux habitants de la terre auraient bientôt reconnu le vrai Dieu et seraient venus adorer son temple à Jérusalem.

Qui suis-je ? À ce stade de sa vie, Salomon est un homme profondément dévoué et d'une grande humilité. Il reconnaissait sa propre insignifiance face à la grandeur du ciel et à la splendeur et à la grandeur de Dieu.

Un homme habile à l’ouvrage. Un artisan qualifié. Qui sache graver. C’est-à-dire, habile en gravure. A fourni. Comparer 1 Chron. 22:14, 15; 28:21.

Sapins. Probablement des cyprès. Algum. S’écrit « almug » dans 1 Rois 10:11, 12. Ces arbres furent apportés par les navires d’Hiram depuis Ophir et furent utilisés pour fabriquer des colonnes pour le Temple et le palais, ainsi que pour confectionner des instruments de musique (1 Rois 10:11, 12). Cet arbre ne peut aujourd’hui être identifié avec certitude, mais il pourrait s’agir du bois de santal ou d’une sorte de genévrier. Bois de construction. Comparer 1 Rois 5:6.

Je donnerai. Le paiement se faisait en denrées alimentaires. Une mesure, ou cor, équivalait à 220 litres, 61/4 boisseaux ; un bath, à 22 litres — 5,8 gallons américains. L’accord conclu était mutuellement avantageux, car Hiram avait besoin de denrées alimentaires dont la Phénicie produisait peu et dont Israël avait un excédent, tandis que Salomon avait besoin de bois de construction, dont il possédait peu et que la Phénicie avait en abondance.

Par écrit. Le fait qu’Hiram ait répondu par écrit n’est pas explicitement indiqué dans les Rois. A aimé son peuple. Hiram en était venu à reconnaître que le Seigneur était avec David et que les Israélites étaient véritablement aimés par Jéhovah. La fidélité de David à reconnaître le Seigneur a dû produire une impression sur les nations environnantes.

Béni soit le Seigneur. Hiram parle avec déférence et respect du Dieu des Hébreux, qui avait si abondamment béni David et son fils, ce qui constitue une indication supplémentaire (cf. v. 11) qu’il avait été profondément impressionné par la religion d’Israël. A fait le ciel et la terre. La religion hébraïque mettait l’accent sur la vérité selon laquelle Dieu est le Créateur du ciel et de la terre, et présentait ce fait comme l’une des caractéristiques remarquables qui distinguaient Jéhovah des dieux des nations environnantes. L’observance du sabbat du septième jour était destinée à mettre cette caractéristique en évidence de manière éclatante. Ainsi, lorsqu’Hiram parlait de Jéhovah, il le désignait significativement comme le Créateur du ciel et de la terre et rendait le respect dû à sa position exaltée et à son saint nom (voir sur 1 Rois 5:7).

Houram de mon père. Certains préfèrent translittérer l’expression entière de manière à lire Houram-abi.

Ellen G. White

14. Filles de Dan. Selon 1 Rois 7:14, Hiram aurait été un "fils de veuve de la tribu de Nephtali", ce qui n'est pas nécessairement une contradiction, car la mère aurait pu appartenir à la tribu de Dan et le père à l'origine un membre de la tribu de Nephtali, qui devint un citoyen naturalisé de Tyr.

Habile à travailler. Ces mots, ainsi que tout le reste du verset, semblent s'appliquer à Hiram et non à son père tyrien.

Mon seigneur David. L'emploi de ce terme dénote la soumission, ou du moins un respect extrême (voir Gen. 32:4, 5, 18; 42:10; 2 Rois 8:12). David tenait en vassalité une grande partie de la Palestine et de la Syrie, depuis les frontières de l'Égypte jusqu'à l'Euphrate.

A parlé de. Voir v. 10.

Radeaux. C'est-à-dire, des radeaux. Joppé. Une ville sur la côte méditerranéenne, à environ 35 mi au nord-ouest de Jérusalem. C'était le port naturel de Jérusalem. Jonas embarqua ici pour Tarsis (Jonas 1:3).

Lorsque le Temple fut reconstruit après le retour de la captivité à Babylone, des radeaux de grumes de cèdre furent de nouveau acheminés par flottage jusqu'à Joppé depuis Tyr (Esdras 3:7). Joppé est aujourd'hui appelée Jaffa.

Les étrangers. Des non-Israélites. Ce groupe se composait sans doute principalement des descendants des premières tribus cananéennes qui ne furent pas chassées par Israël (voir Juges 1:21–36; 1 Rois 9:20, 21). On les dénombra. Il s'agit probablement du recensement mentionné dans 1 Chroniques 22:2 est mentionné ici. Les habitants indigènes furent réduits à la servitude au moment de la conquête (voir la note sur Juges 1:28, 30, 33, 35 ; cf. Josué 9:27). Cette section des Chroniques est parallèle à 1 Rois 5:13–18, mais avec plusieurs variantes. Les Chroniques ne disent rien de la première levée de 30 000 hommes, dont 10 000 servaient chaque mois (1 Rois 5:13, 14). Le total de 153 600 étrangers est enregistré, détail qui n'est pas mentionné dans les Rois.

Soixante-dix mille. Ces éléments sont également consignés dans 1 Rois 5:15. Trois mille six cents. Voir la note sur 1 Rois 5:16 pour expliquer l'apparente divergence entre ce nombre et les 3 300 qui y sont rapportés. Les 70 000 porteurs de fardeaux, les 80 000 tailleurs de pierre dans les montagnes et les 3 600 surveillants donnent un total de 153 600 ouvriers (voir v. 17).