Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Samuel 26

1. Hachilah. Voir ch. 23:19. Beaucoup tentent d'assimiler le récit de ce chapitre à celui des ch. 23 et 24 et invoquent les similitudes suivantes : (1) les Ziphites en tant qu'informateurs de Saül, (2) l'emplacement de David à Hachila, (3) la compagnie de Saül composée de 3 000 hommes, (4) les pressions des hommes de David pour qu'il tue Saül, (5) l'attitude de David à l'égard de Saül, (6) le fait que Saül n'a pas été tué.(5) le refus de David de toucher l'oint du Seigneur, (6) la pénitence de Saül et (7) la comparaison de David à une puce. D'autre part, il y a des différences marquées, telles que : (1) la cachette de David ; (2) la découverte de Saül, dans un cas, après son entrée dans la grotte, alors que dans l'autre les mouvements du roi ont été observés par des éclaireurs ; (3) les preuves matérielles de David, dans le premier cas un morceau du vêtement de Saül, dans le second, la lance et la cruche d'eau de Saül. Il n'y a aucune raison valable d'accepter les deux récits comme des interprétations différentes du même incident. Entre les deux incidents, David s'était caché dans le désert de Paran et avait eu une expérience malheureuse avec Nabal. Alors qu'il revenait vers le nord, les Ziphites signalèrent sa présence à Saül. Exaspéré que David ose revenir dans la région d'Hébron, Saül oublie la promesse qu'il vient de faire à son gendre et, dans un accès de folie, se lance à nouveau sur le sentier de la guerre pour capturer son rival.

Tranchée. Hébr. ma‘gal, une « piste [de chariot] », un « retranchement », peut-être un « camp ». Le mot apparaît au chap. 17:20 pour désigner le campement ou le retranchement de l’armée de Saül au moment du défi de Goliath. Il est probable que David et ses hommes virent l’armée adverse installer son campement pour la nuit, et que David pouvait voir la place de Saül au milieu de son armée. Abner, le cousin de Saül (chap. 14:50), était son garde du corps.

6. Ahimélek, le Hittite. Le nom de cet homme n'apparaît qu'ici. Les Hittites sont mentionnés dès l'époque d'Abraham(Gen. 23:3-20). Ces descendants de Heth étaient installés dans les environs d'Hébron. C'est auprès d'eux qu'Abraham acheta un lieu de sépulture pour sa femme Sarah. Plus tard, les Hittites devinrent une nation puissante, occupant une position stratégique en Asie Mineure, et devinrent en temps voulu l'équilibre du pouvoir dans la région proche du grand coude de l'Euphrate, dans ce que l'on appelle aujourd'hui le nord de la Syrie et de la Turquie. Lorsque les peuples de la mer Égée ont traversé l'Asie mineure en direction de l'Égypte, l'empire hittite a été pratiquement rayé de la carte. À l'époque de Salomon, il y avait des restes hittites en Palestine(1 Rois 9:20, 21). Il est probable que cet Ahimélek était lié d'une manière ou d'une autre à la tribu de Juda par le mariage et qu'il estimait qu'il ne serait en sécurité qu'en se liant à David. Il s'était probablement distingué à tel point que David lui avait donné une place dans sa garde.

Abischaï. Petit-fils de Jessé. Abichaï était le fils de la sœur de David, Tseruja, et donc le neveu de David. Le frère d'Abichaï, Joab(1 Chron. 2:16), était le chef des troupes de David.

8. Laissez-moi le frapper. Abishaï n'avait pas appris la difficile leçon de la magnanimité envers un ennemi. Saül avait déclenché une querelle intertribale entre Benjamin et Juda, et Abishaï avait manifestement conclu qu'une telle action appelait des représailles. Saül avait lancé sa lance sur David, mais l'avait manquée. Maintenant, selon le jugement d'Abishaï, c'était le tour de David, et en tant que garde du corps, Abishaï proposait d'agir au nom de son oncle.

9. Ne le détruis pas. David exerçait une pensée indépendante. Il était loin de prendre tout homme vivant comme critère de conduite. Il avait développé sa philosophie de vie, non pas à partir de la tradition, mais à partir des principes énoncés dans la révélation divine. Parmi les préceptes de la loi mosaïque, avec lesquels David s'était familiarisé, il y avait le suivant : "Tu n'insulteras pas Dieu et tu ne maudiras pas un chef de ton peuple"(Ex. 22:28, RSV). David possédait un discernement spirituel aigu et comprenait que cette loi interdisait une action contre le roi telle que celle préconisée par Abishai. L'interprétation spirituelle des règlements mosaïques par David était bien plus avancée que celle des dirigeants juifs de l'époque du Christ, qui essayaient de maintenir la lettre de la loi tout en violant son esprit ! La capacité de David à interpréter correctement les Écritures a été favorisée par les conseils qui lui ont été donnés par (1) les prophètes, (2) l'Urim et le Thummim, (3) les bornes kilométriques de la protection providentielle qui, depuis de nombreuses années, avaient été érigées dans sa vie, (4) les preuves historiques de la puissance de Dieu au cours des siècles passés, telles qu'elles ont été rappelées dans le livre de la Bible.(4) les preuves historiques de la puissance de Dieu au cours des siècles passés, telles qu'elles ont été répétées aux pieds de Samuel dans les écoles des prophètes, (5) l'inspiration reçue par son association avec des âmes sœurs remplies du même discernement spirituel, et (6) le don du Saint-Esprit qui lui permettait de parler par inspiration (voir 2 Sam. 23:2).

10. Le Seigneur est vivant. David se contentait de tout laisser entre les mains de Dieu et n'essayait en aucune façon de lui prescrire la voie à suivre. Il déposait volontiers tous ses plans aux pieds du Maître, afin d'attendre patiemment que se déploient les mystérieuses actions de Dieu.

La lance. David était parfaitement conscient de la nécessité d’obtenir une preuve matérielle de son attitude envers Saül. Tout en s’attendant à ce que Dieu accomplisse de grandes choses pour lui, il savait qu’il avait lui aussi un rôle à jouer dans la situation présente.

12. Un sommeil profond. Quel encouragement cela a dû être pour David de se rendre compte de la protection du Très-Haut alors que lui et Abishaï se frayaient prudemment un chemin à travers les rangs des forces de Saül ! Le miracle qui a permis à ces hommes d'aller et venir à travers les lignes de 3 000 hommes, jusqu'au centre même du groupe, sans être repérés, est la preuve du côté de la controverse où se trouvait la Providence. L'intervention était une condamnation de la nature changeante de Saül, qui s'engageait à faire une chose et qui, peu de temps après, violait sa parole et faisait exactement le contraire.

Est-ce ta voix ? Comme il faisait probablement encore nuit, Saül ne pouvait reconnaître David qu’à sa voix.

Qu’ai-je fait ? L’attitude de David envers Saül était respectueuse et empreinte d’une supplication affectueuse. Il aurait pu dire : « Pourquoi as-tu violé ton alliance avec moi devant Dieu ? Combien de temps continueras-tu à pécher contre moi et contre l’Éternel ? » Mais ces paroles n’auraient fait qu’éveiller la colère de Saül. Il faut du tact pour administrer

un reproche de manière à obtenir un changement d’attitude de la part de celui qui est dans l’erreur. L’effort de David produisit tout ce qu’on pouvait attendre d’un homme aussi endurci que Saül (voir v. 21).

19. Si le Seigneur. David présente à Saül deux solutions possibles que l'on pourrait paraphraser ainsi : (1) Si, à cause d'un péché que j'ai commis par ignorance contre toi ou contre tout Israël, dont tu es le roi oint, Dieu t'a poussé à exécuter un jugement contre moi, permets-moi de suivre les instructions de la Torah et de demander pardon de la manière divinement constituée(Lév. 4). (2) Mais si, par des ragots infâmes et calomnieux, si par des calomnies chuchotées, vous avez été incités à me traquer comme un rebelle, pensant que j'essaie d'usurper votre place, l'évidence à En-Gedi et encore ici prouve la fausseté de telles paroles et de tels actes. C'est pourquoi ceux qui vous incitent à le faire sont maudits devant Dieu, conformément aux règles de la même Torah(Deut. 27:24-26), et vous ne devez pas les suivre, ni vous laisser guider par leurs conseils.

Me chasser. David s'est épanché auprès de Saül dans un accès de découragement. Au lieu d'être accepté comme serviteur(v. 18), position qu'il aurait été si heureux d'occuper, il avait été poursuivi comme un hors-la-loi ; son roi était devenu son ennemi, et celui qu'il aurait volontiers suivi avec respect l'avait maintenant contraint à fuir comme une perdrix sur la montagne(v. 20). Mais pire encore, il était chassé de "l'héritage du Seigneur", le pays de ses ancêtres, et de la religion qui avait été sa principale joie et son principal réconfort pendant toutes ces années. Il avait été contraint de vivre dans les trous de la terre, dans les étendues sauvages du désert et parmi les ennemis de son propre peuple. Désormais, la seule sécurité apparente pour lui et ses hommes était l'exil total.

20. Une puce. Littéralement, "une puce", comme dans le chapitre 24:14.

21. Et Saül dit. Saül se trouva complètement dépassé par l'instant où il vit que sa vie était redevenue précieuse aux yeux de David. La magnanimité de ce patriote proscrit l'obligea à faire plusieurs aveux notables : (1) "J'ai péché" en préparant secrètement la mort d'un voisin ; (2) "J'ai fait l'idiot" en répétant ma tentative de tuer celui qui avait gracieusement épargné ma vie ; (3) "J'ai commis une grave erreur" en cédant à l'apitoiement sur moi-même et aux passions de la nature inférieure. Il invita David à retourner à Guibéa et s'engagea à le protéger. Bien que l'invitation à retourner soit un geste aimable, elle aurait conduit à une situation extrêmement difficile, car Saül avait donné la femme de David à un autre(ch. 25:44).

David répondit. Le récit ne rapporte aucune réponse directe de David accusant réception de l’invitation de Saül. Peut-être y avait-il dans le ton de Saül, plutôt que dans ses paroles, une certaine condescendance que David discerna rapidement et qui le convainquit que celui qui semblait maintenant si humble était encore orgueilleux et obstiné. David n’avait aucune assurance que l’état d’esprit actuel de Saül durerait longtemps.

24. Beaucoup d'importance. Littéralement, "magnifié", c'est-à-dire de grande valeur. Par deux fois, David a affirmé son intégrité en préservant la vie de Saül, mais au lieu de s'en remettre aux mains du roi, il a prié Dieu de le protéger dans toutes ses tribulations.

25. Il poursuit sa route. Désespérant d'un changement définitif de l'attitude de Saül, David choisit de rester un fugitif.