Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Chroniques 4

Les fils de Juda. Parmi les cinq noms donnés ici, seul Pharez était un fils de Juda (ch. 2:4). Les autres étaient manifestement les chefs de divers clans et, dans ce cas, le terme « fils » est employé dans ce sens plus large.

Réaïa. Les versets 2–4 donnent les branches et les établissements de Hur, le premier-né d’Éphrata, femme de Caleb (ch. 2:19, 50).

Ashur. Dans les v. 5–7 est donnée une autre lignée issue de Hetsron, par Ashur (ch. 2:24).

Coz. On ne sait rien de plus au sujet de Coz.

Jabès. Jabès était aussi le nom d’une ville de Juda où vivaient certaines familles de scribes de la lignée de Salma, fils de Hur (ch. 2:50, 54, 55). Plus honorable que ses frères. Comparer une expression semblable dans Gen. 34:19.

Dieu accorda. On ignore les circonstances dans lesquelles Dieu accorda la requête fervente de Jabès. L’important est que Dieu entendit la prière de foi et répandit une grande bénédiction sur son fidèle serviteur.

Hommes de Reca. Reca n’est pas connu par ailleurs, mais le manuscrit Vaticanus et la recension lucianique de la LXX lisent « Rékab ». Dans ce cas, les hommes de Reca seraient des Rékabites. Au ch. 2:55, les scribes de Jabès étaient « de la maison de Rékab ». Ces Rékabites étaient des descendants de Hur par Salma (ch. 2:50–55), et Hur était un fils de Caleb (ch. 2:19). Dans ce cas, Chelub au v. 11 est peut-être un homonyme de Caleb — « Chelubaï » du ch. 2:9 — le fils de Hetsron.

Fils de Kenaz ; Othniel. Les membres de ce clan sont énumérés aux v. 13–15. Kenaz est mentionné dans Joshua 15:17 et Judges 1:13; 3:9, 11, où Othniel est donné comme le fils de Kenaz, frère de Caleb. Parmi les chefs d’Édom, un autre Kenaz est mentionné (1 Chron. 1:53).

Caleb. Il semble s’agir au moins du troisième Caleb mentionné dans cette généalogie, si l’on inclut « Caleb, fils de Hur » (voir ch. 2:18, 50 ; voir le commentaire sur ch. 2:18).

Eshtemoa. Il s’agit probablement du fondateur de la ville montagneuse judéenne d’Eshtemoh (Joshua 15:50), aujourd’hui es–Semû‘, à 8 mi (12,6 km) au sud d’Hébron.

Socho. Il s’agit peut-être de la ville montagneuse judéenne de Socoh (Joshua 15:48), près d’Eshtemoa, qui se trouve à 9 mi (14,4 km) au sud d’Hébron. Socoh est aujourd’hui connue sous le nom de Khirbet Shuweikeh.

Zanoah. Une autre des villes montagneuses de Juda (Joshua 15:56), probablement Zânuta, à environ 2 mi (3,2 km) au sud-est de Beth-Shemesh.

Keïla. Une ville de la Shephelah (Joshua 15:44) délivrée par David des mains des Philistins (1 Sam. 23). Il s’agit aujourd’hui de Khirbet Qîlā, à 8 mi (12,6 km) au nord-ouest d’Hébron. Eshtemoa. Le verset 17 indique qu’Ishbah était le père d’Eshtemoa. Il est possible que cet Eshtemoa, le Maacathite, ne soit pas le même que le précédent. Le Maacathite. Les Maacathites étaient le peuple d’un petit royaume au nord-est de la Palestine (Deut. 3:14; Joshua 12:5; 13:11).

Les fils de Schélah. Les versets 21–23 donnent un bref récit des familles de Schélah. Maréscha. Une ville importante de Juda (Josué 15:44), aujourd’hui Tell Sandaḥannah, à 13 miles au nord-ouest d’Hébron. Ils travaillaient le fin lin. Dans l’Antiquité, de telles professions étaient généralement réservées à des corporations héréditaires.

Chozéba. Certains pensent qu’il s’agissait de Kézib (Gen. 38:5). Le nom subsiste dans Khirbet Kuweizibeh, au nord-ouest d’Hébron ; il s’agissait plus probablement de l’édifice voisin de Khirbet ed–Dilb. Domination sur Moab. Cette expression peut faire référence à la soumission de Moab par deux chefs de Juda. Certains suggèrent qu’elle pourrait désigner des mariages avec des Moabites, puisque le verbe traduit ici par « avait autorité », ba‘al, signifie aussi « épouser » (voir Gen. 20:3; Deut. 21:13; etc.). Pour l’emploi du verbe au sens de régner, voir És. 26:13.

23. Plantes et haies. Ces mots devraient probablement ne pas être traduits et être rendus par Netaim et Gederah. Ce dernier est mentionné comme nom de lieu en Josué 15:36.

Avec le roi. Le sens semble être que les poteries de Nétaïm et de Guédéra étaient contrôlées par le roi.

Fils de Siméon. Comparez d’autres listes des fils de Siméon (Gen. 46:10; Ex. 6:15; Nom. 26:12, 13). Les généalogies de Siméon suivent celles de Juda, manifestement en raison des liens étroits entre les deux tribus (voir Juges 1:3). Siméon reçut son héritage à l’intérieur des limites de Juda (Josué 19:1, 9).

Peu d’enfants. C’est-à-dire les autres clans siméonites (Nom. 26:12–14). Au cours des 40 années d’errance, la tribu diminua de 60 pour cent en population (Nom. 1:23; 26:14), de sorte qu’elle comptait moins de la moitié de la moyenne de toutes les tribus.

Ils habitaient. Les versets 28–33 donnent les lieux d’habitation des Siméonites. La liste correspond à celle de Josué 19:2–8. Beaucoup des villes attribuées ici à Siméon sont comptées avec Juda dans Josué 15:26–32, 42. Beer-Schéba. Dans l’énumération de Josué, Sheba apparaît après Beer-Schéba, manifestement comme une autre désignation du site de Beer-Schéba (voir Josué 19:2).

Shaaraïm. Ou Sharuhen (Josué 19:6) et Shilhim dans Josué 15:32. Sharuhen est mentionnée par Thoutmôsis III parmi les villes qu’il a soumises.

Cinq villes. On ne voit pas clairement pourquoi ces 5 villes sont énumérées séparément des 13 précédentes. La séparation est également faite dans Josué 19:7, où, cependant, seuls 4 villages sont donnés. Ces lieux sont peut-être restés en possession de Siméon après la perte des 13 autres.

Baal. Ou Baalath-Béer (Josué 19:8). Certains l’identifient à Rama, ou Ramoth, du Sud (voir 1 Sam. 30:27).

Et Meshobab. Les versets 34–43 retracent l’émigration et les conquêtes des Siméonites. Les versets 34–37 donnent les noms des 13 princes de Siméon qui conduisirent l’expédition entreprise par leur tribu à l’époque d’Ézéchias. Le nombre de princes est le même que celui des 13 villes (v. 28–31).

Grandement accrues. En raison de l’augmentation de leur nombre et probablement aussi de la pression exercée par des voisins qui s’étaient eux aussi multipliés, les chefs siméonites partirent à la recherche de nouveaux établissements.

Guédor. Cette ville devait se trouver quelque part dans l’extrême sud de Siméon ; son emplacement exact est inconnu. La LXX lit ici Guérar, le lieu où Isaac habitait (Gen. 26:17). Il s’agit peut-être du Guéder de Josué 12:13.

Pâturage fertile. Lorsqu’Isaac s’installa à Guérar, il trouva un pays capable de nourrir ses troupeaux de petit et de gros bétail (Gen. 26:14, 17–20). Les descendants de Cham. Il s’agissait manifestement des Cananéens originels (voir chap. 1:8).

À l’époque d’Ézéchias. Comparez 2 Rois 18:8, où Ézéchias « frappa les Philistins jusqu’à Gaza ». On pense que Guérar se trouvait à environ 8 miles (12,6 km) au sud de Gaza.

Mont Séir. Dans le territoire d’Édom, au sud et à l’est. Le nom de mont Séir est couramment employé pour désigner le pays d’Édom.

Amalécites. Il s’agissait sans aucun doute d’Amalécites qui s’étaient réfugiés en Édom pour échapper aux guerres d’extermination de Saül (1 Sam. 14:48; 15:8 ; cf. 2 Sam. 8:12). Amalek était en partie d’ascendance édomite (1 Chron. 1:35, 36).