Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Chroniques 26

Portiers. Le chapitre 26 traite des 24 classes de portiers ou gardiens (v. 1–19), des responsables des trésors du sanctuaire (v. 20–28) et des fonctionnaires chargés des « affaires extérieures concernant Israël », tels que les officiers et les juges (v. 29–32). Asaph. Il ne s’agit pas de l’Asaph du ch. 25:2, qui était un Guershonite (ch. 6:39–43). Les Korhites, descendants de Koré, étaient des Lévites qehathites (Ex. 6:18, 21; Num. 16:1).

Obed-edom. L’un des portiers de l’arche lorsqu’elle fut amenée pour la première fois à Jérusalem (chs. 15:24 ; 16:38). Il est possible, bien que cela ne soit pas prouvé, qu’il ait été « Obed-edom le Guitthien », dans la maison duquel David déposa l’arche pendant quelque temps après la mort d’Uzza (ch. 13:13, 14).

Car Dieu le bénissait. Si, comme certains le pensent, cet Obed-edom était « le Guitthien » (voir la note sur le v. 4), cette clause fait alors allusion au fait que « le Seigneur bénit la maison d’Obed-edom et tout ce qui lui appartenait » (ch. 13:14). Les noms de ses fils semblent témoigner de sa reconnaissance de la faveur divine. Les significations suivantes sont proposées, bien que nous ne puissions pas, dans chaque cas, être certains de la désignation précise ou de la nuance de pensée : Shemaiah, « Jéhovah a entendu » ; Jehozabad, « Jéhovah a accordé » ; Joah, « Jéhovah est un frère » ; Sacar, « salaire » ; Nethaneel, « Dieu a donné » ; Ammiel, « Dieu est un proche » ; Issachar, « il y a une rémunération » ou peut-être « un homme rémunéré » ; et Peulthai, « récompense de Jéhovah ».

Hommes forts. Ou « hommes capables ».

Pour la force. Ou « pour la capacité », ou « pour l’efficacité ».

Son père l’établit chef. C’est-à-dire qu’il le fit « fratriarche » parmi ses frères, avec le droit d’exercer son autorité sur eux. Cela s’ajoutait aux droits qui accompagnaient habituellement le droit d’aînesse (voir The Biblical Archaeologist, vol. III, N° 1, p. 9, 10).

Ils tirèrent au sort. Comparez le chap. 25:8.

Le petit comme le grand. Les postes des portiers étaient répartis entre les différentes familles, sans considération d’âge.

Le sort vers l’est. Cette première porte mentionnée était la porte d’honneur, car le sanctuaire faisait face à l’est.

Maison d’Asuppim. Littéralement, « maison des rassemblements » ou « maison des réserves ». Cette fonction de gardien de la réserve ou du trésor échut à Obed-Édom et à ses fils.

La porte de Shallecheth. Signifiant probablement « la porte du rejet », c’est-à-dire la « porte des détritus ». On a pensé qu’il s’agissait de la porte par laquelle on sortait les balayures du Temple (voir Néh. 3:13). Chaussée de la montée. Il s’agit probablement de la route qui montait de la vallée du Tyropoeôn à la porte occidentale du Temple. 17.Vers Asuppim deux par deux. Cela peut signifier qu’il y avait deux gardes de chaque côté de la porte de la réserve (voir la note sur le v. 15).

Parbar. Le sens de ce mot est incertain. Certains pensent qu’il s’agit d’un mot persan désignant une « maison d’été » ou un bâtiment ouvert à la lumière et à l’air. Il semble désigner une sorte de structure située du côté occidental du Temple. Le même mot au pluriel, parwarim, apparaît dans 2 Rois 23:11 (traduit par « faubourgs »), où il désigne probablement une structure à l’entrée orientale du Temple. Dans tout ce récit, le Temple est présenté comme existant déjà, bien qu’il n’eût pas encore été bâti. Il ne fait aucun doute que David établit les plans de l’ensemble du Temple, allant jusqu’à laisser des instructions quant à l’emplacement des portiers lorsque le Temple serait construit. Il revint à Salomon d’exécuter ces instructions.

Répartition. Le nombre des portiers était de 24 au total : 6 du côté est, 4 au nord, 8 au sud et 6 à l’ouest. Le nombre total des gardes en service à un moment donné était sans doute bien supérieur, puisqu’il y avait en tout 4 000 « portiers », ou gardiens de portes (chap. 23:5). Les 24 mentionnés ici étaient manifestement les chefs des gardes, sous l’autorité desquels les 4 000 servaient.

Trésors de la maison. Il s’agissait probablement des revenus et réserves ordinaires du sanctuaire, et ils comprenaient les contributions prescrites par la loi et régulièrement apportées, ainsi que les offrandes spéciales (voir Ex. 30:11–16; Lév. 27; Nomb. 18:16; 1 Chron. 29:7, 8). Trésors des choses consacrées. Ces trésors comprenaient le butin pris à la guerre, qui était consacré au Seigneur (v. 26, 27).

Des Amramites. Cette énumération des quatre grands clans de Kohath (voir chap. 23:12–20) sert de titre au reste du chapitre, qui traite des Amramites (v. 24–28), des Izharites (v. 29) et des Hébronites (v. 30–32).

Schébuël. Cet homme était le contrôleur en chef des trésors du Temple. Fils de Guerschom. Exemple de l’emploi de « fils » au sens de descendant éloigné (voir la note sur le chap. 2:7).

Ses frères. Les « frères » de Schébuël étaient ses parents de la famille d’Éliézer, fils de Moïse et frère de Guerschom, à savoir Rehabia, Jésaïa, etc. Ce verset a pour but de montrer l’ascendance de Shelomith (v. 26). Ce Shelomith ne doit pas être confondu avec Shelomith le Guerschonite (chap. 23:9), ni avec l’Izharite (chap. 23:18; 24:22).

Avait consacré. Comparer 2 Sam. 8:11; 1 Chron. 18:11; 2 Chron. 5:1.

Pour l’entretien. David avait manifestement prévu non seulement la construction du Temple, mais aussi son entretien futur.

Samuel le voyant. Au moment où Samuel devint juge, il remporta une grande victoire sur les Philistins (1 Sam. 7:3–13), et c’est sans doute au butin pris à cette occasion qu’il est fait référence ici. Quiconque avait consacré. Ces mots indiquent que c’était une pratique générale de consacrer au Seigneur une partie du butin de guerre (voir 2 Rois 12:18).

Affaires extérieures. Ce travail externe des Lévites consistait à assumer des responsabilités comme « fonctionnaires et juges ». D’après le chap. 23:4, 6 000 Lévites étaient affectés à ces fonctions. Déjà à l’époque de Moïse, des prêtres étaient chargés de fonctions judiciaires (Deut. 17:9–12; 19:17; 21:5).

Mille sept cents. Comparez ce chiffre aux 2 700 surveillants à l’est du Jourdain (v. 32). La raison pour laquelle il y avait davantage de surveillants pour les deux tribus et demie de la Palestine orientale que pour les tribus restantes de la Palestine occidentale n’est pas révélée. Affaires du Seigneur. Cela comprenait manifestement des tâches telles que la collecte des dîmes, de l’argent des rachats et des offrandes volontaires du peuple. Cela pouvait aussi inclure un travail tel que l’enseignement religieux (voir 2 Chron. 17:7–9).

Les Hébronites. Le récit se termine avec les Hébronites, sans mentionner les Uzzielites (voir v. 23). La quarantième année. Comparez le chap. 29:27. Les présentes dispositions furent établies peu avant la mort de David, alors que Salomon était déjà sur le trône (chap. 23:1). Jazer de Galaad. À l’origine une ville mérarite (Josué 21:39), tandis que les Hébronites étaient des Kohathites (1 Chron. 6:2).

Toute affaire. Les affaires religieuses liées au Temple et les affaires profanes liées à l’administration civile.