Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Rois 7

Son propre palais. Cette section donne une brève description des activités de construction de Salomon en rapport avec son propre palais. Le mot « maison », tel qu’il est employé ici, désigne sans doute non pas une seule structure, mais le complexe de bâtiments reliés au palais. Il y en avait beaucoup, dont la nature ou la fonction exacte relève largement de la conjecture. Ils comprenaient certainement la plupart des structures habituellement associées à un palais royal, telles que les salles d’apparat, les salles de jugement, la résidence royale, la résidence de la reine, l’arsenal, etc. Ils devaient constituer un vaste groupe de bâtiments entouré d’une grande cour. Toutes les constructions de l’époque de Salomon furent édifiées sur les deux collines situées entre les vallées du Cédron et du Tyropœon — le mont Moriah et le mont Sion — ; en fait, il n’y eut aucun bâtiment à l’ouest de la vallée du Tyropœon jusqu’à l’époque des rois suivants. Treize ans. Les 13 années doivent être comptées à partir de la fin des 7 années au terme desquelles le Temple fut achevé, durant la 11e année du règne de Salomon (ch. 6:38). Toute sa période de construction dura donc 20 ans (1 Kings 9:10; 2 Chron. 8:1), de la 4e année de son règne à la 24e. La construction du Temple ne prit que sept ans parce qu’il s’agissait d’une seule structure et qu’une longue période de préparation avait précédé la construction proprement dite (1 Chron. 22:2–4). Cependant, le complexe palatial se composait d’un vaste ensemble de bâtiments pour lesquels aucune préparation préalable d’une ampleur comparable n’avait pu être effectuée.

2. Maison de la forêt du Liban. Comme nous ne disposons que de maigres informations, la plupart des commentaires des commentateurs concernant cette maison et les autres mentionnées dans ce chapitre sont en grande partie des conjectures. Certains supposent que la maison de Salomon(v. 1), la maison de la forêt du Liban(v. 2) et la maison de la fille de Pharaon(v. 8) étaient trois bâtiments entièrement distincts et séparés, mais d'autres les considèrent comme de simples parties d'une structure unique. Même l'emplacement n'est pas connu avec certitude. Il semble plus raisonnable de conclure qu'il y avait trois bâtiments distincts situés à proximité les uns des autres et étroitement reliés, constituant ensemble ce qui est appelé ailleurs "la maison du roi"(1 Rois 9:10).

Certains pensent que "la maison de la forêt du Liban" se trouvait dans les montagnes du Liban. Mais le nom donné à cette structure semble indiquer sa nature plutôt que son emplacement. Construite comme elle l'était avec quatre rangées de piliers de cèdre, elle avait l'apparence d'une forêt de cèdres, et c'est probablement de cette ressemblance qu'elle tira son nom. D'après la déclaration de Rois 10:16, 17, certains en concluent que le bâtiment servait principalement, sinon entièrement, d'armurerie, car Salomon y plaça "deux cents cibles d'or battu", chaque cible étant faite de 600 sicles d'or, ainsi que "trois cents boucliers d'or battu", chaque bouclier étant fait de 3 livres d' or. Mais ces "cibles" et ces "boucliers" n'étaient certainement pas destinés à la guerre. Il serait inhabituel que des soldats s'aventurent dans la bataille en portant des boucliers d'or. En outre, les armes ne sont généralement pas stockées dans des salles comme celle-ci. Le bâtiment semble avoir été une grande salle de fêtes du type de celles que l'on trouve souvent dans les palais mésopotamiens. La salle était grande, 146 x 73 pieds (44,5 x 22,3 m), mais elle n'était pas aussi grande que certaines des grandes salles de palais assyriens mises au jour par les fouilles modernes. Il se peut toutefois que certaines parties de la maison aient été utilisées pour entreposer des armes, car Isa. 22:8 parle de "l'armure de la maison de la forêt".

Sur les quatre rangées de piliers de cèdre, la première et la quatrième ont probablement été placées comme pilastres contre les murs, ce qui a permis de créer trois grandes allées sur toute la longueur de l'édifice.

Fenêtres en trois rangées. Peut-être aux extrémités de chacune des trois nefs (voir v. 3). Si elles étaient placées haut sur les murs, près du plafond, les rayons de lumière pénétrant entre les colonnes auraient pu produire un effet saisissant, comme la lumière du soleil dans une forêt de cèdres.

Portique des colonnes. Il formait sans doute un vestibule d’entrée de la grande salle d’apparat. Sa largeur était de 50 coudées, exactement celle de la grande salle, et sa profondeur de 30 coudées. La hauteur n’est pas indiquée, mais elle était probablement la même que celle de la structure principale, soit 30 coudées.

7. Porche du jugement. On ne sait pas s'il s'agissait d'un bâtiment séparé, comme certains l'ont affirmé, ou d'une chambre à l'intérieur de la maison de la forêt du Liban. Dans ce dernier cas, il aurait pu se trouver à l'extrémité opposée du portique avant, les clients de la justice royale passant par l'imposante entrée et le grand hall pour se rendre dans la chambre de cèdre, où le trône du juge royal était placé de manière appropriée.

8. Sa maison. Le palais de Salomon n'est que brièvement mentionné. Il se trouvait peut-être à l'arrière de la salle du jugement, dans sa propre cour. Aucun détail n'est donné, si ce n'est qu'il était de même facture que les structures déjà décrites.

La grande cour. Tout le complexe palatial semble avoir été entouré d’une grande cour, avec probablement des cours plus petites pour les différents bâtiments publics ou privés. Les murs comportaient trois rangées de pierres, avec un couronnement de cèdre, semblable aux murs de la cour du Temple (ch. 6:36).

13. Hiram. Selon le récit de 2 Chron. 2:7-14, Salomon demanda au roi Hiram de lui envoyer un habile artificier en métallurgie, ce à quoi Hiram répondit par l'envoi d'un maître ouvrier qui portait le même nom que lui.

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14. Naphtali. Dans 2 Chron. 2:14, on nous dit qu'Hiram était le fils d'une femme de Dan. C'est exact, car il était un descendant, du côté de sa mère, d'Aholiab de la tribu de Dan, à qui, des centaines d'années auparavant, Dieu avait donné une sagesse particulière(PK 63). Il n'y a pas nécessairement de contradiction, car il est possible que la femme se soit mariée plus tôt dans la tribu de Nephtali.

15. Deux piliers. Les spécifications concernant les différentes parties des piliers sont données à plusieurs endroits, mais pas avec suffisamment de détails pour que la description soit tout à fait claire. L'arbre principal lui-même semble avoir été de 18 cu.(1 Rois 7:15; 2 Rois 25:17; Jér. 52:21), avec des chapiteaux composés de plusieurs éléments de tailles diverses, certains de 3 cu.(2 Rois 25:17), de 4 cu.(1 Rois 7:19), et de 5 cu.(1 Rois 7:16, 2; 2 Chron. 3:15; Jér. 52:22). Dans 2 Chron. 3:15, la hauteur est indiquée comme étant de 35 cm3, ce que certains considèrent comme la hauteur totale, y compris les différents éléments des chapiteaux et peut-être aussi la base. D'autres considèrent qu'il s'agit de la longueur des deux piliers. Ce point de vue est étayé par le fait qu'en 2 Chron. 3:15, l'hébreu 'orek, "longueur", est utilisé, alors qu'ici c'est qomah, "hauteur", qui est employé. La circonférence de ces colonnes est de 12 cm3, ce qui implique un diamètre de 1,7 m . En Jérémie 52:21, on nous dit qu'elles étaient creuses et que l'épaisseur de l'airain était de "quatre doigts".

On ne sait pas très bien si les piliers étaient destinés à l'usage ou à l'ornementation. Certains pensent qu'ils servaient de support au toit du porche du Temple. D'autres pensent qu'ils se tenaient seuls, sous ou devant le porche. Il est peu probable qu'ils aient servi à soutenir le toit, car les piliers de soutien en laiton ne sont pas utilisés dans les bâtiments en pierre, et leurs dimensions ne correspondent pas à celles du porche du temple. Sur les pièces phéniciennes, les temples sont souvent représentés avec un grand pilier indépendant de chaque côté. Plusieurs modèles en argile de temples excavés en Syrie présentent cette caractéristique, de même qu'un temple réel découvert à Tell Tainat, dans le nord de la Syrie. Tout porte à croire que les piliers de Salomon étaient conçus comme des œuvres d'art et non comme des supports pour le toit.

Les noms de Jachin, " Il établira ", et de Boaz, signifiant probablement " en lui est la force "(v. 21), devaient sans doute signifier une prise de conscience du fait que la force d'Israël et de toutes ses institutions vient de Dieu(Ps. 28:7, 8; 46:1, 2; 62:7, 8; 140:7; Isa. 45:24; 49:5; Jer. 16:19), et que c'est Lui qui établit le royaume et son peuple dans la justice et la miséricorde(Deut. 28:9; 29:13; 2 Sam. 7:12, 13; 1 Rois 9:5; Ps. 89:4; 90:17; Prov. 16:12; 16:5; 54:14). Il est significatif que lorsqu'Israël a abandonné Dieu et la justice, la nation s'est détruite elle-même(Osée 13:9; 14:1). Lorsque Nabuchodonosor a pris Jérusalem, les célèbres colonnes de Salomon ont été emportées à Babylone(2 Rois 25:13; Jérémie 52:17).

Une mer de métal fondu. C’était une immense cuve destinée aux diverses ablutions des prêtres, correspondant à la cuve de bronze du tabernacle (Ex. 30:18–21; 38:8). Elle mesurait environ 14 pi 7 po (4,4 m) de diamètre et 7 pi 3 1/2 po (2,2 m) de hauteur, et contenait 2 000 baths (v. 26), soit environ 11 620 gallons ou 43 998 litres (voir vol. I, p. 166, 167). Cela peut se rapporter à la quantité d’eau habituellement contenue, et une indication dans 2 Chron. 4:5, qui en donne la capacité à 3 000 baths, soit 65 998 litres, peut se rapporter à la quantité maximale que la cuve pouvait contenir. Les tentatives visant à déterminer le volume d’un « bath » sur la base des dimensions de la « mer de métal fondu » ont échoué. Les « mers » sont des objets courants dans les temples antiques et étaient parfois alimentées en eau courante. Dans le cas du Temple de Salomon, l’eau provenait probablement de citernes souterraines. La mer avait pour fonction de « permettre aux prêtres de s’y laver » (2 Chron. 4:6). Des bassins de taille considérable sont représentés sur les bas-reliefs assyriens, mais aucun n’est comparable à la « mer » de Salomon. Les plus grands bassins connus de l’Antiquité sont très inférieurs à cette grande cuve de bronze du Temple de Salomon. Il s’agissait sans doute d’un chef-d’œuvre unique.

25. Douze bœufs. Les bœufs n'étaient probablement représentés qu'en partie, leurs "parties postérieures" étant supprimées sous la courbe du bol et seules leurs parties antérieures étant visibles. Les coupes avec des représentations artistiques d'animaux sont bien connues en Orient.

La cuve était placée sur le côté sud-est du Temple(v. 39), près du grand autel. C'est à cet endroit que les eaux jaillissaient dans la représentation d'Ezéchiel du Temple(Ez 47,1). Lorsque Nabuchodonosor s'empara de Jérusalem, la mer d'airain fut brisée et emportée à Babylone(2 Rois 25:13; Jérémie 52:17).

27. Dix bases. Il s'agit de supports mobiles, chacun ayant quatre roues en laiton. Sur ces socles étaient placés des bassins en forme de coffres en laiton, de 4 cu. de diamètre. Une description détaillée est donnée des décorations et des accessoires. À Chypre et ailleurs, on a trouvé d'anciens supports semblables à ceux-ci, équipés de roues.

40. Lavers. Certains manuscrits hébreux, les LXX et la Vulgate, lisent ici " pots ", comme au v. 45. Les marmites étaient les récipients utilisés pour faire bouillir les offrandes de paix(1 Sam. 2:13, 14). Chaque cuvette contenait 40 bains, ce qui, selon les estimations les plus récentes, correspondait à environ 232 gal. (879 litres). Les auteurs antérieurs donnent des estimations allant jusqu'à 384 gal. (1 454 litres), ce qui représenterait un poids d'environ 1 1/2 tonne (6 614 kg). La mobilité des anciens chariots transportant de telles charges est difficile à comprendre. Cinq étaient stationnés au nord du Temple et cinq au sud, probablement près de l'autel, car ils servaient à laver les objets "offerts en holocauste"(2 Chron. 4:6).

Les pelles. Les pelles et les bassins étaient utilisés pour le service de l'autel(Ex. 27:3). Il n'est pas fait mention ici de l'autel d'airain, bien que dans le récit des Chroniques il soit mentionné parmi les autres objets fabriqués par Hiram(2 Chron. 4:1).

46. Succoth. Ce site se trouvait à l'est du Jourdain, dans le territoire de Gad(Gen. 33:17; Josué 13:27; Juges 8:5).

Non pesé. La quantité de bronze utilisée pour la construction des vases était si grande qu’ils ne furent pas pesés. Ce bronze avait été pris par David dans les villes de Tibhath et de Chun, villes d’Hadarezer, roi de Tsoba, en Syrie (1 Chron. 18:5– 8). De vastes quantités de bronze ont été découvertes dans l’ancien Proche-Orient. Laiton. Plus exactement « bronze » ou « cuivre ». Le laiton est fabriqué en combinant du zinc avec du cuivre dans des proportions variables. L’utilisation généralisée de cet alliage ne remonte qu’à une époque relativement récente. Le « laiton » des temps bibliques était soit du cuivre pur, soit un alliage de cuivre et d’étain, autrement dit du « bronze ».

Autel d’or. C’était l’autel des parfums, qui était placé devant le voile (1 Rois 6:20, 22; Ex. 30:1–10). Table d’or. La table des pains de proposition (voir Ex. 25:23–28; 37:10–15). Lorsque David remit à Salomon les matériaux qu’il avait rassemblés pour le Temple, il lui donna de l’or pour les « tables des pains de proposition » (1 Chron. 28:16). Selon 2 Chron. 4:8, 19, il y avait dix tables, cinq du côté nord et cinq du côté sud de la salle. Les dix tables étaient apparemment parfois désignées comme une seule, comme l’indique le fait que les Chroniques parlent de la table des pains de proposition non seulement au pluriel, comme ci-dessus, mais aussi au singulier (2 Chron. 13:11; 29:18).

Les chandeliers. Ces dix chandeliers, cinq du côté nord et cinq du côté sud du lieu saint, s’ajoutaient probablement au chandelier à sept branches fabriqué pour le tabernacle (Ex. 25:31–40; 37:17–24).

Les coupes. Beaucoup des objets mentionnés ici sont également énumérés parmi les articles fournis pour le sanctuaire (Ex. 25:29, 38). Lorsque Jérusalem tomba aux mains de Nebucadnetsar, ces objets furent emportés à Babylone (2 Rois 25:14, 15).

Avait consacré. David avait accumulé une immense quantité d’argent et d’or pour le Temple et son mobilier (1 Chron. 22:3–5, 14–16; 28:14–18; 29:2–5). Une grande partie du butin pris pendant la guerre était consacrée au Seigneur et au trésor du Temple (1 Chron. 18:7–11). Un tel

trésor semble avoir existé depuis quelque temps, et Samuel, Saül, Abner et Joab, tout comme David, y avaient apporté leurs contributions (1 Chron. 26:26–28).