Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Chroniques 15

David fit. Le récit reprend le fil de la narration abandonnée au chap. 13:14 et poursuit le compte rendu du transfert de l’arche de la maison d’Obed-Édom à Jérusalem. Le récit du transfert de l’arche (chap. 15 et 16) est plus détaillé que celui de Samuel (2 Sam. 6:12–20). Maisons. Cela désigne probablement une construction générale dans la ville de Jérusalem, en particulier les bâtiments nécessaires à l’administration du pays depuis Jérusalem, la capitale. La petite ville jébusite capturée par David ne convenait plus aux fonctions qu’elle devait désormais remplir, et les premières années de David dans la ville furent marquées par une importante activité de construction. Ville de David. Le « château de Sion » (chap. 11:5, 7), dans la partie sud-est de la ville ultérieure de Jérusalem. Un lieu pour l’arche. Comparer 2 Sam. 6:17. Tente. Hébr. ’ohel, traduit par « tabernacle » (2 Sam. 6:17). Il y avait un autre tabernacle à Gabaon, où se trouvait l’autel et où l’on offrait les sacrifices (1 Rois 3:4; 1 Chron. 16:39, 40). Le tabernacle de Gabaon était le célèbre tabernacle que Moïse avait fabriqué dans le désert (2 Chron. 1:3).

2. Porter l'arche. Pour les instructions mosaïques concernant le déplacement de l'arche, voir Nombres 4:5-15. Le transport de l'arche n'était que l'une des tâches des Lévites(Deut. 10:8), et cette tâche était assignée à la branche khathite(Nombres 4:15). En énonçant cette loi, David reconnaît qu'elle n'a pas été respectée lors du transfert de l'arche trois mois plus tôt (voir 1 Chron. 13:7-10; 15:12, 13). Le récit de Samuel précise que l'arche a été transportée à cette occasion(2 Sam. 6:13).

Fils d’Aaron. C’est-à-dire les fils d’Aaron, les prêtres. Les Lévites. Les divisions des Lévites sont énumérées aux versets 5–10.

Les fils de Kehath. Kehath est mentionné en deuxième parmi les fils de Lévi (Gen. 46:11; Ex. 6:16; 1 Chron. 6:1, 16). C’était la lignée à laquelle Aaron lui-même appartenait (1 Chron. 6:2, 3). Les Kehathites avaient la responsabilité particulière de l’arche et des objets du mobilier du sanctuaire (Nomb. 3:30, 31). Eux seuls devaient porter l’arche (Nomb. 4:15).

Élisaphan. Le fils d’Ouzziel, l’un des fils de Kehath (Ex. 6:18, 22).

Hébron. Hébron et Ouzziel (v. 10) étaient des fils de Kehath (Ex. 6:18; 1 Chron. 6:2).

Tsadok et Abiathar, les prêtres. Tsadok a peut-être été souverain sacrificateur durant les dernières années de Saül, après qu’Achimélec eut été tué lors du massacre des prêtres de Nob et que son seul héritier survivant, Abiathar, fut devenu fugitif avec David, étant ainsi privé de tout contact avec le tabernacle (1 Sam. 22:9–23). Si Tsadok était le souverain sacrificateur de Saül (et s’il était le Tsadok de 1 Chron. 12:28, bien qu’il n’y soit pas décrit comme prêtre), cela pourrait expliquer qu’il ait servi pendant le règne de David comme souverain sacrificateur conjoint avec Abiathar. Dans ce cas, son service au tabernacle de Gabaon (1 Chron. 16:39) a peut-être été la continuation de sa fonction précédente. Voir plus loin sur 2 Sam. 8:17.

12. Chef des pères. Chefs de leurs maisons respectives de lévites.

Sanctifiez-vous. Avant de s'engager dans le travail solennel du transport de l'arche, ils devaient se purifier de toute souillure. Maintenant qu'une nouvelle tentative de transfert de l'arche était prévue, David voulait s'assurer que toutes les exigences de Dieu seraient strictement respectées.

13. N'est-ce pas ? Lors de la première tentative de transfert de l'arche de Kirjath-Jéarim, les exigences du Seigneur ne furent pas respectées, et Uzza connut une mort instantanée pour avoir eu la folie de toucher l'arche(ch. 13:7-10).

Il fit une brèche. Littéralement, " a fait une brèche ", ce qui fait référence à la mort d'Uzza(ch. 13:11). Voir Ex. 19:22, 24, où la même expression est utilisée.

Après l'ordre établi. Lors de la précédente tentative de transfert de l'arche, ils l'avaient placée sur un chariot(ch. 13:7) au lieu de la porter sur les épaules des fils de Kehath, comme le Seigneur l'avait expressément ordonné(Nombres 4:15).

Les Lévites portèrent l’arche. Cette déclaration décrit comment l’arche fut portée et anticipe la déclaration ultérieure du récit (versets 25, 26), qui expose le fait que l’arche était transférée. Avec les barres. Comparer Ex. 25:14. Comme Moïse l’avait commandé. Voir Ex. 25:13–15; Nomb. 1:50; 4:15; 7:9.

16. Chanteurs avec instruments. La musique vocale et instrumentale occupait une place importante dans les services religieux des Hébreux. C'était le cas à l'époque de l'Exode(Ex. 15:1, 20, 21), à l'époque des juges(Juges 5:1-3; 1 Sam. 10:5) et à l'époque de David(1 Chron. 13:8). Les musiciens étaient alors soigneusement formés et mis à part pour le rôle qu'ils devaient jouer dans les services religieux (voir 1 Chron. 6:31; 23:5; 25:1-31; 2 Chron. 29:25-30; 35:15).

Héman. Héman, Asaph et Éthan sont mentionnés parmi les chantres qui furent « préposés au service du chant dans la maison de l’Éternel » (chap. 6:31, 33, 39, 44).

Second degré. C’est-à-dire des musiciens du second ordre (voir chap. 16:5). Ben. Une translittération du mot hébreu signifiant « fils ». Il manque dans plusieurs manuscrits hébreux, et la LXX n’en rend pas compte dans sa traduction. Certains pensent que « Bani » (chap. 6:46) est visé.

Désignés pour retentir. Les chefs employaient probablement ces cymbales pour donner le rythme.

Alamoth. Voir l’Introduction au livre des Psaumes.

21. Sheminith. La signification exacte de ce terme musical n'est pas connue. Certains ont pensé qu'il faisait référence à l'octave ou à un instrument à huit cordes. Cependant, la plupart des érudits le considèrent aujourd'hui comme une mélodie ou un style de chant. Le mot apparaît dans la superscription des Ps. 6 et 12.

Exceller. Heb. lenaṣṣeach, sens inconnu.

Chant. Hébr. maśśa’, « une élévation », « un portage ». Cela peut désigner l’élévation de la voix dans le chant, bien que certains pensent que le chroniqueur fait ici référence au portage de l’arche.

Portiers. Gardiens de l’arche, afin qu’aucune personne non autorisée ne puisse s’en approcher.

Sonnez des trompettes. Les sept prêtres nommés ici marchaient devant l’arche, chacun sonnant de sa trompette, comme indiqué dans Josué 6:4.

David et les anciens. Le récit du déplacement de l’arche commence maintenant. Les versets précédents décrivent l’ordre de la procession et les dispositions prises.

26. Dieu a aidé les Lévites. Cette clause n'apparaît pas dans 2 Sam. 6:13. La mort d'Uzza avait sans doute fait craindre que le Seigneur ne soit à nouveau mécontent si l'on tentait à nouveau de déplacer l'arche. On commença donc par la déplacer de six pas seulement, et lorsqu'aucune preuve du mécontentement du Seigneur n'apparut, on offrit des sacrifices pour remercier Dieu d'avoir été présent avec eux et de les avoir aidés.

27. Une robe de fin lin. David a mis de côté sa robe royale pour cette occasion solennelle et a revêtu une robe de lin du type de celles portées par les prêtres et autres(2 Chron. 5:12). Il ne le fait pas pour indiquer qu'il s'est arrogé des prérogatives sacerdotales, mais vraisemblablement pour montrer qu'il se place ici au même niveau que ses sujets dans leur service de l'Éternel.

Les lévites. Les lévites et les chantres, ainsi que le roi David, portaient des robes de lin à cette occasion.

Ephod. Vêtement court, sans manches, comme celui que portaient habituellement les prêtres et d'autres personnes (cf 1 Sam. 2:18; 2 Sam. 6:14). Le verset parallèle(2 Sam. 6:14) ne mentionne pas le port de la robe par David, mais il mentionne la danse de David avec l'éphod, un détail qui n'a pas été noté par le chroniqueur. Il serait naturel d'enlever un vêtement extérieur pour une activité intense.

Tout Israël. Des représentants de tout Israël étaient présents à cette occasion. Leur présence signifiait l’approbation de toutes les tribus au transfert de l’arche vers sa nouvelle demeure à Jérusalem.

29. La ville de David. L'entrée de l'arche dans la cité de David était un événement à la fois joyeux et solennel. Dieu avait prévu que Jérusalem devienne la métropole de toute la terre, le centre d'instruction religieuse de la nation. Si Israël était resté fidèle à Dieu, Jérusalem serait restée à jamais la capitale d'Israël et Dieu aurait continué à bénir la ville et son peuple de sa présence à travers les âges (voir DA 577; PK 46, 564).

La danse. La danse de David était un acte de joie sacrée (voir sur 2 Sam. 6:14), considérée alors comme une forme appropriée de culte.

Le mépriser. La suite de cet incident, dans lequel Michal reproche à David ses actions à cette occasion, se trouve dans 2 Sam. 6:20-22.