Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Samuel 30

1. Le troisième jour. Bien que le site exact de Ziklag ne soit pas connu, il se trouvait dans le territoire de Gath. Certains l'identifient à Tell el-Khuweilfeh, au sud-est de Gaza. Dans ce cas, il se trouvait à environ 80,5 km d'Aphek, dans la plaine de Sharon (voir ch. 29:1). Comme David et ses hommes ne partirent que le lendemain de leur licenciement, ils n'eurent que ce deuxième jour complet de marche avant le "troisième jour", au cours duquel ils arrivèrent à Tsiklag. Ils ont donc probablement parcouru toute la distance en deux étapes. Cela représente une moyenne de 40 km par jour, et cet effort explique l'épuisement total de certains hommes lorsqu'ils poursuivaient les Amalécites(v. 10).

2. Il n'en tua aucun. Ce n'était pas par pitié, mais parce que les femmes et les enfants se vendaient bien comme esclaves et concubines. Il semble que les nations belligérantes du Proche-Orient avaient pour coutume de préserver les femmes et les enfants, en particulier les vierges et les enfants de sexe féminin (voir Nombres 31:15-18; Juges 21:1-24). David avait agi de manière imprudente en quittant Ziklag sans protection.

Il espérait sans doute que ses récents voyages dans le désert avaient dissuadé les maraudeurs de tenter des raids pendant un certain temps. Il souhaitait faire la meilleure impression possible sur l'armée philistine en se rendant au nord avec Akish. Il n'avait manifestement pas prévu que les nouvelles de la campagne philistine, récemment achevée, filtreraient si rapidement dans le désert (voir ch. 27:9).

La Jizréélite. « Ahinoam la Jizréélite » était la mère du fils premier-né de David, Amnon, qui séduisit plus tard sa demi-sœur Tamar (2 Sam. 13). Il y avait au moins deux Jizréel en Palestine ; l’un dans la tribu d’Issacar (Joshua 19:18), où les Israélites combattaient alors les Philistins ; l’autre en Juda (Joshua 15:54–56), étroitement associé à des lieux tels qu’Hébron, Maon, Ziph, etc. Certains ont situé ce Jizréel entre Ziph et Carmel, sur un site aujourd’hui connu sous le nom de Khirbet Terrāma, mais l’emplacement est incertain.

6. Affligé. Voir les dérivés de la racine marah dans Ex. 15:23; Ruth 1:20. L'amertume des hommes contre leur chef était évidemment due au fait que David avait laissé leur maison sans protection

Dans le Seigneur. L'attitude de David était maintenant entièrement différente de celle qu'il avait adoptée pendant les mois de sa duplicité devant Achis. Il avait reçu des preuves indubitables de la protection de Dieu au moment de sa grande gaffe en s'enfuyant de Juda, et c'est maintenant avec un cœur humble qu'il affronte la nouvelle crise. Il " encouragea ", littéralement " fortifia " son cœur dans l'Éternel et demanda à Abiathar d'interroger l'Éternel au moyen de l'Urim et du Thummim(v. 7). C'est la voie qu'il aurait dû suivre lorsqu'il envisageait de s'enfuir en Philistie

9. Le ruisseau Besor. On pense qu'il s'agit du ruisseau qui passe devant Gerar et se jette dans la Méditerranée près de Gaza. Sa distance par rapport à Ziklag ne peut être déterminée, car on ne sait pas s'il s'agit de la branche la plus septentrionale ou la plus méridionale du ruisseau. En outre, le site exact de Ziklag n'est pas connu.

Un Égyptien. Le fait que ce « jeune homme » fût égyptien jette une lumière sinistre sur le caractère de ces maraudeurs. De même qu’ils avaient pillé Juda et le territoire philistin, ils avaient manifestement envahi des régions d’Égypte et pris des captifs pour les vendre comme esclaves. Aucune nation ni aucune tribu n’était à l’abri de leurs déprédations.

12. Trois jours et trois nuits. Puisque le jeune homme était au courant de l'incendie de Tsiklag(v. 14), la destruction a dû avoir lieu au moins trois jours auparavant, car il y a trois jours qu'il a été abandonné par les impitoyables tribus(v. 13). Le temps était suffisant pour permettre aux maraudeurs de s'enfuir et de se cacher dans le désert.

Au sud des Kéréthiens. Littéralement : « le Néguev des Kéréthiens ». Certains pensent que les Kéréthiens étaient des Crétois. La comparaison de Eze. 25:16 et Zeph. 2:5, indique que les Kéréthiens occupaient une partie de la côte philistine ; manifestement la partie méridionale, car les Amalécites les atteignirent les premiers en venant du désert de Shur. Tsiklag se trouvait soit sur le territoire des Kéréthiens, soit à proximité de celui-ci. Au sud de Caleb. Il vaudrait mieux dire : « le Néguev de Caleb ». Caleb le Kénizien (Joshua 14:14) reçut une portion du territoire attribué à Juda près d’Hébron (Joshua 15:13–19). Puisque les Amalécites résidaient dans le désert en direction de l’Égypte (1 Sam. 15:7), et puisque les Calébites sont mentionnés comme ayant été pillés après les Kéréthiens, il est probable que l’invasion se soit déroulée d’ouest en est, frappant d’abord la frontière des Kéréthiens. Puis, tandis que les maraudeurs progressaient vers l’est, emmenant avec eux les prisonniers kéréthiens, ils apprirent probablement l’absence de David de sa région d’origine et décidèrent de rentrer chez eux par Tsiklag, pour la détruire, puis de s’enfuir au plus profond du désert de Shur avec leurs captifs.

Mangeant et buvant. Les Amalécites, s’étant arrêtés près d’une oasis pour festoyer avec leur butin, peuvent être comparés aux quatre rois mésopotamiens qui ravagèrent cette même région aux jours d’Abraham (Gen. 14), et qui repartirent chez eux avec Lot et d’autres captifs de Sodome, pour s’arrêter seulement près de Hobah (Gen. 14:15), afin de célébrer leur victoire (voir PP 135). L’influence de l’alcool les laissa totalement sans défense face à l’assaut rapide de David.

17. Quatre cents jeunes gens. Le nombre d'évadés donne une idée de la taille de l'armée qui a participé au raid et de la quantité de marchandises qu'elle devait avoir avec elle lorsque David l'a rencontrée. Ayant laissé ses bagages au ruisseau de Besor, David pouvait se montrer plus rusé que l'armée chargée du butin. Après avoir combattu toute la nuit et le lendemain, David libère les captifs, rassemble le bétail et rassemble les provisions pour retourner à Ziklag.

20. Tous les troupeaux. Ce verset est quelque peu obscur. Les mots fournis par la KJV, comme le montrent les italiques, ne sont pas d'un grand secours. Les LXX traduisent ce verset ainsi : " Il prit tout le gros et le menu bétail, et les emmena devant le butin ; et l'on dit de ce butin : Ce sont les dépouilles de David " L'hébreu semble exprimer l'idée que David récupéra le bétail et les autres biens qui avaient autrefois appartenu à sa compagnie. En outre, il y avait d'autres grands troupeaux que les Amalécites avaient accumulés au cours de leurs récentes expéditions. Ils furent désignés comme le butin de David et furent déplacés avant le bétail récupéré, tandis que le groupe reprenait le chemin du retour.

À parts égales. Un système précis de distribution du butin fut instauré à l’époque où Israël combattit pour la première fois les Madianites. Seule une partie du camp partit à la guerre, mais immédiatement après la bataille, le Seigneur ordonna à Moïse de diviser le butin en deux parts, afin que les guerriers et ceux qui étaient restés avec les bagages eussent une part égale ; des quantités déterminées devaient également être mises de côté pour les Lévites et pour une offrande au Seigneur (voir Num. 31:25–54). Le plan ne fut pas toujours respecté, mais à partir de l’époque de David, il sembla constituer une ordonnance établie en Israël.

26. Un cadeau. David était loin d'être égoïste et pingre. Au cours de ses années d'errance, non seulement de nombreux habitants de Juda s'étaient joints à lui, mais beaucoup d'autres lui avaient donné des provisions. Jusqu'à présent, il n'avait pas été en mesure de leur rendre la pareille. Maintenant, à la première occasion, il envoyait des portions généreuses de son abondant butin. Ce geste devait naturellement lui permettre de conserver l'amitié de ses compatriotes, maintenant qu'il retournait à Hébron après la mort de Saül.

27. Béthel. Il ne s'agit guère du Béthel de la tribu de Benjamin, mais plus probablement de Béthul, l'une des villes du lot de Juda donné à Siméon(Josué 19:4), non loin de Ziklag.

Ramoth du sud. Littéralement : "Ramoth du Négueb", l'une des villes attribuées à Siméon(Josué 19:8), mais dont l'emplacement exact n'est pas connu.

Jattir. On pense qu'il s'agit de la ville moderne de Khirbet 'Attâr, située à plusieurs kilomètres à l'est de la route principale entre Hébron et Beersheba, et à environ 12,8 km au sud-ouest de Maon.

28. Aroer. Non pas Aroer sur l'Arnon(Josué 12:2), la ville la plus méridionale du royaume de Sihon de Heshbon, mais une ville dans le Négueb à environ 16,8 km au sud-est de Beersheba, connue aujourd'hui sous le nom de 'Ar'arah.

Siphmoth. Peut-être l'une des villes où David reçut de l'aide lorsqu'il se rendit dans le désert de Paran(ch. 25:1), mais inconnue aujourd'hui.

Eshtemoa. Associée à Debir dans la liste des villes appartenant à Juda(Josué 15:20, 49, 50), et identifiée avec la ville moderne d 'Es-Semoa, à 8 ou 9 milles au sud d'Hébron, et près du désert de Ziph.

29. Rachal. C'est la seule référence à ce nom de lieu dans toute la Bible. Le site est inconnu. Les LXX lisent ici "Carmel".

30. Hormah. Anciennement appelée Zephath(Juges 1:17). L'une des villes du Négueb attaquées par les enfants d'Israël lorsqu'ils tentèrent d'entrer en Canaan à partir de Kadès-Barnéa, contrairement au commandement de l'Éternel(Nombres 14:45), et de nouveau lorsque Arad, le Cananéen, les combattit après la mort d'Aaron(Nombres 21:1-3).

Chor-ashan. Identique à Ashan(Josué 15:42-44) au nord-ouest de Beersheba. L'une des neuf villes de la Shephelah, associée à Keila, et donnée à Juda.

Athach. Mentionnée seulement ici. Le site est inconnu.

31. Tous les lieux. En tant qu'oint pour être roi, David a donné la preuve de son esprit généreux en faisant preuve d'une libéralité royale. Les archives ne mentionnent pas de dons aux anciens de Keila, ni à la ville hostile de Ziph (voir ch. 23:11, 12, 19), bien qu'ils aient pu être inclus dans " tous les lieux ".

Le fait qu'il ait donné à "tous les lieux" montre à quel point David dépendait de l'hospitalité des diverses régions du pays de Juda.