Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Chroniques 3

À Hébron. Pour la liste parallèle des fils de David nés à Hébron, voir la note sur 2 Sam. 3:2– 5. Les deux listes présentent de légères différences de formulation, mais aucune différence essentielle.

Sept ans et six mois. Voir la note sur 2 Sam. 2:11.

À Jérusalem. Pour la liste parallèle des fils de David nés à Jérusalem (versets 5 à 8), voir la note sur 2 Sam. 5:14–16. La liste apparaît de nouveau dans 1 Chron. 14:3–7.

Tamar, leur sœur. Elle n’était évidemment pas leur seule sœur, mais elle est mentionnée ici spécialement à cause de son destin malheureux (2 Sam. 13).

Le fils. Les versets 10–16 énumèrent les rois de Juda qui descendaient de David.

Le premier-né Johanan. Ce fils ne doit pas être confondu avec Jehoahaz, qui succéda à son père Josiah sur le trône et qui fut déposé et exilé en Égypte par Necho après un règne de seulement trois mois. Le deuxième Jehoiakim. Il était aussi connu sous le nom d’Eliakim et succéda à Jehoahaz à l’âge de 25 ans, après avoir été placé sur le trône de Juda par Necho d’Égypte (2 Kings 23:34, 36). Le troisième Zedekiah. Son nom fut changé de Mattaniah en Zedekiah lorsque Nebuchadnezzar le fit roi. Il n’avait que 21 ans à la fin du règne de Jehoiakim, qui dura 11 ans (2 Kings 24:17, 18). Le quatrième Shallum. C’était Jehoahaz (2 Kings 23:30 ; cf. Jer. 22:11). Shallum fut le premier fils de Josiah à régner après la mort de son père. Le peuple de Juda le plaça sur le trône après la mort de Josiah (2 Kings 23:30). Jehoahaz n’était pas le fils premier-né de Josiah, mais il avait 2 ans de moins que Jehoiakim (voir la note sur 2 Kings 23:30, 36). L’ordre des fils de Josiah était, selon la succession au trône, Jehoahaz, Jehoiakim, Zedekiah ; mais selon l’âge, Jehoiakim, Jehoahaz, Zedekiah. Shallum, ou Jehoahaz, peut être ici mentionné comme le quatrième parce qu’il n’a régné que 3 mois, alors que ses 2 frères ont chacun régné 11 ans.

Jéconias. Jéconias était aussi connu sous le nom de Conia (Jer. 22:24, 28), et Jéhoïakin (2 Kings 24:6). En hébreu, le nom Jéhoïakin n’est qu’une transposition des deux éléments qui composent Jéconias.

Les fils de Jéconias. La descendance de Jojakin, qui fut emmené captif à Babylone par Nebucadnetsar, est donnée aux v. 17–24. Cette section est particulière aux Chroniques. Des sources babyloniennes de l’année 592 mentionnent les cinq fils de Jéconias (voir le commentaire sur 2 Kings 25:30).

Zorobabel. La question se pose : est-ce le prince qui, avec Josué le grand prêtre, conduisit les Juifs à leur retour d’exil après le décret de Cyrus (Ezra 2:2)? Celui-ci était appelé le fils de Schealthiel (Ezra 3:2; 5:2; Neh. 12:1; Haggai 1:1; Matt. 1:12; Luke 3:27). Plusieurs possibilités existent. Les deux Zorobabel étaient peut-être cousins, puisque Salathiel et Pedaja étaient frères (1 Chron. 3:17, 18), bien que, dans ce cas, il semble étrange que le fils de Salathiel ait été omis de la présente généalogie. Si ce Zorobabel, fils de Pedaja, est aussi le « fils de Schealthiel », il est possible qu’il ait été adopté par son oncle apparemment sans enfant, ou qu’il ait été l’enfant naturel de l’un des hommes et le fils légal de l’autre par un mariage léviratique (voir le commentaire sur Gen. 38:8; Deut. 25:5–9). Une autre explication est que Zorobabel, bien qu’étant en réalité le fils de Pedaja, est appelé le fils de Schealthiel parce qu’il succéda à Schealthiel comme chef de la famille dont descendait David.

Hattush. Certains identifient cet homme au Hattush qui revint avec Esdras la septième année du roi Artaxerxès (458/57 av. J.-C. ; voir Ezra 7:7, 8; 8:2, 3). L’identification est

probable mais conjecturale. Le nom Hattush n’était pas rare (voir Neh. 3:10; 10:4; 12:2).

Hodaïa. Puisque Hodaïa appartient à la deuxième génération après Hattush (1 Chron. 3:22– 24), et puisque Esdras retourna à Jérusalem en 457 av. J.-C., la deuxième génération après lui aurait vécu vers 400 av. J.-C. C’est pourquoi certains situent la rédaction des livres des Chroniques vers 400 av. J.-C., tandis que d’autres estiment que ces noms les plus récents furent ajoutés pour mettre le livre à jour, de la même manière que le dernier livre de Moïse, le Deutéronome, fut achevé après la mort de son auteur par l’ajout d’un récit de la mort de Moïse. Pour une discussion plus approfondie du problème concernant le livre du Deutéronome, voir la note additionnelle sur Deut. 34.