Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Samuel 10

Fiole d’huile. L’huile d’olive était un symbole de prospérité (Deut. 32:13; Deut. 33:24). L’onction du corps avec de l’huile était, depuis le commencement de l’histoire et l’est encore chez les peuples primitifs, une pratique générale. Plus tard, on utilisa des onguents parfumés. Les personnes étaient

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références du commentaire (1 Sa 4:3). Washington, D.C. : Association d’édition Review and Herald.

oints pour diverses raisons : comme marque d’honneur (Luc 7:46; Jean 11:2), en préparation d’événements sociaux (Ruth 3:3), ou pour signifier une qualification appropriée à quelque service, dignité, fonction ou privilège particulier. L’Éternel t’a oint. Chez les Hébreux, l’onction d’un homme par un prophète symbolisait la communication d’un don particulier du Saint-Esprit pour l’accomplissement de la tâche qui lui avait été assignée. Cette huile d’onction sainte était utilisée pour la consécration d’objets employés à des fins religieuses, tels que le tabernacle (Ex. 30:26–29), et pour la consécration des prêtres (Ex. 29:7; Ex. 30:30; Lev. 8:10–12 ; etc.). Une attention particulière devait être apportée à sa préparation et à son utilisation (Ex. 30:23–33). Il n’y avait évidemment pas plus de sainteté dans l’huile elle-même que dans l’eau du baptême ; elle ne conférait aucune vertu particulière — ce n’était qu’un symbole. Certains pensent que la pratique de l’onction d’un roi est née en Égypte ; d’autres voient dans un ancien rituel cananéen la preuve de son usage très ancien. L’onction avec de l’huile illustre parfaitement la manière dont Dieu se sert des coutumes humaines pour conduire les hommes à aspirer à une connaissance plus profonde et plus vraie du salut. Dieu ordonna aux Israélites de fabriquer, pour le mobilier et les vases sacrés du tabernacle, des modèles familiers de couvertures, de barres de transport, etc., ressemblant dans une certaine mesure à ceux que les Égyptiens utilisaient dans leurs temples. Des objets d’une facture semblable furent trouvés dans la tombe de Toutankhamon. On y trouva également des figures gardiennes semblables aux chérubins, leurs ailes se touchant, sculptées en haut-relief sur le sarcophage de ce pharaon. Aux sages du temps du Christ, Dieu donna un signe par un moyen qui leur était familier — une étoile pour les guider jusqu’à Bethléem. Quels que soient l’époque et les usages du peuple, Dieu emploie des moyens familiers aux hommes pour leur enseigner sa sainteté et la beauté du plan de la rédemption.

2. Tu trouveras. Il est tout à fait naturel que Saül soit quelque peu déconcerté par la tournure inattendue des événements. Quelle ne fut pas sa surprise de se retrouver au centre de l'attention, avec Samuel, le chef d'Israël, prêt à le recevoir avec honneur ! Preuve que le Seigneur l'appelait, le Saint-Esprit a parlé par l'intermédiaire de Samuel, révélant des événements futurs. La preuve de la prescience de Dieu, vérifiée quelques heures après l'onction, a encouragé Saül à accepter la responsabilité à laquelle il était désormais appelé. Il est assuré que Dieu sera avec lui. Samuel l'avait déjà informé que les ânesses avaient été trouvées ; maintenant, un autre témoignage inspiré était fourni pour confirmer le message du prophète.

Au cœur humble et bien disposé, Dieu multiplie les preuves de la voie à suivre(Ésaïe 30:21; Jérémie 33:3; voir DA 224, 330, 331, 668; MB 150). Et ce qui est beau, c'est qu'il a mille manières de manifester ces preuves, il n'est pas confiné à une méthode fixe. Le fait que le Saint-Esprit ait parlé à l'époque des apôtres par des langues de feu ne signifie pas qu'il doive se manifester de la même manière à un autre moment. Les apôtres ont été amenés à tirer au sort le douzième membre de leur groupe, mais cela ne signifie pas que tirer à pile ou face soit la meilleure façon d'obtenir une réponse à des problèmes individuels aujourd'hui.

Près du sépulcre de Rachel. Voir la note complémentaire au ch. 1.

3. La plaine du Thabor. Les chênes ont parfois une longue vie et atteignent une grande taille ; ils constituent d'excellents points de repère. Les dieux étranges de la famille de Jacob furent enterrés sous "le chêne qui était près de Sichem"(Gen. 35:4). Deborah, la nourrice de Rebecca, fut enterrée près de Béthel "sous un chêne"(Gen. 35:8). Quelque part entre la tombe de Rachel et Guibéa se trouvait cet arbre qui appartenait à un homme, ou qui se trouvait dans un quartier du nom de Thabor.

La colline de Dieu. Littéralement, « la Guibea de Dieu ». Comme Guibea (v. 26) était la demeure de Saül, « la Guibea de Dieu » était probablement cette partie de la colline où se trouvait le haut lieu et d’où l’on pouvait voir descendre la troupe de prophètes. Une troupe de prophètes. Le contexte montre clairement que les prophètes se servaient de musique et de chants sacrés pour se remémorer les actes passés de la providence de Dieu. Le mot traduit par « ils prophétiseront » signifie littéralement « ils joueront le rôle du prophète ». Ils chantaient les louanges de Dieu avec ferveur. Cela semble avoir été l’une des méthodes instituées par Samuel dans le cadre du programme des écoles qu’il avait établies, afin de raffiner et de spiritualiser leur esprit (voir Ed 47).

6. Tu prophétiseras. Le verbe est une forme de naba',"agir en tant que porte-parole de Dieu" ; il ne s'agit pas ici de prédire des événements futurs, mais d'exprimer la vérité divine sous la forme d'un chant sacré. La même forme du verbe est utilisée pour décrire les faux prophètes de Baal, qui se coupaient comme s'ils étaient possédés par un esprit mauvais(1 Rois 18:28, 29), bien que personne ne remette en question le fait que c'était un esprit entièrement différent qui possédait ces prophètes païens. Ces "fils de prophètes" chantaient des louanges à Dieu lorsque Saül les rencontra et se joignit à eux dans ce chant. Les nombreuses preuves de la providence divine sur son chemin au cours des dernières heures avaient en effet provoqué une transformation qui, bien que temporaire, laissait présager ce que Dieu était prêt et désireux de faire pour lui s'il restait humble et soumis.

Transformé en un autre homme. Il y a des moments dans la vie des hommes où un changement de circonstances ou un don divin les libère de leurs contraintes antérieures, et ils se trouvent soumis à un changement aussi rapide, frais et frappant que lorsqu'un papillon de nuit sort de son cocon, ou qu'une céréale à floraison nocturne commence soudain à déployer sa beauté exquise et à répandre son merveilleux parfum, alors que quelques instants auparavant rien de tel n'était apparent. Tout don bon et parfait vient de Dieu(Jacques 1:17). Bezaleel et Aholiab ont reçu une sagesse et une habileté particulières pour le travail du tabernacle(Ex. 31:2-6) ; presque du jour au lendemain, Moïse est passé du statut de timide gardien de moutons à celui d'émancipateur, se tenant sans crainte devant le roi. De même, Gédéon a été transformé en un homme de grand courage, capable de conduire une armée à la victoire, non pas grâce à sa propre sagesse et à son habileté, il est vrai, mais grâce à l'inspiration de Dieu. Pierre, égoïste et moralisateur, a été transformé de la même manière en un chef intrépide de l'Église primitive. De tels changements s'opèrent lorsque l'Esprit de Dieu transmet aux hommes la vision de nouvelles possibilités, et que leurs âmes réagissent dans une joie et une allégresse sacrées, se réjouissant d'accepter la responsabilité donnée par Dieu.

La réalité de la transformation devient apparente lorsque des changements se produisent dans les pensées, les habitudes, la vie. Les vieilles choses passent ; tout devient nouveau(1 Cor. 5:17). Mais il faut se rappeler qu'un tel changement ne devient permanent qu'avec la réaffirmation quotidienne du choix ainsi fait. Gédéon, par exemple, a entraîné les Israélites de son époque dans une idolâtrie aussi grande que celle dont il les avait récemment délivrés(Juges 6:1, 10, 25; 8:24-33). Saül, lui aussi, refusa de continuer à connaître le Seigneur, et, de ce fait, il arriva finalement au point d'être entièrement sous l'emprise de Satan. Combien d'hommes, aujourd'hui comme dans les temps anciens, portent l'insigne "aurait pu être" ?

7. Fais ce que l'occasion te servira. Saül devait se rendre compte, dans tout ce qui lui arrivait, que Dieu lui donnait des preuves divines de sa nomination. Pourquoi n'avait-il pas trouvé les ânesses auparavant ? Pourquoi avait-il erré de-ci de-là jusqu'à Samuel, sans rien apprendre à leur sujet ? Dans tout cela, il devait comprendre que, bien qu'invisible, Dieu avait été avec lui tout au long du chemin. Avec toutes ces preuves devant lui, il devait guetter d'autres preuves de la guidance divine. Pour l'instant, c'est tout ce que Dieu a jugé bon de révéler à Saül concernant l'avenir.

Dieu est avec toi. Tout ce qui intéressait le ciel, c'était de l'aider à déterminer que sa vie devait être ordonnée par Dieu. Dans les circonstances de sa vie quotidienne, il devait percevoir les directives de Dieu. Comme l'histoire d'Israël aurait pu être différente si Saül s'était contenté d'attendre les directives du Seigneur. Il avait la preuve que les circonstances de son retour au pays avaient été ordonnées par le Seigneur. On lui avait dit ce qui allait se passer, afin qu'il soit encouragé à coopérer avec Dieu en permettant à l'Esprit de l'instruire, de le protéger et de diriger ses actions.

8. Descendez. Samuel a donné à Saül un aperçu suffisant de l'avenir pour prouver que Dieu travaillait pour lui. Il ne pouvait pas, pour l'instant, dire à Saül quelles étaient les circonstances qui l'appelleraient à Guilgal. Cela aurait eu pour effet d'embrouiller le jeune homme plutôt que de l'aider (voir chap. 11:15; 13:4, 8). Samuel se contenta d'assurer au futur roi qu'en faisant ce que l'occasion exigeait, il pouvait toujours s'attendre à autant de succès dans l'attente des conseils de Dieu qu'il en avait eu le jour de son onction.

9. Il lui a donné un autre cœur. Ce changement de cœur s'accompagne également d'un changement d'orientation de l'activité mentale. Au lieu de penser aux ânes et aux fermes, Saül doit apprendre à penser aux problèmes qui se posent à un homme d'État, à un général et à un roi. Dieu était prêt à transmettre à Saül des capacités correspondant à ses nouvelles responsabilités. Quelles pensées ont dû traverser l'esprit de Saül ce jour-là, alors que les événements prédits par Samuel s'accomplissaient les uns après les autres(vs. 2-7) ?

Dieu était prêt à transformer la vision, l'ambition et les aspirations de Saül de manière à ce que les choses de Dieu deviennent pour lui les questions les plus importantes de la vie. Des siècles plus tard, un prophète a dit : "J'ôterai de leur chair le cœur de pierre, et je leur donnerai un cœur de chair"(Ézéchiel 11:19). Saül s'était adressé à Dieu par l'intermédiaire de Samuel, dans le but de trouver son chemin dans ses perplexités personnelles. Dieu a d'abord répondu à la demande de conseils personnels, puis a invité Saül à accepter ses conseils sur des questions qui affectaient le bien-être de la nation tout entière. Il en va de même aujourd'hui. Dieu prend les hommes là où il les trouve et les invite à accomplir son propre plan glorieux pour leur vie.

Ellen G. White

Saül est-il aussi parmi les prophètes ? Cela parut incroyable au peuple. Apparemment, la vie de Saül jusqu’alors avait été loin d’être un modèle de piété. C’était presque un miracle qu’il soit devenu prophète, bien que, il est vrai, non pas au sens où il aurait été appelé à la fonction prophétique. Mais le voici qui exaltait la majesté et la puissance de Dieu et exprimait, sous l’inspiration divine, des vérités sacrées. Dans son cœur, il gardait un secret qu’il avait dû être difficile de conserver, et les récentes manifestations de la grâce et de la providence divines qui lui avaient été accordées l’avaient ému jusqu’au plus profond de son âme. Ses émotions contenues éclatèrent, prouvant que les paroles de Samuel s’étaient véritablement accomplies : Saül avait été « changé en un autre homme » (v. 6). Son expérience témoignait également du fait que Dieu est capable de transformer les hommes les plus improbables en instruments qui lui seront utiles. De plus, dans le cas de Saül, ce changement remarquable attirerait l’attention et la confiance du peuple et le préparerait à le suivre comme chef. Dieu agit souvent d’une manière contraire aux plans humains. Il parut incroyable aux Juifs que les disciples parlent des langues étrangères le jour de la Pentecôte. Pour nous, il

semble imprudent que le Christ, connaissant le caractère de Judas, en ait fait le trésorier des disciples (John 12:6). À Naaman, il parut absurde que les eaux boueuses du Jourdain possèdent un pouvoir guérisseur supérieur à celui des ruisseaux limpides de Damas (2 Kings 5:12). La croix du Christ était méprisée par les Grecs comme un moyen des plus méprisables pour le salut du monde (1 Cor. 1:18–24). À l’esprit moderne, il peut sembler injuste que le Seigneur ait ordonné à Abimélec de rendre Sara à son mari et de lui demander de prier pour lui, alors qu’il l’avait prise en toute intégrité de cœur (Gen. 20:5). À Jean-Baptiste, il parut inconvenant qu’il baptise le Fils de Dieu (Matt. 3:13–15). Dans l’esprit de Simon, il était incompatible avec la position de Jésus qu’il permette à Marie d’oindre ses pieds, s’il savait quelle sorte de femme elle était (Luke 7:37–40). Pourtant, toutes ces incohérences apparentes se résolvent lorsqu’on prend en considération l’œuvre et la puissance du Saint-Esprit. Les écoles prophétiques sous l’administration de Samuel furent organisées afin que les jeunes puissent être instruits des vérités de Dieu. Une grande place était accordée à l’étude de l’histoire, à la mémorisation des Écritures, à la prière et à l’hymnologie. Au lieu de paroles poétiques sur Baal, le dieu de l’orage, on enseignait à Israël les œuvres merveilleuses du Seigneur, et ses louanges s’exprimaient en chants. La contemplation des bienfaits de Dieu apportant joie et paix à leurs cœurs troublés, leurs visages s’illuminaient, reflétant la lumière intérieure du Saint-Esprit.

Il ne le lui dit pas. Le sage affirma qu’il y a « un temps pour se taire et un temps pour parler » (Eccl. 3:7). Combien différente de celle de Jéhu (2 Kings 9:4–13) fut la réaction de Saül à son onction par le prophète. Si Dieu était à l’origine de l’appel de Saül à la royauté, il le ferait savoir aux bonnes personnes au bon moment. Sous l’influence du Saint-Esprit, Saül suivit les instructions de Samuel et attendit la direction de Dieu. Pour être apte à de hautes fonctions, Saül devait d’abord apprendre à maîtriser sa langue. Sa réserve témoignait d’une juste appréciation de la responsabilité qui reposait désormais sur lui.

19. Vous avez rejeté votre Dieu. A l'époque des juges, lorsque les forces armées égyptiennes traversaient le pays à plusieurs reprises, les Israélites étaient à l'abri des assauts qui subjuguaient ville après ville en Palestine. Ils ignoraient que les seigneurs égyptiens rentraient chez eux en disant qu'il n'y avait rien à craindre des Israélites habitant les collines. Israël ne savait pas que ces mêmes armées, marchant à travers le pays, contribuaient à retenir les tribus voisines qui, sans aucun doute, regardaient avec convoitise les hauteurs bien arrosées du pays à l'ouest du Jourdain (voir Ex. 23:28).

Tout au long de l'histoire du monde, les hommes ont été tentés de remettre en question l'opportunité des plans de Dieu. Après le déluge, Dieu s'est engagé auprès de l'humanité à ce que la terre ne soit plus jamais détruite par l'eau. Au lieu de se fier à cette promesse, les hommes ont pensé qu'ils devaient construire une tour dont le sommet ne pourrait jamais être atteint par une inondation. Pour leur sécurité, ils doivent construire des villes et vivre en contact étroit avec leurs voisins. Même les Juifs de l'époque du Christ ( ) avaient oublié de donner la priorité au royaume de Dieu et à sa justice, et de laisser Dieu leur ajouter les nécessités temporelles et matérielles de la vie comme il le jugeait bon.

Dans son souci de ressembler aux nations qui l'entouraient, Israël ne se rendait pas compte qu'il mettait un handicap de plus aux plans de son Roi céleste. Agents moraux libres, ils limitaient Dieu par leur choix(Ps. 78:41) et, ce faisant, ils semaient les graines de l'égoïsme et de la rébellion. La mauvaise récolte était certaine, mais Dieu, dans sa miséricorde et sa longanimité, ne les a jamais abandonnés.

22. Les affaires. Littéralement, "les choses", "l'équipement", c'est-à-dire les fournitures rassemblées pour le rassemblement spécial.

24. Celui que le Seigneur a choisi. Nombreux sont ceux qui se demandent pourquoi Dieu a choisi Saül comme roi, sachant pertinemment quelle vie il mènerait Le contexte révèle que le peuple voulait un homme à la personnalité imposante qui lui fournirait un leadership fort dans la guerre(ch. 8:19, 20). Dieu a choisi Saül en harmonie avec leurs souhaits, pour leur prouver : (1) qu'il ne limitait pas leur liberté de choix, (2) qu'en dépit de leur choix peu judicieux, il limiterait les mauvaises influences qui accompagnaient la monarchie, (3) qu'ils devaient apprendre par expérience que ce qu'un homme sème, il doit aussi le récolter, et (4) que le fait qu'un pays s'écarte de la voie choisie par Dieu n'empêche pas les individus de ce pays de vivre en harmonie avec sa volonté et de recevoir sa bénédiction.

Ellen G. White

Fils de Bélial. Ou « hommes sans valeur » (RSV ; voir le commentaire sur le chap. 2:12). Il fallait s’attendre à ce que Saül, membre de la plus petite tribu d’Israël, rencontre deux catégories de personnes : celles « dont Dieu avait touché le cœur » (v. 26) et qui semblaient disposées à suivre la direction de Dieu, et d’autres — peut-être certains des anciens mêmes qui étaient venus de Juda, la plus grande tribu, pour demander un roi — qui s’estimaient offensées et refusèrent donc de lui prêter allégeance (voir PP 612). La même situation se produisit lorsque Dieu ordonna à Moïse de remplacer les premiers-nés de toutes les tribus par les Lévites, réservant ainsi la fonction sacerdotale aux fils d’Aaron. À cette époque, Koré et 250 princes d’Israël refusèrent de suivre la direction de Dieu et accusèrent Moïse d’avoir placé sa propre famille dans des fonctions officielles. Le fait même que Saül ait supporté si patiemment ce rejet de son autorité et n’ait fait aucun effort pour défendre son droit au trône par la force constitue la meilleure preuve que Dieu avait touché son cœur et lui communiquait la sagesse nécessaire à la royauté.