Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Rois 11

Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs

1 Rois 11:1

1. De nombreuses femmes étranges. Jusqu'à présent, le récit de la richesse et de la gloire de Salomon fait apparaître de nombreux signes de faiblesse morale. L'accumulation excessive d'argent et d'or et la multiplication des chevaux étaient en violation des avertissements donnés par Moïse(Deut. 17:16, 17). Les manquements de Salomon dans ce domaine n'ont pas été spécifiquement mentionnés en tant que tels. Les faits sont simplement présentés comme des faits, à interpréter par le lecteur comme des preuves de succès et de gloire, ou comme des gains de difficultés à venir. Mais en ce qui concerne la multiplication des épouses, les excès de Salomon étaient si remarquables qu'une attention particulière est portée aux manquements du monarque dans ce domaine. La multiplication des femmes est mentionnée par Moïse au même titre que la multiplication des chevaux, de l'argent et de l'or(Deut. 17:16, 17). Bien que la défection de Salomon soit ici clairement attribuée à des "femmes étrangères", le rôle joué par d'autres facteurs dans sa chute ne doit pas être négligé.

Ellen G. White

1. Les mariages non sanctifiés causent la chute—Tous les péchés et les excès de Salomon peuvent être attribués à sa grande erreur : cesser de compter sur Dieu pour obtenir la sagesse et marcher humblement devant Lui....

La leçon que nous devons tirer de l’histoire de cette vie pervertie est la nécessité de dépendre constamment des conseils de Dieu ; de surveiller attentivement la tendance de notre conduite et de réformer toute habitude propre à nous éloigner de Dieu. Elle nous enseigne qu’une grande prudence, vigilance et prière sont nécessaires pour préserver de toute souillure la simplicité et la pureté de notre foi. Si nous voulons nous élever à la plus haute excellence morale et atteindre la perfection du caractère religieux, quel discernement ne faudrait-il pas exercer dans la formation de nos amitiés et le choix d’un compagnon pour la vie !

Beaucoup, comme le roi d’Israël, suivent leurs désirs charnels et contractent des mariages non sanctifiés. Beaucoup de ceux qui avaient commencé leur vie avec une aube aussi belle et prometteuse, dans leur sphère limitée, que celle de Salomon dans sa position élevée, perdent leur âme par un seul faux pas irrévocable dans le mariage et entraînent d’autres à la ruine avec eux. De même que les femmes de Salomon détournèrent son cœur de Dieu vers l’idolâtrie, des compagnes frivoles, sans profondeur de principe, détournent de la vanité, des plaisirs corrupteurs et du vice manifeste le cœur de ceux qui étaient autrefois nobles et fidèles (The Health Reformer, May 1878).

1-4 (1 Corinthiens 10:12). Une leçon particulière pour les personnes âgées—Au sujet de Salomon, le récit inspiré dit : « Ses femmes détournèrent son cœur vers d’autres dieux ; et son cœur n’était pas parfait envers le Seigneur, son Dieu. »

Ce n’est pas un sujet à traiter avec le sourire. Le cœur qui aime Jésus ne désirera pas les affections illicites d’une autre personne. Tous les besoins sont pourvus en Christ. Cette affection superficielle est de même nature que cette jouissance exaltée que Satan promit à Ève. C’est convoiter ce que Dieu a interdit. Quand il est trop tard, des centaines peuvent avertir les autres de ne pas s’aventurer sur le précipice. L’intelligence, la position sociale et la richesse ne pourront jamais, jamais remplacer les qualités morales. Le Seigneur estime des mains propres, un cœur pur et un noble dévouement sincère envers Dieu et la vérité plus que le lingot d’or d’Ophir. Une mauvaise influence a un pouvoir qui se perpétue. Je voudrais pouvoir présenter cette question au peuple de Dieu qui garde ses commandements, exactement comme elle m’a été montrée. Que le triste souvenir de l’apostasie de Salomon avertisse chaque âme d’éviter le même précipice. Sa faiblesse et son péché se transmettent de génération en génération. Le plus grand roi qui ait jamais brandi un sceptre, dont on avait dit qu’il était le bien-aimé de Dieu, se souilla par une affection mal placée et fut misérablement abandonné par son Dieu. Le plus puissant souverain de la terre n’avait pas réussi à maîtriser ses propres passions. Salomon a peut-être été sauvé « comme à travers le feu », pourtant son repentir ne pouvait effacer ces hauts lieux ni démolir ces pierres, qui demeuraient comme preuves de ses crimes. Il déshonora Dieu, préférant être dominé par la convoitise plutôt que de participer à la nature divine. Quel héritage la vie de Salomon a-t-elle légué à ceux qui voudraient utiliser son exemple pour couvrir leurs propres actions basses. Nous devons transmettre un héritage de bien ou de mal. Nos vies et notre exemple seront-ils une bénédiction ou une malédiction ? Les gens regarderont-ils nos tombes et diront-ils : Il m’a ruiné, ou : Il m’a sauvé ? ...

La leçon à tirer de la vie de Salomon revêt une portée morale particulière pour la vie des personnes âgées, de celles qui ne gravissent plus la montagne, mais qui la descendent et font face au soleil couchant. Nous nous attendons à voir des défauts dans le caractère des jeunes qui ne sont pas dirigés par l’amour et la foi en Jésus-Christ. Nous voyons des jeunes hésiter entre le bien et le mal, vaciller entre des principes fermes et le courant presque irrésistible du mal qui les emporte et les conduit à la ruine. Mais nous attendons mieux des personnes d’âge mûr. Nous comptons voir le caractère affermi, les principes enracinés, et ces personnes hors de danger d’être souillées. Mais le cas de Salomon se présente à nous comme un phare d’avertissement. Toi, pèlerin âgé qui as combattu les batailles de la vie, lorsque tu penses être debout, prends garde de tomber. Comment, dans le cas de Salomon, ce caractère faible et vacillant, naturellement hardi, ferme et résolu, fut-il ébranlé comme un roseau dans le vent sous le pouvoir du tentateur ! Comment un vieux cèdre noueux du Liban, un chêne robuste de Basan, se courbait sous le souffle de la tentation ! Quelle leçon pour tous ceux qui désirent sauver leur âme : veiller continuellement dans la prière ! Quel avertissement de garder toujours dans leur cœur la grâce du Christ, afin de combattre les corruptions intérieures et les tentations extérieures ! (Letter 51, 1886).

Aussi longtemps que durera la vie, il est nécessaire de garder ses affections et ses passions avec une ferme résolution. Il y a une corruption intérieure et des tentations extérieures, et partout où l’œuvre de Dieu progressera, Satan prévoit d’organiser les circonstances de telle sorte que la tentation s’abatte avec une force irrésistible sur l’âme. Nous ne pouvons être en sécurité un seul instant qu’en nous appuyant sur Dieu, la vie cachée avec Christ en Dieu (Letter 8b, 1891).

Ceux à qui le Seigneur a donné aujourd’hui une grande lumière ne trouveront leur seule sécurité qu’en marchant dans la voie du Seigneur et en se plaçant là où Il pourra accomplir Sa volonté par leur intermédiaire. Dieu accomplira de grandes choses pour ceux qui apprendront de Lui, ne prenant pas conseil d’eux-mêmes, mais de Celui qui ne se trompe jamais. Notre sécurité et notre sagesse résident dans le fait de reconnaître les instructions de Dieu et d’y prêter attention. La connaissance la plus précieuse que nous puissions acquérir est la connaissance de Dieu. Ceux qui marchent humblement devant Lui, L’aimant par-dessus tout et obéissant à Sa Parole, seront bénis de sagesse. Ils recevront la connaissance du ciel pour la transmettre aux autres. La sagesse est un don de Dieu, qui doit être préservé de toute souillure. Sa possession impose à toute personne qui la reçoit une obligation particulière de glorifier Dieu en bénissant ses semblables. Elle doit toujours garder devant elle la crainte de Dieu, s’enquérant à chaque pas : « Est-ce la voie du Seigneur ? »

Dieu désire avoir sur cette terre des représentants justes, par l’intermédiaire desquels Il puisse communiquer à Son peuple Sa faveur particulière. Ces représentants doivent être des hommes qui honorent Dieu en gardant Ses commandements,—des hommes sages et intègres, capables d’agir comme dirigeants, marchant avec circonspection, montrant au monde ce que signifie la véritable fidélité à Dieu (Manuscript 1, 1912).

Le chandelier fut retiré de sa place lorsque Salomon oublia Dieu. Il perdit la lumière de Dieu, il perdit la sagesse de Dieu, il confondit l’idolâtrie avec la religion (The Review and Herald, March 29, 1892).

Salomon, dans son orgueil et son enthousiasme, ne se rendait pas compte qu’avec ces autels païens il érigeait un monument de son caractère dégradé, destiné à subsister pendant de nombreuses générations et à être commenté par des milliers de personnes. De même, chaque acte de la vie a de grandes conséquences, pour le bien ou pour le mal ; et ce n’est qu’en agissant selon des principes dans les épreuves de la vie quotidienne que nous acquérons la force de rester fermes et fidèles dans les situations les plus dangereuses et les plus difficiles.

Les marques de l’apostasie de Salomon subsistèrent des siècles après lui. Aux jours du Christ, les adorateurs dans le temple pouvaient regarder, juste en face d’eux, la montagne du Scandale, et se rappeler que le bâtisseur de leur temple riche et glorieux, le plus renommé de tous les rois, s’était séparé de Dieu et avait élevé des autels aux idoles païennes ; que le plus puissant souverain de la terre n’avait pas réussi à se gouverner lui-même. Salomon descendit dans la tombe en homme repentant ; mais son repentir et ses larmes ne pouvaient effacer de la montagne du Scandale les signes de son éloignement misérable de Dieu. Des murs en ruine et des piliers brisés témoignèrent silencieusement pendant mille ans de l’apostasie du plus grand roi qui ait jamais siégé sur un trône terrestre (The Health Reformer, May 1878).

C’est particulièrement ce qui se produisit dans l’éducation des enfants qui lui naquirent de ses mariages avec des femmes idolâtres. Roboam, le fils que Salomon avait choisi pour lui succéder, avait reçu de sa mère, une Ammonite, une empreinte de caractère qui l’amena à considérer le péché comme désirable. Il s’efforça parfois de servir Dieu et reçut une certaine prospérité ; mais il n’était pas constant et finit par céder aux influences mauvaises qui l’avaient entouré dès son enfance (The Review and Herald, July 3, 1913).

1 Rois 11:2

2. A propos de quoi. Le Seigneur avait donné des instructions explicites pour qu'il n'y ait pas de mariages mixtes avec les peuples du pays(Ex. 34:11-16; 7:1-4). Salomon, qui aurait dû donner le plus grand exemple d'obéissance à ce commandement et d'application de la loi, en devint le violateur le plus flagrant. L'homme qui avait été de tous les hommes le plus sage devint de tous les hommes le plus fou. La sagesse ne consiste jamais à aller à l'encontre d'un commandement explicite du Seigneur.

1 Rois 11:3

3. Il a détourné son cœur. C'est exactement ce que le Seigneur avait dit que serait le résultat des mariages étrangers(Ex. 34:16; Deut. 7:4). Salomon connaissait cette instruction, et il n'y avait aucune excuse pour sa violation de ce commandement explicite

1 Rois 11:4

4. Pas parfait. Quel dommage qu'un homme qui avait si bien commencé dans sa jeunesse donne un si triste spectacle de lui-même à la fin de sa vie. Celui qui avait été le maître des hommes est devenu un prodigue et un esclave de ses propres passions. Sans doute Salomon respectait-il les formalités de sa propre religion, mais son coeur était loin d'être parfait aux yeux de Dieu.

Ellen G. White

4-6. Pourquoi Dieu a rompu son alliance avec Salomon—[1 Rois 11:4-6 cité.] Salomon perdit sa relation avec le ciel et donna à Israël un exemple si trompeur que Dieu ne pouvait pas le défendre. Dieu rompit son alliance avec Salomon parce que Salomon était déloyal. Si Salomon avait tenu compte des instructions qui lui avaient été données, Dieu aurait œuvré par son intermédiaire pour révéler au monde sa puissance et sa majesté.

4 (Apocalypse 2:4, 5). Un chandelier retiré—Salomon connaissait-il Dieu lorsqu’il suivait les voies des idolâtres ?—Non ; il avait oublié la riche expérience de sa jeunesse et les prières qu’il avait faites dans le temple. [Apocalypse 2:4, 5 cité.]

4-8 (2 Rois 23:13, 14). Monument d’un caractère dégradé—Peu se rendent compte que, dans leur vie, ils exercent constamment une influence qui se perpétuera pour le bien ou pour le mal. Des centaines d’années s’étaient écoulées depuis que Salomon avait fait ériger ces sanctuaires idolâtres sur la montagne ; et, bien que Josias les eût démolis en tant que lieux de culte, leurs débris, contenant des éléments d’architecture, étaient encore présents aux jours du Christ. Le sommet sur lequel ces sanctuaires s’étaient dressés était appelé, par les Israélites fidèles, la montagne du Scandale.

4-11. Luxe, vin, femmes idolâtres, Salomon vaincu—Salomon, malgré tous ses honneurs, marcha sagement et fermement selon les conseils de Dieu pendant un temps considérable ; mais il finit par être vaincu par les tentations venues de sa prospérité. Il avait vécu dans le luxe depuis sa jeunesse. Son appétit avait été satisfait par les mets les plus délicats et les plus coûteux. Les effets de cette vie luxueuse et l’usage immodéré du vin finirent par obscurcir son intelligence et le poussèrent à s’éloigner de Dieu. Il contracta des unions matrimoniales précipitées et coupables avec des femmes idolâtres (The Health Reformer, April 1878).

1 Rois 11:5

5. Ashtoreth. Déesse de l'amour et de la fertilité, dont le culte était empreint de licence et d'impureté.

Milcom. Dieu principal des Ammonites.

Abomination. Le culte de ces dieux indigènes impliquait des rites trop horribles pour être mentionnés. Les crimes commis au service de ces dieux étaient si monstrueux que le Seigneur ordonna que les peuples indigènes de Canaan qui se livraient au culte de ces divinités soient totalement détruits(Deut. 7:2-5).

1 Rois 11:7

7. Un lieu élevé. Non seulement Salomon se laissa entraîner par ces dieux païens, mais il alla jusqu'à établir des centres pour leur culte. Enthousiasmé par la beauté de ses femmes païennes, il s'unit à elles dans leur culte idolâtre.

La colline. Le mont des Oliviers, où de nombreux et magnifiques bâtiments ont été érigés pour servir de sanctuaires idolâtres (voir PK 57).

Moloch. Dans ce verset, il faut probablement lire " Milcom ", qui apparaît aux versets 5 et 33 comme le dieu, ou l'abomination, des Amorrhéens. L'abandon du m final pourrait remplacer Milcom par Molech. Ils sont presque identiques(mlkm et mkl) dans l'écriture hébraïque sans voyelles, car les points indiquant les voyelles ont été ajoutés longtemps après l'époque de la Bible. Il y a une autre raison de voir Milcom dans ce verset, qui relie son haut lieu à celui de Kemosh, sur une colline située "devant" (à l'est) Jérusalem. C'est exactement là que se trouvait celui de Milcom, alors que le lieu de sacrifice humain de Moloch se trouvait dans la vallée de Hinnom(2 Rois 23:13, 10).

1 Rois 11:9

9. Il était en colère. Le jeune homme qui avait commencé sa vie avec de si grandes promesses, qui avait reçu de si grandes faveurs du Seigneur et qui avait été tellement honoré par des manifestations de la présence de Dieu, s'est maintenant, plus tard, éloigné si loin du droit que le Seigneur s'est mis en colère contre lui et lui a retiré sa bénédiction.

Ellen G. White

9-12 (ch. 14:21). L’influence de Salomon sur ses enfants—C’est cette prophétie de la ruine imminente qui avait réveillé le roi apostat comme d’un rêve et l’avait amené à se repentir et à chercher à arrêter, dans la mesure du possible, le terrible flot du mal qui, pendant les dernières années de son règne, montait toujours plus haut. Mais au moment de sa repentance, il ne lui restait que quelques années de vie, et il ne pouvait espérer détourner les conséquences de longues années de mauvaises actions. Sa mauvaise conduite avait mis en œuvre des influences qu’il ne pourrait jamais ensuite contrôler pleinement.

1 Rois 11:11

11. Rendre le royaume. Salomon avait gravement péché, mais Dieu a daigné lui parler. Le message était différent maintenant de ce qu'il était aux jours de sa jeunesse et de son innocence. Le Seigneur était apparu avec une promesse de bénédiction ; cette fois, c'était avec un avertissement sévère des maux que la désobéissance devait entraîner. Il perdrait le royaume donné à son père

1 Rois 11:12

12. Pour David. Le Seigneur se souvient des siens et, par bonté pour eux, accorde sa miséricorde à certains dont la conduite honteuse ne méritait aucune pitié. Dieu est "miséricordieux et bienveillant, lent à la colère et abondant en miséricorde"(Ps. 103:8). Dans sa colère, il se souvient de la miséricorde. Pour l'amour de David, le jugement qui le menaçait a été différé.

1 Rois 11:13

13. Une seule tribu. Si ce n'est à cause de David, tout le royaume aurait été enlevé au fils de Salomon. Or, une seule tribu, Juda(chap. 12:20), était réservée à la maison de David. Benjamin et Lévi(2 Chron. 11:12, 13) devaient être avec Juda, et furent inclus avec Juda pour former une seule nation.

1 Rois 11:14

14. Un adversaire. L'auteur des Rois présente maintenant les différents troubles du règne de Salomon. Il ne faut pas croire qu'ils étaient réservés aux dernières années de sa vie, car au fur et à mesure que Salomon s'enfonçait dans le péché, ses difficultés augmentaient. La présence continue de Dieu ne peut demeurer éternellement avec ceux qui méprisent sa grâce. Un rejet obstiné de la miséricorde et de l'amour du Seigneur amène Dieu à retirer son bras de retenue et sa grâce protectrice, de sorte que le malin s'avance pour déchirer et détruire. L'affliction et le malheur viennent de Satan. Salomon a eu l'occasion de voir dans les malheurs qui l'ont frappé la vraie nature de celui auquel il avait choisi d'obéir

Hadad. Un nom sémitique commun. Il apparaît dans la liste des rois édomites de Gen. 36:31-39, et on le trouve aussi comme désignation des rois syriens, "Ben-hadad"(1 Rois 15:18; Jér. 49:27), et "Hadadezer"(2 Sam. 8:3-6)

1 Rois 11:15

15. A Edom. Nous avons ici une note historique précieuse. David avait conquis Édom(2 Sam. 8:14; 1 Chron. 18:12, 13), mais on ne sait pas grand-chose de cette campagne, qui a dû comporter de nombreux détails intéressants. Ce récit des difficultés rencontrées par Salomon met en lumière une histoire qui n'aurait peut-être pas été conservée autrement. Il est évident que David tenta d'éliminer cette race détestée au sud(1 Rois 11:15, 16), si bien que certains serviteurs s'enfuirent avec le jeune prince Hadad en Égypte. On ne sait pas qui était le roi égyptien qui accorda l'asile à Hadad, car c'était une période de grande incertitude et d'agitation en Égypte. Mais accueillir l'exilé royal était à la fois une bonne étiquette orientale et une excellente politique, comme dans le cas de Jéroboam(1 Rois 11:40). À la mort de David, Hadad retourna en Édom pour être une épine dans la chair de Salomon. De tels documents jettent une lumière utile sur la politique internationale de l'époque.

1 Rois 11:23

23. Rezon. David s'était engagé avec succès dans des guerres contre les rois syriens(2 Sam. 8:3-13; 10:6-19). L'écrasement d'Hadadézer, roi de Tsoba, avait laissé le pays dans la confusion, si bien que le chef d'une des bandes armées, Rezon, avait pu s'établir à Damas comme roi, pour être l'adversaire de Salomon. C'est le premier roi de Damas dont le nom est connu.

1 Rois 11:26

Jéroboam. Première mention de l’homme dont le nom allait devenir proverbial pour désigner la méchanceté. Les rois pervers d’Israël seront désormais régulièrement comparés à lui et à son « péché par lequel il fit pécher Israël » (1 Kings 15:26 ; cf. 1 Kings 16:2, 19, 26; 21:22; 22:52; 2 Kings 3:3; 10:29, 31; 13:2, 6, 11; 14:24; 15:9, 18, 24, 28; 17:21, 22). Il était de la tribu d’Éphraïm, qui nourrissait une jalousie ancienne et irrépressible envers Juda, car le Seigneur avait « rejeté la tente de Joseph, et n’avait pas choisi la tribu d’Éphraïm, mais avait choisi la tribu de Juda » (Ps. 78:67, 68). Il leva la main. Cette expression signifie la rébellion (2 Sam. 20:21).

1 Rois 11:27

27. Construction du Millo. Les travaux de Salomon sur le Millo furent apparemment réalisés après qu'il eut achevé ses travaux sur le Temple et le palais (voir 1 Rois 9:15, 24). David avait déjà fait beaucoup pour renforcer cette zone dans l'ancienne ville jébusienne dont il s'était emparé(2 Sam. 5:9; 1 Chron. 11:8).

1 Rois 11:28

28. Homme de valeur. Jéroboam était un homme alerte et compétent, capable et courageux dans la prise de décisions et dans leur exécution. Il est rare qu'il y ait eu autant d'efforts pour élever un individu à un poste de confiance que lors du choix de Jéroboam par Salomon pour un poste de responsabilité. Salomon a sans doute regardé les caractéristiques extérieures du jeune homme sans pouvoir juger ce qu'il y avait dans son cœur. Les talents naturels de chef de Jéroboam, s'ils étaient consacrés à Dieu, lui permettraient de faire beaucoup pour la cause du bien, mais sinon, il ferait beaucoup pour la cause du mal.

L'accusation. Salomon confia à Jéroboam la direction de tous les travaux forcés imposés à la tribu d'Ephraïm pour la construction de Millo et la fortification de la cité de David.

1 Rois 11:30

Le vêtement neuf. Le vêtement était porté par le prophète (voir v. 29). Le mot anglais « caught » laisse presque entendre que le prophète s’était emparé du vêtement de Jéroboam, mais l’hébreu dit simplement : « saisit ». Le vêtement neuf représentait le nouveau royaume récemment établi, mais qui allait être déchiré en morceaux. Les actes symboliques sont fréquents dans la prophétie (Jer. 13:1–11; 19:1; 27:2; Eze. 4:1–14, 9; 12:3–7; 24:3–12, 15–24), et constituaient un moyen efficace de faire comprendre avec force les messages du Seigneur.

1 Rois 11:31

31. Je déchirerai. La monarchie unifiée devait être mise en pièces, et dix de ses tribus devaient prêter allégeance à un nouveau seigneur n'appartenant pas à la maison de David. La leçon fut enseignée que "le Très-Haut domine sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut"(Dan. 4:17).

1 Rois 11:32

32. Une seule tribu. Alors que dix tribus ont été pour aller à Jéroboam(v. 31), seules deux iront à la maison de David. Mais la "tribu unique" de Juda comprenait Benjamin(2 Chron. 11:12, 13). Le royaume de Juda devient également un asile pour les Lévites, qui refusent d'adhérer à la religion apostate de Jéroboam.

1 Rois 11:34

34. A cause de David, mon serviteur. Cette phrase, souvent répétée, met en évidence la grande miséricorde de Dieu envers ses enfants.

Il a gardé mes commandements. C'est parce que David a obéi à l'Éternel, en observant ses commandements et ses lois, que Dieu lui a accordé de grandes faveurs. Cet éloge de David est remarquable compte tenu des graves erreurs commises par David, notamment dans l'affaire d'Urie, le Hittite(2 Sam. 11) et dans le dénombrement d'Israël(2 Sam. 24). Dans les deux cas, David s'est sincèrement repenti et, grâce aux dispositions de la grâce, il a été accepté comme s'il n'avait jamais commis ces infractions. Le caractère n'est pas déterminé par des actes ou des méfaits occasionnels, mais par la tendance habituelle de la vie.

1 Rois 11:36

36. Une lumière. Dieu veut que le chemin du juste soit comme "une lumière brillante, qui éclaire de plus en plus jusqu'au jour parfait"(Prov. 4:18). Il aurait dû en être ainsi pour la lumière de David. Elle n'aurait jamais dû s'éteindre, mais aurait dû augmenter en brillance dans sa postérité(1 Rois 15:4; 2 Rois 8:19; cf. 2 Sam. 14:7). C'est tout le contraire qui s'est produit. Avec Roboam, l'éclat de la lumière a considérablement diminué. Il a continué à faiblir au cours des siècles jusqu'à ce qu'il vacille et s'éteigne lorsque le reste de Juda a été emmené en captivité à Babylone(2 Rois 25).

1 Rois 11:38

38. Si tu... Jéroboam était un jeune homme prometteur. Il avait des capacités exceptionnelles qui feraient de lui un chef puissant et une forte influence pour le bien, s'il marchait dans les voies de l'Éternel. Dieu n'est pas partial, mais il accorde ses bénédictions à tous ceux qui lui sont fidèles.

Une maison sûre. La promesse était conditionnelle, et si la condition n'était pas remplie, elle ne prenait pas effet. La désobéissance est une fondation de sable, et aucune maison bâtie dessus ne peut tenir debout(Matt. 7:24-27). La dynastie de Jéroboam a pris fin avec son fils Nadab(1 Rois 15:25, 28).

1 Rois 11:39

39. Pas pour toujours. Les afflictions du Seigneur sont temporelles et non éternelles ; ses miséricordes durent à jamais(Ps. 103.8, 9, 17). En raison de l'échec des descendants de David, les promesses faites à David devaient trouver leur plein accomplissement dans la maison spirituelle de l'Église du Nouveau Testament et en Christ, le Fils de David, le chef de l'Église.

1 Rois 11:40

40. Tuer Jéroboam. Salomon avait peut-être de bonnes raisons de se retourner contre son serviteur, car Jéroboam avait " levé la main " sur lui(v. 26). Les actes manifestes de Jéroboam qui ont provoqué le mécontentement du roi ne sont pas relatés, mais il ne fait aucun doute que Jéroboam était ambitieux et qu'il a pris des mesures pour s'assurer la couronne. Il appartenait à l'une des principales tribus qui, lors du partage de la Palestine, avait obtenu la meilleure position dans le pays, à la fois sa région la plus prisée et son cœur et son centre. Les Ephraïmites étaient sensibles à leur prétendue supériorité et estimaient que lorsque des décisions importantes étaient prises, ils devaient être consultés(Juges 8:1; 12:1). C'est sans aucun doute l'ambition et l'orgueil de Jéroboam qui l'ont fait tomber en disgrâce auprès du roi.

Shishak, roi d'Égypte. C'est le premier roi d'Égypte mentionné dans la Bible par son nom. Il est le premier roi d'une nouvelle dynastie. Shishak a été identifié avec le vigoureux et compétent Sheshonk I, fondateur de la vingt-deuxième dynastie. Il était libyen et avait été commandant de troupes mercenaires avant de s'emparer du trône. Sa capitale se trouvait à Bubastis, dans le Delta. Les nations anciennes qui n'étaient pas liées par des traités avaient pour coutume d'accorder l'asile aux réfugiés politiques.

1 Rois 11:41

41. Le livre des actes. Les Hébreux tenaient des registres officiels de l'État. Ainsi, David avait un scribe et un archiviste(2 Sam. 8:16, 17; 20:24, 25), et les archives de son règne sont conservées dans "le récit des chroniques du roi David"(1 Chron. 27:24). Les comptes des souverains ultérieurs d'Israël ont été conservés dans un volume appelé "le livre des chroniques des rois d'Israël"(1 Rois 14:19; 15:31; 22:39; 2 Rois 10:34), et ceux de Juda dans "le livre des chroniques des rois de Juda"(1 Rois 14:29; 15:7, 23; 2 Rois 8:23). D'autres documents concernant le règne de Salomon sont "le livre de Nathan le prophète", "la prophétie d'Achija le Shilonite" et "les visions d'Iddo le voyant contre Jéroboam, fils de Nebat"(2 Chron. 9:29). Pour le prophète Iddo, il y avait encore un autre volume intitulé "Iddo le voyant concernant les généalogies"(2 Chron. 12:15). Les prophètes apparaissent ici sous la forme d'annalistes. Le récit tel qu'il est donné dans les Rois est manifestement une compilation tirée de sources diverses. On peut avoir toute confiance dans l'exactitude historique du contenu des Rois, car il repose sur des sources complètes, originales et officielles, et a été mis au point sous l'inspiration divine.

1 Rois 11:42

Quarante ans. À partir de David, l’AT conserve les durées de règne des différents rois d’Israël et de Juda. Josèphe donne à Salomon une durée de règne de 80 ans (Antiquités viii. 7. 8). Cela montre que les chiffres de Josèphe diffèrent souvent considérablement des chiffres bibliques et qu’on ne peut pas toujours s’y fier.

1 Rois 11:43

Il dormit avec ses pères. Les versets 41 à 43 présentent une formule officielle qui devra désormais être suivie dans la rédaction des récits des rois. Cette formule comprend une indication du document officiel d’où le récit a été tiré, précise que le roi dormit avec ses pères, nomme le lieu de l’inhumation et donne le nom du successeur (voir 1 Kings 14:29, 31; 15:7, 8, 23, 24; 2 Kings 8:23, 24; 12:19, 21 ; etc.). Cité de David. Ce fut désormais le lieu habituel d’inhumation des rois de Juda. Dans quelques cas, l’inhumation eut lieu dans un sépulcre privé (voir 2 Kings 21:18, 26; 23:30). Dans

des circonstances particulières, l’inhumation avait lieu dans la Cité de David, mais pas dans le sépulcre royal (voir 2 Chron. 21:20; 24:25; 26:23; 28:27). En signe de respect, le prêtre Jehojada fut enterré dans les tombeaux royaux (2 Chron. 24:16). Au sujet d’Ézéchias, il est dit qu’« on l’ensevelit dans le plus important des sépulcres des fils de David » (2 Chron. 32:33).